車忠強, 劉蘭濤, 李淼晶
(牡丹江醫學院,黑龍江 牡丹江 157011)
從科學發展的角度看基因技術研究中的倫理道德問題
車忠強, 劉蘭濤, 李淼晶
(牡丹江醫學院,黑龍江 牡丹江 157011)
生命科學的運用和基因技術的發展,對于人類增進健康、改善生活和生命質量、治療疾病等方面產生了巨大的推動作用。但是基因技術在不同領域的運用也同樣引發了很多的倫理問題。文章用科學發展的角度對基因工程作出客觀的評價,提出生命科學與倫理道德和諧發展的方法。
倫理道德;基因技術;生命科學
目前社會,科學技術具有雙重性:一是科學技術的快速發展和應用給人類帶來了巨大的物質財富,提高了人們的生活質量;同時,科技的特殊性也把人類置身于一些不可預測的風險中。因此,理性分析審視基因技術發展的倫理問題,有助于促進基因倫理與基因技術的和諧發展,從而使基因技術始終朝著一個方向,也就是有利于人類健康的方向前進。
如何正確的看待、處理倫理道德問題?作為一名一線的生命科學的科研工作者,筆者從自己的切身經歷出發從以下幾個方面對生命科學研究中的倫理道德問題進行探討。
在遺傳、生物學視域中,基因是“DNA分子上含特定遺傳信息的核苷酸序列的總稱,是遺傳物質的最小功能單位”[1]。基因技術興起于20世紀70年代,短短幾十年的時間里,基因技術便以其價值和應用前景而迅速發展,同時也給社會帶來了日益突出的倫理問題。
基因工程就是把生物遺傳物質(DNA分子或基因)從生物體中分離出來,或用人工的方法對遺傳物質(DNA)進行重新組合和搭配,從而改變另外一種生物的遺傳物質的遺傳特性。
社會進步帶來了科學技術的發展,從科學技術產生之日起,就以其廣闊的應用價值不斷地為人類社會的發展謀取福利。基因技術的發展和生命科學的廣泛應用,對增進人類健康、改善生活質量、治療疾病等發揮了巨大的作用。基因生殖技術的應用,使困擾人類幾千年的不育不孕癥得到了徹底的解決;轉基因食品的廣泛應用也在不斷地改善人類社會生活方式和環境;器官移植技術在醫學領域的應用,使器官衰竭病人的生命得到了挽救;人類基因組工程昭示著人類從基因層面上認識自己基因組草圖的完成是人類基因研究進入后基因組時代的標志。這一切都已經證明,生命科學的進步正逐漸地實現人類曾經的夢想。
筆者認為,生命科技的研究和運用的人文價值應是求真與求善的統一,生命科技活動的好奇心必須服從責任心,求真是手段,求善是生命科技追求的終極目標[2]
目前,人類社會隨著生命科學的進步,以及生命科學應用與發展已經使人類生活發生了巨大的改變。但是現代生命科學給人們帶來的諸多便利和種種神奇效應的同時,也使人類陷入了新的困惑中: 克隆技術、器官移植、試管嬰兒、安樂死、代孕母親、干細胞研究等都引起了許多倫理道德問題的爭論。因此,在充分利用基因技術給人類帶來巨大利益的同時,怎樣才能做到既尊重人的權利、尊嚴,又能體現人的基本價值,使人類免除傷害以及在研究中廣大的科研人員能夠自律、理性地恪守職業道德,更好地規范科研工作者的行為,更好地普及倫理知識等。所有這些問題的解決對基因科學技術的發展和人類的生活質量、生命健康起到決定性作用。
目前,基因技術的研究正在影響著人們道德行為和倫理思想,改變著人們的世界觀。基因技術給倫理道德帶來的影響主要表現在兩個方面:一方面,基因技術能夠極大地改善人類生活質量,使人類社會的發展更加迅猛;另一方面,基因技術的研究也可能產生多方面的倫理道德問題[3]。
(1) 生命科學研究使生命觀念發生改變。人類生命觀的改變,表現為把生命變成了技術的結果和人為的產物,而忽略了生命的自然本性,改變了人類生命的產生過程和進化方式,改變了人類的健康觀,從而使人們對健康的認識又可能走向片面化。
(2)生命科學研究使傳統倫理道德公平觀受到挑戰,公平觀是指一種人與人、人與社會之間、人與自然普遍享有的基本價值。同樣也要求在基因技術的應用和研究要有公平性,而基因技術的廣泛應用和發展可能會破壞這種公平性。
(3) 生命科學研究使傳統的家庭觀受到沖擊。家庭是社交、道德、法律等關系的基礎和核心,是社會生活的社會關系中必要組成部分。基因技術的發展又一次沖擊了人們的家庭倫理道德觀。
生命科學對倫理道德具有重大影響的同時,倫理道德也會對生命科學研究產生很大的影響。關于基因技術精神、基因技術越軌行為的討論越來越多,揭示了探討基因技術研究引發的倫理道德問題及基因技術研究工作者的社會角色和社會責任問題。基因技術成果的應用,對人類社會發展以及人類本身將具有深遠的影響。人們如何面對基因技術的發展,制定出合理切實可行的的法規、政策是一個重要的課題。因此,正如李永紅所言[3],人類應持嚴肅而謹慎的態度,來對待這一關系到人類生死存亡的問題。只有清醒地意識到生命科學應用過程中可能存在著倫理道德風險,才能采取人文理性的態度,制定科學合理的發展生命科學的政策。同時,基因技術研究必須與生命科學的法規、政策相互制約、相輔相成、共同攜手。在法規、政策制定中,對基因技術成果的應用要時刻保持警覺,防止基因技術的濫用造成嚴重危害。立法要超前,規范基因技術的適應范圍和科研方向,要使基因技術的應用向有益于人類、不傷害人、平等公正待人、尊重人的方向發展,找到基因技術的應用和發展與人文情懷的契合點,使二者有機地融合到一起[4]。
現代生命科學一方面給人類帶來了巨大的社會效益和經濟效益,解決了人類的許多重大難題,如人口、生育、健康和環境問題。另一方面,現代基因技術的一些負面效應也逐漸暴露出來。任何一種技術都要依據其負面效應的大小,來討論其如何發展以及是否取締的問題。“如何發展”、“是否取締”的問題,主要是倫理問題。幾乎所有的基因技術領域中,都存在著倫理問題。特別是現今時代,基因技術已經到了可以改造人類自身,改變人的進化過程和自然本性的程度。對這種巨大和可怕的作用提出的生命倫理問題我們需要特別的重視。
為解決上生命科學與倫理道德之間存在的分歧,應從以下3個方面著手:
這種發展觀包括兩方面的內容:(1)確立基因技術以人為本的觀念,在以促進人類發展的前提下探索真理。追求真理的過程中,處理好理性與情感之間的關系以及審美與功利的關系。(2)對基因技術的應用進行人本主義的規定和制約。這樣既可以最大限度地減小其負面效應,又能從根本上消除基因技術對人的本性的擠壓。
現代基因技術的開發與研究主要是由政府、企業或社會團體資助的。基因技術研究已經變成了促進社會政治、經濟等發展的一種工具,也就是說,基因技術工作者已經是一種社會職業。基因技術研究不只是是為了追求真理、探索奧秘,更主要的是為科研活動的贊助者(政府和企業) 和組織者服務。
為了保證基因技術與倫理道德協調發展,在基因技術的發展過程中要進行兩方面的立法:一方面要行政立法也就是法律之“法”,就是要從法律上是強制性的約束和規范人們能做哪些,不能做哪些;另一方面要自我立法也就是道德之“法”,使人們自我的的規范和自我約束,也是一種內心之法。法律和道德,一是“自律”,另一個是“他律”,二者相輔相成、缺一不可。
作為從事生命科學研究的科研人員,必須要明確自己的社會責任,勇于承擔起這種責任。如果把基因技術放在社會這個大環境中,科技人員在社會中承擔多重主體身份。其社會責任需要研究人員去預測、思考、評估他們所研究的基因技術所能產生的社會后果。這是因為基因技術研究人員掌握了基因技術知識更全面,他們能更全面地、更準確地預見這些基因技術的應用前景,他們有責任也有義務去預測評估相關基因技術的負作用,對廣大人民進行基因技術知識教育和普及[5]。美國物理學家薩姆·施韋伯說過:“基因技術現在主要涉及新奇的創造——創造以前沒有過的物體,從已知的基礎和本體中創造概念框架。明確地說,因為我們創造這些物體和表述,我們必須為它們承擔道德責任[6]。”
對現代基因技術的倫理研究,目的是在政府管理、科技共同體及公眾之間建立起橋梁和紐帶。通過這一紐帶橋梁,為政府部門提供管理建議和影響科技共同體,增強其社會責任感和自覺遵守倫理道德;它還能影響大眾,促進大眾參與到對基因技術倫理、社會問題和法律的討論中,正確理解基因技術的倫理問題,起到一定民主決策和監督作用。總之,基因技術倫理上是人之倫理,排除基因技術對人類本身遠離人類價值追求,具有重要意義。
只有基因技術和倫理道德二者有機結合,相輔相成、相互促進,才能促進基因技術突飛猛進的發展。基因技術的迅猛發展還離不開人的創造性力量和倫理道德的規范和制約。基因技術只有與倫理道德協調發展才能使基因技術擺脫當前的倫理困境。
[1] 白 玄,柳 郁.基因的革命[M].北京:中央文獻出版社,2000.
[2] 陳 軍.淺析生命科技、生命倫理的人文價值[J].湖南行政學院學報,2005,(5):77-78.
[3] 李永紅.現代生命科技的倫理問題研究[D].蘭州:蘭州大學,2009.
[4] 劉大椿.在真與善之間[M].北京:中國社會科學出版社,2000.
[5] 周禮文,龍則霖.論科技人員的社會責任[J].湖南工程學院學報,2002,12(2):27-29.
[6] SAM.SCHWEBER.Physice community and the crisis in physial theory[J].Phyics Today vil,1993,11(46):39.
R-052
B
1003-2800(2013)10-0635-02
2013-07-01
黑龍江省2012年衛生廳課題(2012-274);黑龍江省2013年教育廳課題(12532388)
車忠強(1972-),男,黑龍江五常人,碩士,研究員,主要從事衛生管理和高校物資管理方面的研究。
李淼晶(1976-),女,安徽亳州人,博士,副教授,主要從事社會醫學與衛生管理方面的研究。
楊紅梅)