試論張之洞對(duì)近代紡織工程教育的探索

孫文禮

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

當(dāng)下，中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，工程和技術(shù)教育水準(zhǔn)依然是全球化背景下國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要的問(wèn)題。中國(guó)堪稱(chēng)世界現(xiàn)代工程教育大國(guó)，卻非教育強(qiáng)國(guó)。我們不僅要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家工程教育的有益經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)以反思的視野批判地繼承近代以來(lái)中國(guó)工程教育的民族傳統(tǒng)。與傳統(tǒng)儒學(xué)教育以讀經(jīng)修身和出仕治國(guó)教育觀念不同，肇始于百多年前近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的新式學(xué)堂，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)救時(shí)、學(xué)有專(zhuān)門(mén)；倡導(dǎo)與現(xiàn)代工程教育相合，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)縉紳士大夫不屑一顧的“奇技淫巧”；打破傳統(tǒng)絲織業(yè)師徒授受的作坊式生產(chǎn)局限，振興以機(jī)器制造與應(yīng)用為特點(diǎn)的中國(guó)紡織工程教育。張之洞在鄂創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)學(xué)堂篳路藍(lán)縷，堪稱(chēng)教育變革之先導(dǎo)。

一、張之洞開(kāi)辦新式實(shí)業(yè)學(xué)堂，開(kāi)啟現(xiàn)代紡織工程教育之先河

張之洞將其開(kāi)啟的農(nóng)、工、商之新式學(xué)堂稱(chēng)為實(shí)業(yè)學(xué)堂，顯然是從增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)、改善民生及與洋爭(zhēng)利的產(chǎn)業(yè)角度而言，就教育形式與內(nèi)容而言，實(shí)質(zhì)上大多是現(xiàn)代意義的工程教育。張之洞創(chuàng)辦工藝學(xué)堂是為了培養(yǎng)“工師”和“匠目”，工師教育是“擇讀書(shū)通理之文士，教以物理、化學(xué)、算學(xué)、機(jī)器學(xué)、繪圖學(xué)，學(xué)成使為工師”，匠目教育是“擇聰敏少年之藝徒，教以運(yùn)用機(jī)器之方，辨別物料之法，各種緊要制造之程式，熔銅、打鐵、煉鋼、解木、柔革、燒火磚、造水泥、煉焦炭各門(mén)之實(shí)事，學(xué)成使之為匠目。”[1]他認(rèn)為，外國(guó)工師皆是“學(xué)人”，與匠目不同，前者是“深通其理，而亦目驗(yàn)其事”，后者是“身習(xí)其事，而亦漸悟其理”。前者學(xué)問(wèn)扎實(shí)，又可“動(dòng)手作工”；而后者通過(guò)實(shí)踐，才能逐漸“自出新意”。張之洞所說(shuō)的工師，即后世所稱(chēng)的工程師。張之洞的實(shí)業(yè)教育不僅包括紡織工程教育，還有鐵路工程教育、礦務(wù)工程教育等。對(duì)紡織工程教育的思考，伴隨著張之洞創(chuàng)辦洋務(wù)企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，并初步完成了對(duì)中國(guó)紡織工程教育運(yùn)思及建構(gòu)。

紡織工程教育的開(kāi)設(shè)肇始于張之洞紡織四局的創(chuàng)設(shè)，是適應(yīng)紡織工業(yè)對(duì)工程技術(shù)人員和工人的需求而創(chuàng)辦的。他在闡述籌辦織布局的理由時(shí)指出，“棉布本為中國(guó)自有之利”，自從中外通商以來(lái)，由于洋布、洋紗質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，銷(xiāo)售市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大，南北盛行，致本國(guó)“花布銷(xiāo)路頓稀，生計(jì)大減”[1]，“不惟衣土布者漸希，即織土布者亦買(mǎi)洋紗充用”，不但造成大量白銀外流，而且國(guó)內(nèi)“耕織交病，民生日蹙。”[1]因此，創(chuàng)辦本國(guó)織布局，使用本土百姓以及本地原料進(jìn)行機(jī)器生產(chǎn)，“開(kāi)中國(guó)自有之利源，杜外洋歷年之世耗”[1]，既利于振興商貿(mào)，與洋人爭(zhēng)利，又利于改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

湖北織布官局籌辦之初，張之洞便意識(shí)到紡織原材料棉花的重要性，雖然“武、漢、黃、德、荊州各屬多產(chǎn)棉花”[1]，但考慮到“中國(guó)棉花絨絲粗短，紡紗不能細(xì)勻，成布焉能密致”[1]，張之洞采購(gòu)美國(guó)棉花種子，“取其與湖北省氣候相仿、地土相宜者”[1]，進(jìn)行試種以改良本地棉種。不過(guò)，盡管張之洞承諾說(shuō)織布局會(huì)“從優(yōu)給價(jià)，盡數(shù)收買(mǎi)，斷無(wú)慮其種成以后難于銷(xiāo)售，總令領(lǐng)種之戶(hù)有利無(wú)虧”，并且再三告誡，“此項(xiàng)棉子，由數(shù)萬(wàn)里不惜勞費(fèi)遠(yuǎn)道購(gòu)來(lái)”，希望領(lǐng)種棉戶(hù)“小心培植，毋得輕易置”。然而，實(shí)際種植情況仍然不盡人意，“因初次不知種法，栽種太密，洋棉包桃較厚，陽(yáng)光未能下射，結(jié)桃多不能開(kāi)，是以收成稀少。”[1]為了推進(jìn)美國(guó)棉花種植，張之洞一方面“考究外洋種法，刊刷種棉章程，分發(fā)曉諭，以冀廣為如法勸種”[1]；一方面“向美國(guó)延訂農(nóng)學(xué)教習(xí)一員，……察看中國(guó)農(nóng)務(wù)情形。”[1]實(shí)踐使張之洞認(rèn)識(shí)到，必須要普及新式農(nóng)業(yè)技術(shù)教育。

種植棉花如此，養(yǎng)蠶制絲也如此，中國(guó)“養(yǎng)蠶者不察蠶病，售繭者多攙壞繭，繭耗既多”[1]；至于麻，“麻為物賤，南北各省皆產(chǎn)，然僅供緝繩、做袋之用，川、粵、江西僅能織夏布耳。西人運(yùn)之出洋，攙以棉，則織成苧布，攙以絲，則織為紬緞，其利數(shù)倍”。加上茶業(yè)，張之洞認(rèn)為，“絲、茶、棉、麻四事，皆中國(guó)農(nóng)家物產(chǎn)之大宗也，今其利盡為他人所奪。”[1]要與外洋爭(zhēng)利，改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，必須推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。然而“養(yǎng)土膏，辨谷種，儲(chǔ)肥料，留水澤，引陽(yáng)光，無(wú)一不需化學(xué)。又須精造農(nóng)具，凡取水、殺蟲(chóng)、耕耘、磨礱、或用風(fēng)力，或用水力，各有新法、利器，可以省力而倍收，則又兼機(jī)器之學(xué)”，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民而言，“化學(xué)非農(nóng)夫所能解，機(jī)器非農(nóng)家所能辦”[1]，張之洞感慨，“大凡農(nóng)家率皆謹(jǐn)愿愚拙，不讀書(shū)識(shí)字之人，其所種之法，止系本鄉(xiāng)所見(jiàn)，故老所傳，斷不能考究物產(chǎn)，別悟新理新法，惰陋自甘，積成貧困”[1]，“愚民百萬(wàn)，謂之無(wú)民，不講工商之學(xué)，則中國(guó)地雖廣，民雖眾，終無(wú)解于土滿(mǎn)人滿(mǎn)之饑矣。”[1]他以美國(guó)為例指出，“美國(guó)尤以農(nóng)致富，且制器造物翻陳出新，務(wù)求利用，亦皆學(xué)有專(zhuān)門(mén)，精心考究，用能行銷(xiāo)廣遠(yuǎn)，阜裕民生”。與之相反，中國(guó)情形是“小工既困苦，畢生無(wú)暇考究；縉紳士大夫復(fù)專(zhuān)攻文學(xué)，不屑講求。即有欲學(xué)之人，又無(wú)門(mén)徑可尋，以致民智日拙，游惰日多，洋貨充斥，漏卮日甚。”他明確主張，“凡有當(dāng)務(wù)之學(xué)莫不亟圖倡導(dǎo)，勸農(nóng)惠工，并為養(yǎng)民根本。”[1]張之洞痛切地感到變革傳統(tǒng)紡織觀念，采用西學(xué)進(jìn)行種棉植桑養(yǎng)蠶等新式農(nóng)業(yè)技術(shù)教育的緊迫性，迅速創(chuàng)辦了湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂，參用西法，以開(kāi)風(fēng)氣，“擇取官山官地并酌租民間田地，為種植五谷林木暨畜牧之所……研求種植、畜牧之學(xué)。”[1]

1890年，湖北織布官局動(dòng)工，“布機(jī)一千張，陸續(xù)開(kāi)織”，“紡織工徒需用二三千人，皆用湖北本地之人”，實(shí)現(xiàn)“銷(xiāo)湖北之貨，養(yǎng)湖北之貧民”[1]目的。1893年，添設(shè)紡紗廠，“俟紗廠辦成，則布局之氣勢(shì)愈厚”，按計(jì)劃，“多銷(xiāo)本地土花，而紗布各廠需用工徒甚眾。足養(yǎng)平民數(shù)千人，于地方亦不無(wú)裨益。”[1]1894年，開(kāi)設(shè)繅絲局，仿照西法用機(jī)器繅絲，“釜數(shù)二百○八，織工三百人。”[2]1898年，創(chuàng)設(shè)制麻局，購(gòu)德國(guó)織機(jī)，聘日本技師，雇男女工四百五十余人[3]。然而，湖北織布局機(jī)器安裝好后，“曾找了本地的織布工匠來(lái)試過(guò)，但未成功。他們知道如何織布，但不會(huì)使用機(jī)器，不能雇用。”[2]面對(duì)此種窘境，張之洞只得在使用巨資購(gòu)入成套機(jī)器的同時(shí)，再付出巨資請(qǐng)來(lái)洋匠，如“托大坂英人Loxton代覓織工十名”[1]，一邊“安裝織布局的機(jī)器”，一邊“負(fù)責(zé)教導(dǎo)織布局的第一批中國(guó)工人”[2]；辦絲廠時(shí)，本地女工一時(shí)難覓，只好“招上海熟手女工以為創(chuàng)導(dǎo)。”[2]張之洞創(chuàng)辦的其他工廠也遭遇到操作機(jī)器的工人和工程技術(shù)人員缺乏的問(wèn)題。要推進(jìn)紡織工業(yè)的順利發(fā)展，并通過(guò)就業(yè)改善民生，就必須開(kāi)創(chuàng)新式紡織技術(shù)教育，張之洞在“洋務(wù)局內(nèi)設(shè)立工藝學(xué)堂，選募東洋工學(xué)教習(xí)二人，……并派中國(guó)通曉化學(xué)、制造之士人幫同教導(dǎo)藝徒，講求制造各事宜”[1]，“分教專(zhuān)門(mén)之法，以達(dá)其用。”[1]

此時(shí)，湖北已設(shè)蠶桑局、工藝局，蠶桑局“種桑育蠶，兼織各種綢緞”，工藝局“打造麥草帽辮等物”，每年耗費(fèi)巨大，效果不盡人意。“民間領(lǐng)去之桑多不加意培植修理，滋榮者甚少，育蠶又不得法，所出之絲織綢緞，……絲質(zhì)既遜，成本又昻，市面不能行銷(xiāo)。”[1]農(nóng)務(wù)學(xué)堂、工藝學(xué)堂創(chuàng)設(shè)時(shí)，張之洞果斷撤銷(xiāo)了蠶桑局和工藝局，將蠶桑局部分職能，轉(zhuǎn)由農(nóng)務(wù)學(xué)堂、工藝學(xué)堂承擔(dān)，如蠶桑隸屬種植歸并農(nóng)務(wù)學(xué)堂，織綢事隸屬制造和工藝局一起歸并工藝學(xué)堂，“令工匠、學(xué)徒講求工藝，以備農(nóng)桑蠶織之不足。”[1]湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂和工藝學(xué)堂開(kāi)展的種棉植桑養(yǎng)蠶和絲織制造教育，已屬采用西式教育模式的紡織工程教育，其中工藝學(xué)堂的紡織工程教育專(zhuān)業(yè)，幾經(jīng)歷史變遷、沿革、發(fā)展，延續(xù)至今日的武漢紡織大學(xué)[4]。

二、創(chuàng)辦各類(lèi)新式學(xué)堂，為紡織工程教育奠定了學(xué)科和教育支撐體系

張之洞主張自力更生發(fā)展民族教育事業(yè)，“以本地之款，育本地之才”，一生創(chuàng)設(shè)了許多新式學(xué)堂，如自強(qiáng)學(xué)堂、方言學(xué)堂、算學(xué)學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂、工藝學(xué)堂、礦業(yè)學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂、鐵路學(xué)堂等，甚至變革兩湖書(shū)院等為新式學(xué)堂。新式學(xué)堂的創(chuàng)辦迥異于傳統(tǒng)儒學(xué)教育，因?qū)匍_(kāi)創(chuàng)性事業(yè)歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，幸得張之洞愈挫愈奮、多番謀劃，新式學(xué)堂才得以快速發(fā)展。

創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂資金、場(chǎng)地、校舍尚能利用本地資源，但早期師資力量只能聘請(qǐng)外國(guó)教習(xí)。張之洞廣聘外國(guó)教習(xí)，從軍事領(lǐng)域拓展至民用領(lǐng)域，如礦學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、公法律學(xué)、植物學(xué)等[1]。所聘外國(guó)教習(xí)，或負(fù)責(zé)解決生產(chǎn)中工程技術(shù)問(wèn)題，或承擔(dān)新式學(xué)堂工程教育教學(xué)。張之洞為聘外國(guó)教習(xí)而殫精竭慮，如“奏設(shè)儲(chǔ)材學(xué)堂，分律法、農(nóng)政、工藝、商務(wù)四綱，求各訪一教習(xí)”[1]；創(chuàng)辦農(nóng)務(wù)學(xué)堂時(shí)，他致電駐外大使，“農(nóng)師已覓有幾人？是否兼曉蠶桑能辨蠶病者？此學(xué)堂必須急設(shè)，俟覓得洋師方能開(kāi)辦，如法國(guó)無(wú)相宜者，當(dāng)向美國(guó)求之”[1]；“湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂已募到美國(guó)農(nóng)師兩人，現(xiàn)擬添蠶桑一門(mén)，聞法、意兩國(guó)人最精，請(qǐng)代覓一兩人，務(wù)須學(xué)問(wèn)、閱歷俱深，能胃蠶子病者。”[1]織布局建成前后，張之洞多次致電駐外大使，“布局安設(shè)紡織機(jī)，需洋匠三名”[2]，“布局開(kāi)織，洋匠不敷分教，停機(jī)待匠”[1]；又，“鄂設(shè)布機(jī)千張，已開(kāi)織，洋匠僅兩三人，不敷分教”[1]；“機(jī)多，教織甚慢，須再添織布匠三名。”[1]為了聘到高層次、高水平的外國(guó)教習(xí)，他采取了許多優(yōu)惠政策吸引人才，如“優(yōu)其薪，久其期……如有大效，酬以重金，許以奏獎(jiǎng)”[1]等。張之洞曾感慨，“華人熟此者甚少，不能不取才外國(guó)，而工資昂貴，鄂省六七年來(lái)洋匠薪資款費(fèi)已數(shù)十萬(wàn)。”[1]聘請(qǐng)外國(guó)教習(xí)，對(duì)洋務(wù)企業(yè)發(fā)展和新式學(xué)堂建設(shè)發(fā)揮了重要作用。張之洞深知“此本權(quán)宜應(yīng)急之計(jì)謀，實(shí)非經(jīng)久可恃之道”，“將來(lái)華匠習(xí)熟之后，即可將洋匠裁汰。”[1]他強(qiáng)調(diào)“各事不必借材異地，方為自強(qiáng)長(zhǎng)策。”[1]

張之洞鼓勵(lì)出國(guó)留學(xué)，借助西方先進(jìn)教育體系，加快急需人才的培養(yǎng)。張之洞主張分遣多員，率領(lǐng)工匠赴西洋各國(guó)，“一切種植、制器、紡織……等事皆肄習(xí)之”[1]；“選派已通西文之學(xué)生出洋肄業(yè)，……按照西學(xué)程式，酌量兼習(xí)數(shù)門(mén)”[1]；“令各省分遣學(xué)生出洋游學(xué)，……農(nóng)工商等專(zhuān)門(mén)之學(xué)，均須分門(mén)認(rèn)習(xí)。”[1]他鼓勵(lì)公派或自費(fèi)前往日本或歐美農(nóng)務(wù)學(xué)堂學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)成歸國(guó)的學(xué)生，“除拔擢任用外，悉令充學(xué)堂教習(xí)，轉(zhuǎn)相授受”，或“學(xué)成后得有憑照回華加以覆試，……按其等第作為進(jìn)士、舉貢，以輔各省學(xué)堂之不足”。張之洞同時(shí)鼓勵(lì)“自備資斧出洋游學(xué)”，“如此則游學(xué)者眾而經(jīng)費(fèi)不必盡出官籌”。他認(rèn)為，“游學(xué)外國(guó)者，但籌給經(jīng)費(fèi)而可省無(wú)數(shù)心力，得無(wú)數(shù)之人才，已可謂善策矣。若自備資斧游學(xué)者，準(zhǔn)按憑照優(yōu)獎(jiǎng)錄用，則經(jīng)費(fèi)并不必多籌，尤善之善者矣。”[1]他堅(jiān)信“二十年后人材必大有可觀。”[1]

利用外國(guó)教育資源，聘洋匠、資游學(xué)固然重要，但辦好新式學(xué)堂最為根本，其使命是進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育。張之洞的認(rèn)識(shí)不斷深化，首先強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化教育：“無(wú)專(zhuān)門(mén)之學(xué)，遂無(wú)專(zhuān)門(mén)之材”[1]，而西方“獨(dú)至船臺(tái)炮械，則雖一藝之微，即是專(zhuān)門(mén)之學(xué)”[1]；此后，關(guān)注到學(xué)科門(mén)類(lèi)的多樣性，“西學(xué)門(mén)類(lèi)繁多，除算學(xué)曩多兼通外，有礦學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、植物學(xué)、公法學(xué)五種”[1]，即所謂洋務(wù)五學(xué)；再后，張之洞認(rèn)識(shí)到，“自各國(guó)語(yǔ)言文字以及種種制造、商務(wù)、水師、陸軍、開(kāi)礦、修路、律例各項(xiàng)專(zhuān)門(mén)名家之學(xué)”[1]，“洋人工藝各有專(zhuān)門(mén)。”[1]創(chuàng)辦自強(qiáng)學(xué)堂時(shí)，初步提出“分方言、格致、算學(xué)、商務(wù)四門(mén)”[1]，至創(chuàng)設(shè)儲(chǔ)才學(xué)堂時(shí)，認(rèn)為應(yīng)仿照西洋“事事設(shè)學(xué)，處處設(shè)學(xué)”[1]，概括專(zhuān)業(yè)教育為四大綱，即交涉、農(nóng)政、工藝、商務(wù)，每綱下設(shè)四子目，計(jì)四門(mén)十六目，已經(jīng)具有現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)的性質(zhì)了。創(chuàng)辦工藝學(xué)堂時(shí)，“分課理化、機(jī)器制造、織染、建筑各門(mén)之學(xué)。”[1]他通過(guò)參酌東西學(xué)制，提出新式學(xué)堂的系統(tǒng)學(xué)制，歸為三個(gè)層次，即小學(xué)校及高等小學(xué)校、中學(xué)校和高等學(xué)校。高等學(xué)校主要設(shè)課七專(zhuān)門(mén)，即經(jīng)學(xué)、史學(xué)、格致學(xué)、政治學(xué)、兵學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)，另有醫(yī)學(xué)一門(mén)，不過(guò)其時(shí)僅開(kāi)設(shè)軍醫(yī)附于兵學(xué)之中。在高等學(xué)校外，另設(shè)農(nóng)、工、商、礦專(zhuān)門(mén)學(xué)校，“修農(nóng)政”、“勸工藝”。至此，張之洞的新式學(xué)堂教育模式已經(jīng)成熟，工程教育已成不可或缺的重要教育內(nèi)容。

張之洞非常重視工程教育與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)辦農(nóng)務(wù)學(xué)堂時(shí)，“開(kāi)辟試種場(chǎng)，籌辦種植、畜牧、蠶桑事宜”[1]，后來(lái)農(nóng)務(wù)學(xué)堂遷址于武昌城外，就是為了“以便學(xué)生實(shí)習(xí)”[1]，“令與試驗(yàn)場(chǎng)相近，其試驗(yàn)場(chǎng)系修堤后涸出官地圈出二千畝充用，分課農(nóng)桑、畜牧、森林各門(mén)之學(xué)。”[1]他強(qiáng)調(diào)農(nóng)、工、商、礦等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，“專(zhuān)以考驗(yàn)實(shí)事為主，機(jī)器、藥料、試驗(yàn)場(chǎng)皆備”，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)習(xí)“學(xué)三年畢業(yè)后，農(nóng)學(xué)派赴本省外縣山鄉(xiāng)水鄉(xiāng)考驗(yàn)農(nóng)業(yè)，工學(xué)派赴本省外省華洋工廠考驗(yàn)制造，……均名曰練習(xí)學(xué)生，亦均以實(shí)在出外游歷練習(xí)一年為度。”[1]工藝學(xué)堂內(nèi)兼設(shè)機(jī)器廠，前兩年各學(xué)專(zhuān)門(mén)，第三年兼學(xué)各項(xiàng)工藝，學(xué)生“各項(xiàng)工藝必須親手操作方能切實(shí)通曉，各生均須聽(tīng)從各門(mén)匠首教習(xí)教導(dǎo)、指揮，實(shí)力操作，不準(zhǔn)袖手旁觀”[1]，規(guī)定“學(xué)生每日工作四點(diǎn)鐘，讀格致、化學(xué)、算繪諸書(shū)四點(diǎn)鐘。”[1]張之洞對(duì)教學(xué)實(shí)踐的重視甚至超過(guò)了當(dāng)今許多大學(xué)的培養(yǎng)方案。

三、從傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)型至近代工程教育，其教育觀念經(jīng)歷了歷史性轉(zhuǎn)變

科舉探花出身的張之洞可謂傳統(tǒng)儒學(xué)教育體制下培養(yǎng)的佼佼者。出仕后，張之洞歷任各地學(xué)官十年之久，深知教育培養(yǎng)人才的重要性，因洞悉科舉考試積弊，不斷倡導(dǎo)并推進(jìn)教育革新。不過(guò)，早期張之洞的教育革新拘泥于在傳統(tǒng)儒學(xué)教育范圍內(nèi)提倡經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”，如他主持湖北鄉(xiāng)試時(shí)“以端品行、務(wù)實(shí)學(xué)兩義反復(fù)訓(xùn)勉”[1]考生，1869年他在武昌創(chuàng)建文昌書(shū)院（后改名經(jīng)心書(shū)院），“撥其優(yōu)秀者，讀書(shū)其中”，“專(zhuān)課經(jīng)古史學(xué)”[1]，注重經(jīng)世致用。

1881年，張之洞任山西巡撫，諸多興革，十分艱難，乃意識(shí)到傳統(tǒng)儒學(xué)教育無(wú)益于治；受傳教士李提摩太的影響，對(duì)“泰西新學(xué)”驚嘆不已，乃設(shè)立洋務(wù)局延聘西學(xué)人才，逐漸從清流黨向洋務(wù)派轉(zhuǎn)變。其后轉(zhuǎn)任兩廣總督、湖廣總督、兩江總督等地方大員，最終成為洋務(wù)重臣。創(chuàng)建兩湖書(shū)院時(shí)，“講求明體達(dá)用之學(xué)”[1]，同時(shí)“另設(shè)方言、商務(wù)兩學(xué)堂，專(zhuān)習(xí)泰西各國(guó)語(yǔ)言文字，以及講求整頓茶務(wù)種植制造之法，一切浚源塞漏通商惠工之事”，引入西學(xué)教育，“講求振興茶葉之法”，以解決茶務(wù)生產(chǎn)與貿(mào)易的現(xiàn)實(shí)需求，“不獨(dú)有益于士林，兼有裨于商務(wù)”[1]；創(chuàng)建自強(qiáng)學(xué)堂時(shí)，“講求時(shí)務(wù)，融貫中西，研精器數(shù)”，“由淺入深，循序漸進(jìn)，不尚空談，務(wù)求實(shí)用。”[1]洋務(wù)之學(xué)在張之洞教育思想中的重要地位日漸彰顯，充分認(rèn)識(shí)到工程教育的重要性。

不斷推進(jìn)的洋務(wù)事業(yè)，促進(jìn)了張之洞的思想發(fā)展和創(chuàng)設(shè)工程教育的實(shí)踐。任湖廣總督期間，張之洞籌辦了漢陽(yáng)鐵政局、湖北槍炮廠、湖北織布局、湖北繅絲局、湖北制麻局、湖北紡紗局、武昌制革廠、白沙洲造紙廠、湖北氈呢廠等。雖然遭受種種阻擾，張之洞力排艱難推進(jìn)實(shí)業(yè)創(chuàng)建。由于工廠需要大量操作機(jī)器的工人及工程技術(shù)人員，促使張之洞改變教育觀念，創(chuàng)辦了實(shí)行工程教育的實(shí)業(yè)學(xué)堂。光緒二十八年，張之洞親自主持新式學(xué)堂章程修訂，明確提出，“利民之事以農(nóng)為本，以工為用，中國(guó)養(yǎng)民急務(wù)無(wú)過(guò)于此”。新學(xué)制包含了農(nóng)學(xué)、工學(xué)等工程教育，于農(nóng)學(xué)“分課農(nóng)桑、畜牧、森林各門(mén)之學(xué)”；于工學(xué)“分課理化、機(jī)器制造、織染、建筑各門(mén)之學(xué)”。由于科舉仍是晚清朝廷取仕的重要途徑，學(xué)堂建設(shè)進(jìn)展不順，“各省學(xué)堂仍未能多設(shè)”。張之洞便從“變通科舉”[1]到“遞減科舉”[1]，最后提出廢止科舉，廣辦學(xué)校[1]。1905年清廷宣布廢止科舉，近代中國(guó)教育終于擺脫傳統(tǒng)儒家教育束縛，進(jìn)入專(zhuān)門(mén)技術(shù)教育時(shí)代，工程教育得到極大發(fā)展，不但改變了人們的教育觀念，而且為中國(guó)培養(yǎng)了大量本土人才。

傳統(tǒng)儒學(xué)教育出身的張之洞是趨新與戀舊的矛盾統(tǒng)一體。面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，他提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“以中國(guó)為體，西學(xué)為用，暨免迂陋無(wú)用之譏，亦杜離經(jīng)叛道之弊”[1]，又“以義理經(jīng)史之學(xué)為體，以經(jīng)濟(jì)救時(shí)之學(xué)為用。”[1]民主和革命的思想伴隨西學(xué)的傳入影響日盛，張之洞意識(shí)到不可能有純粹的工程教育，便開(kāi)始強(qiáng)化傳統(tǒng)儒學(xué)教育。他認(rèn)為，“工藝學(xué)堂原有學(xué)生，文理太屬粗淺，習(xí)氣亦多不謹(jǐn)”，曾多次處理犯事學(xué)生，要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，“講求實(shí)學(xué)，不廢經(jīng)書(shū)之宗旨”[1]，并以此要求出國(guó)留學(xué)生。張之洞主張強(qiáng)化德行教育，強(qiáng)調(diào)德、智、體全面發(fā)展。其德行教育主要是傳統(tǒng)儒學(xué)教育，他認(rèn)為，“無(wú)論何項(xiàng)學(xué)藝，總以中學(xué)為根底。中學(xué)以講明《四書(shū)》大義，尤為切要，務(wù)令學(xué)生咸知忠孝為行己之原，廉恥為立身之本，……故中學(xué)教習(xí)，關(guān)系尤為緊要”[1]，認(rèn)為“小學(xué)堂宗旨，首重在講經(jīng)書(shū)，……必使學(xué)童義理明通，知遵圣教之倫紀(jì)。”[1]特別指出，“各學(xué)堂章程，注重中學(xué)根本，于防弊之法似已周密。”[1]他提出要“破近日眩于西法之迷途”[1]，工藝學(xué)堂章程中明確規(guī)定學(xué)生每日“晚間仍須讀中國(guó)書(shū)。”[1]張之洞的德行教育思想雖不免具有封建糟粕，但是，他在倡導(dǎo)工程教育時(shí)注重德行教育的思想仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

張之洞的紡織工程教育思想隨洋務(wù)事業(yè)發(fā)展而不斷發(fā)展，從桑棉麻種植的農(nóng)學(xué)教育和紡紗、織布、繅絲、制麻的工藝教育，形成了近代紡織教育思想體系。這對(duì)改革開(kāi)放的中國(guó)紡織工程教育而言，無(wú)疑是可資批判借鑒的寶貴思想財(cái)富。

[1]苑書(shū)義，孫華峰，李秉新．張之洞全集[M]．石家莊：河北人民出版社，1983. 200.307.586.685.695.732.758-760.789-790. 846.884-885.898.996.914.941-942.956.999.1081.1140.1285.1299.1304.1398.1405-1406.1430.1436-1440.1493.1597.1660.2217.3104-3105.3521.3704.4092.4116.4188.4267-4268.4903-4905.5360.5756.5759.5762.6872.7705.7323.9754.10251.10298.10343.

[2]孫毓棠．中國(guó)近代工業(yè)史資料（第一輯,下冊(cè)）[M]．北京: 科學(xué)出版社，1957．914．956.

[3]楊大金．現(xiàn)代中國(guó)實(shí)業(yè)志（上冊(cè)）[M]．北京:商務(wù)印書(shū)館，1938．200.

[4]李和山，楊洪林．武漢紡織大學(xué)百年發(fā)展史研究——兼論張之洞對(duì)武漢紡織教育的歷史貢獻(xiàn)[J]．武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2011,(1)．[5]許同莘. 張文襄公年譜（卷一）[M]．北京: 商務(wù)印書(shū)館，1944．16.