論當代大學生實踐教育的內涵、特征及價值

陳凱珍，付繼發

(湛江師范學院，廣東 湛江 524048)

實踐環節的強化是當前高校德育發展的一個明顯趨勢，對當代大學生實踐教育的內涵、特征和價值進行全面、深入探討，對大學生實踐教育的開展具有理論探討和實踐指導的意義。

一、大學生實踐教育的內涵

高校德育里的大學生實踐教育，是與課堂理論教育相對應的一種教育形式，是指通過大學生的親身實踐，在實踐中應用和驗證所學的思想道德理論知識，發展自身的道德實踐能力和培養自身的道德行為習慣的教育活動。

哲學范疇里的“實踐”是指主體能動地改造和探索客體的社會性客觀物質活動，它與人的生物本能活動，如吃、喝、睡等生存活動以及盲目的行動相區分，也和人的理論、認識、思想等精神活動相區分。大學生實踐教育里的“實踐”是哲學意義上的“實踐”的下位概念，有特殊的涵義和具體的規定性：首先，它主要是一種教育性的活動和交往，是在教育者具體或宏觀指導下，大學生與教育者、社會、自然之間為實現一定的教育目的而開展的活動和交往。其次，這種實踐與課堂的理論教育活動不同。雖然課堂理論教育也是一種教育性活動，但它的教育目的主要是靠大學生的認識活動來完成。因此，大學生實踐教育中的“實踐”是以書本知識和教室為中心、以系統知識獲得為目的、以教師講授為主、以口頭或書面考試為主要評價手段的課堂理論教育活動之外的大學生教育性活動和交往。再次，這種實踐的途徑有顯性和隱性之分。大學生可以有目的地親身參與社會調查、生產勞動、軍事訓練、校園文化活動等活動，有意識地接受教育的影響。也可以在學習、工作、生活過程中無意識地從校風班風、社會風氣、學校環境、社會環境、家庭關系等方面獲得即時信息和直接體驗，從而無意識地接受教育的影響。

二、大學生實踐教育的特征

相對于課堂理論教育形式，大學生實踐教育具有實踐性、開放性、主體性、綜合性等四個特征。

（一）實踐性

大學生實踐教育就是大學生通過親身參與實踐活動的方式去獲取直接經驗和即時信息，從而有利于形成自身的道德行為習慣和提升自身的道德實踐能力的教育形式。這與主要通過認識活動方式（概念、判斷、推理等）來接受專業教師根據教材系統地傳授間接經驗或昔時信息的課堂理論教育方式是根本不同的。同時，思想道德教育的直接目的是使人在實踐中形成一定的社會、階級、民族的思想道德，但最終目的則是為了滿足人們自身思想品德發展和精神享受的需要，使他們更好地適應和參加社會實踐并創造新的社會生活。因此，德育的出發點和歸宿都是實踐，在大學生的實踐教育中，實踐既是手段又是目的，既是過程又是結果，只要大學生參與了實踐活動，本身便已是一種德育的收獲。

（二）主體性

現代的所有教育形式都強調學生在教育過程中的主體性，但相對而言，實踐教育才真正更全面地突出大學生的主體性。這主要體現在大學生參與實踐教育中的主動性、能動性、創造性上。首先，在參與實踐活動中，大學生可以主動地、有選擇地接受思想信息，并對自己的思想活動進行自我認識，自覺調節思想活動和實踐行為，從而重新建構、發展自己的思想品德結構，完成自身對原有思想道德水平的超越。其次，作為具有創新精神和批判精神新一代，大學生在新的環境下或創新性實踐活動中，會發現傳統的思想政治導向、道德規范與環境、時代的不協調，從而對發展著的社會思想政治導向、道德規范作出創造性的新闡釋，對社會思想道德發展產生促進作用，這種創造性也是大學生在實踐教育中主體性的一種體現。

（三）開放性

大學生實踐教育的開放性是指實施過程所涉及的要素之間的非封閉性，主要體現在教育者與被教育者關系的開放，教育介體的開放，教育時空的開放等。

教育者與被教育者關系的開放，主要包括教育者的復雜性、與大學生之間的交往平等性和角色動態性。首先是教育者的復雜性，教育者可以是個體施教者和也可以是群體施教者，可以是顯性教育者也可以是隱性教育者，既可以是校內的教師、行政人員、職工，也可以是校外的政府公務員、企業管理人員、工人、農民、軍人等等；其次是平等性，教育者與大學生之間彼此尊重，注重以一種平等交往的方式來進行交往，不僅有教育內容的傳達，更有情感的溝通，生命的互動，雙方往往在相互合作中達到思想道德上的提高和精神上的愉悅；再次，教育者在施教過程中可能是動態的、綜合的，即在某項實踐教育實施過程中的不同階段可以是不同的教育者對大學生施教，一項實踐教育中也可以是不同的教育者綜合對大學生施教。此外，教育者的身份是可以變的，在實踐教育中教育者可以因為條件、環境的變化而發生轉變，可以變為受教育者，或者既是教育者又是受教育者。

實踐教育的介體主要是指實踐教育的內容和方式，大學生實踐教育的介體非常豐富，包括了各種物質介體和精神介體，顯性介體和隱性介體等等。呈現出社會生活的多面性、多層次性，給予了大學生多元化的選擇。教育介體的豐富性，使大學生實踐教育貫穿在大學生成長的各個階段和各個領域，具有全程、全方位的動態發展性。

實踐教育時空的開放。大學生實踐教育突破了學校課堂教學的相對封閉性，一般沒有嚴格的實施時間和時限規定，大學生可以根據自己的興趣、認知結構、學習方法等實際情況，適時地選擇參與實踐教育活動。即使是學校有意識、有計劃的生產勞動、社會實踐活動等，在具體開展過程中也具有很大的時間彈性。同時，大學生實踐教育的空間不受課室、學校范圍的限制，它包括了大學生所能到達的任何領域，同一的教育內容亦可彈性地在不同的實踐空間進行。

（四）綜合性

大學生實踐教育過程中各要素具有很強的綜合性。在實踐教育內容上，它可以突破課堂教育講授內容的單一性，一項實踐教育活動中，既可以設計多項思想道德教育內容，也可以綜合了思想道德教育內容和其他專業的教育內容；在教育途徑上，實踐教育可以綜合使用顯性途徑和隱性途徑的多種形式；在教育方法上，實踐教育可以通過多種具體的教育方法的綜合使用達到教育目的；在教育效果上，實踐教育的效果也往往超出原來預想的效果，不僅僅表現在大學生思想道德知識水平和實踐能力的提高，還對大學生的整體素質提高起到一定的作用。

三、當代大學生實踐教育的價值

在高校的德育中，大學生實踐教育具有與理論教育互補、發展道德實踐能力、實現道德外化等三種作用，這是大學生實踐教育在高校德育中的基本價值體現。同時，由于當代大學生自身成長經歷的特殊性和時代的發展變化，大學生實踐教育在高校的德育中又具有特殊的時代價值。

（一）學生實踐教育在高校德育中的基本價值

高校德育主要有三個具體任務：一是對大學生進行系統的思想政治道德理論灌輸；二是發展大學生的道德實踐能力；三是培養大學生的道德行為習慣。完成第一個教育任務主要靠課堂的理論教育，而完成后兩個任務則主要靠課外的實踐教育。在高校的德育中，大學生實踐教育具有與理論教育互補、發展道德實踐能力、實現道德外化等三種作用。

1. 大學生實踐教育具有與理論教育的互補作用

在高校德育中，大學生實踐教育與理論教育是互補的功能關系。首先，從內容上看，理論教育傳遞的是人類種族長期積淀的種族經驗，是一種間接的經驗；實踐教育主要目的是讓學生獲得直接經驗及一些即時信息。因此，實踐教育和理論教育相結合，可以使大學生形成直接經驗與間接經驗結合起來的一個完整的認識系統。其次，從教育內容組織上看，理論教育是以學科邏輯體系為基礎來安排和組織的，優點是有利于大學生掌握基本理論知識，缺點是割裂了大學生的生活世界與認識世界。實踐教育則強調是一種綜合性學習，它可以跨越了“兩課”中各門課程甚至于與其他專業學科的界限，并且與社會生活密切相聯。在實踐能力培養上，也不僅是某一項能力的培養，而且是各項能力的綜合培養。再次，從教育組織形式上看，理論教育一般采用課堂教學方式來開展，其教學方式便于在統一管理下進行教學，但不利于個別化的因材施教。而實踐教育可以采用靈活多樣的教育方式，教育者既可以在宏觀上策劃，也可以進行具體的個別指導，既可以直接指導也可以間接指導，還可以使大學生的主體性得到很大的發揮。因此，從總體上來講，思想政治教育中理論教育的缺陷可以在實踐教育中得到一定程度的克服，二者互相補充，相得益彰。

2．大學生實踐教育具有形成和發展大學生道德實踐能力的作用

道德實踐能力是對現實思想道德問題的分析、判斷、選擇能力，它的形成和發展是一個長期的復雜的過程，是受教育者把社會思想道德要求變為自己意識體系的有機組成部分，從而成為支配、控制自己思想、情感、行為的內在力量的過程。大學生形成和發展道德實踐能力的基礎是接受系統的理論教育，關鍵是思想道德實踐。通過各種行為訓練和參與思想道德實踐活動，大學生可以獲取各種即時信息和直接經驗，并在此基礎上把這些經驗和信息與自己原有思想道德加以比較，進行判斷、篩選、接納，只有經過自覺的選擇、消化、吸收，社會要求的思想道德規范才能在大學生的思想意識中扎下根來，道德實踐能力才得到形成和發展。

3. 大學生實踐教育的思想品德外化作用

德育過程包括社會思想道德轉化為受教育者個體思想品德的內化階段，也包括了受教育者個體思想品德認識、情感向品德行為轉化的外化階段。實踐教育是大學生思想品德外化的必然途徑，大學生只有根據社會思想道德的要求，依靠自身自覺的控制與調節，長期不渝地遵守道德規范，反復練習和養成文明行為，才能形成良好的思想道德行為習慣。也只有通過積極參加各類思想道德實踐活動，大學生才能把所學到的思想道德知識在行為中表現出來，以實際交往的方式作用于社會、他人、自然，達到與他人、社會和自然的和諧一致。

（二）大學生實踐教育在高校德育中的時代價值

除了在高校德育中的基本價值之外，由于當代大學生的特殊成長經歷和時代的發展，大學生實踐教育又顯示出在高校的德育中所具有的時代價值。

1. 豐富大學生人生經歷，增強大學生的社會適應能力

當代大學生基本上是在我國改革開放后出生，與改革開放前出生的各個時代的大學生相比，他們呈現出新的特征：一是“線性成長”。當代的大學生普遍是沿著“幼兒園——小學——中學——大學”這條共同路線成長，成長過程中的絕大部分時間是在校園里度過。二是“未經磨難”的一代。當代大學生成長在一個社會和平穩定，經濟快速發展的時期里，沒有經歷過戰爭和社會的動亂。三是“抱著電視機”、“玩著游戲機”長大。當代大學生及時享受著科技高速發展的成果，成長過程中深受電視機、網絡等傳媒的影響。四是在“糖水中泡大”。當代的大學生很大一部分是獨生子女，在家庭里備受家長們的溺愛，生活環境相對優越。正因為成長經歷的特殊性，當代大學生普遍對社會生活缺乏實際經驗，對社會現實缺乏深刻了解，對艱難困苦缺乏親身體驗，對國家歷史、民族和社會的責任缺乏充分的理解，自我為中心的意識相對嚴重，社會化相對緩慢。因此，長期對大學生進行實踐教育，特別是開展一些豐富他們的生活閱歷的實踐活動，將促使大學生自己去觀察社會，了解生活，思考人生，在實踐中與廣大人民群眾的廣泛接觸，體驗勞動的艱辛和意義。同時，社會實踐活動也將使大學生從只是關心自我的圈子里走出來，克服自我為中心的傾向和利己主義情結，學會關心他人、關心家庭、關心社會、關心環境、關心未來，樹立法規意識、公德意識，強化社會責任感和民族自豪感，減少對復雜社會生活的不適應，盡快成為社會的合格公民。

2. 發揮大學生的主體性，促使大學生個體和社會的思想道德觀念不斷更新

當代大學生成長在新中國社會經濟發生最深刻變化的轉型時期，社會主義市場經濟體系的逐步建立和完善，促使了社會經濟的多元化并引發了社會利益的多元化、社會組織形式的多元化、社會就業方式的多元化和社會生活方式的多元化，這些多元化必然會導致所有社會成員在思想價值取向上的多元性。大學生也切身體會著因為擴招、交費上學、畢業生自主擇業、后勤社會化等高等教育改革而帶來的一系列問題，從前在計劃經濟體制下讀大學就意味著拿上了“鐵飯碗”，具備了“干部身份”，并被社會視為時代的“寵兒”，但現在，大學生不僅逐漸失去“天之驕子”的光環，同時還要面對在市場經濟中求職、生存的激烈的競爭，很多人不免由此產生了功利化、世俗化、浮躁化等一些不良的心理傾向。此外，國門的打開和信息技術的高速發展，國外的各種思潮也一起涌入長期封閉的中國，形成了多種思想文化觀念的融合與碰撞，身處其中的大學生也必然處于文化觀念的傳統與現代、一元與多元的矛盾抉擇中。社會的轉型期需要有不斷適應和超越當前社會變革的價值取向和道德規范出現，而這些新的價值取向和道德規范不可能完全在理論研究和課堂上產生，而更需要在實踐中尋求、鞏固和發展。大學生實踐教育具有主體性、開放性、綜合性的特征，可以用來引導教育大學生，消除開放、多元的社會環境對他們的各種消極、負面影響。同時還可以發揮大學生在社會實踐教育中的主動性、創造性，使他們形成新的符合社會發展的價值取向和道德規范，既提高大學生個體的思想道德水平和能力，又促使整個社會的思想道德水平的發展。

3. 適應高校素質教育的要求，發展大學生的非智力因素和創新思維

當代大學生實踐教育具有從非智力因素和創造性思維等方面使大學生的素質得到全面發展的作用，是高校素質教育的重要途徑。

在提高大學生的非智力因素水平方面：首先，通過大學生的主體性實踐活動，為大學生創設豐富的問題情景，充分激發大學生的求知欲，有助于大學生學習興趣的培養。其次，通過設置各種環境和活動的情景，良好的人際關系氛圍，可以在具體的實踐中培養、發展、深化大學生的情感。再次，大學生的各類實踐活動，有助于大學生的理想教育、自我教育，特別是在一些艱苦的環境下的實踐教育活動，更有利于大學生的意志品質的訓練、堅忍不拔精神的培養。此外，由于實踐教育的內容、時空和教育關系的開放性，還有利于對大學生進行精神、意志、習慣等方面的綜合教育，有利于學生性格的培養和訓練。

同時，大學生實踐教育可以啟發和培養大學生的創造性思維。創造性思維是聚合性思維和發散思維的有機統一，實踐教育為大學生的聚合思維能力和發散思維能力的提高發展提供了源泉和舞臺，它開闊了大學生的視野，激發了他們運用所學知識分析和解決實際問題，提供了有利于思維發散的情景，創造了思維發散的條件，從而發展著他們的潛能。而創造性思維中的直覺思維和靈感也需要在知識和經驗積累和外部條件的誘發下才可以發生，實踐教育提供了獲取更多直接感性經驗的機會和豐富的外部刺激，為大學生的直覺思維能力的培養和靈感的產生創造了機會。此外，實踐教育還對大學生的辨證思維和形象思維的發展具有促進作用，這些都有利于培養和發展大學生的創造性思維。

4. 大學生實踐教育是大學生貢獻社會的主渠道，對社會的穩定、改革、發展起重要作用

當代的大學生是擁有較高知識層次的一個群體，往往在社會的各項實踐活動中扮演著社會精英的角色，成為社會進步的重要力量。當代大學生在“志愿者社區援助活動”、“大中學生暑期‘科技、文化、衛生’三下鄉活動”、“志愿者西部創業活動”以及種種政治宣傳、技術援助、環境保護等活動中，充分地利用他們的知識、技術、智能優勢為社會服務，并用他們的政治取向、道德風范去引領政治潮流，提升社會道德水平，成為社會主義物質文明和精神文明建設的一股重要力量，為社會的穩定、改革、發展作出貢獻。

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