心智力

心智力

蓋瑞·祖卡夫從生物進化的角度切入，運用心理學、物理學等學科知識，對人類心靈的進化、靈魂的價值以及個性與靈魂相聯(lián)結(jié)等方面進行深入探索，從而進一步闡述如何開發(fā)心靈與智慧的正能量，改變負面的消極情緒，提升自身的潛能。

心智力

（美國）蓋瑞·祖卡夫

海南出版社

2013-0632.00

978-7-5443-5151-5

個性為心靈的進化作出貢獻

我們大多數(shù)人習慣認為，人類演化過程僅限于個體的生命周期。這一觀點反映了五種感知人群對進化的理解。從五種感知的角度，他們認為任何事物的影響都不能延伸至其死亡后，其本身的經(jīng)歷只屬于自己。同樣的，多重感知人群也認為事物的影響無法延伸至死亡后，但同時他們也能意識到心靈的不朽特性。

個性的生命周期是心靈眾多體驗的一種。心靈不受時間的束縛。心靈的面向是無限的，同時也不受限于個性。當心靈選擇物質(zhì)生活的經(jīng)驗為進化的道路時，一般說來，它們的能量多次化現(xiàn)成心理和生理的各種形式。通過每次化現(xiàn)，心靈創(chuàng)造出不同的個性和身體。對五種感知人群來說，個性和身體就是生存的全部體驗；對其心靈來說，則是與特定化現(xiàn)相適應的完美而獨特的工具。

每種個性都自覺或不自覺地通過自身獨特的能力和經(jīng)驗為心靈的進化作出貢獻。一位母親、女兒、牧師的生活，愛、脆弱、恐懼、失去、脆弱的經(jīng)歷，以及與憤怒、反抗、空虛、嫉妒的斗爭——都為心靈的進化作出貢獻。構(gòu)成個性和身體的任何生理、感情、心理的特征——不管是強壯或瘦弱的手臂、致密或敏銳的智力、樂觀或消極的性格、黃色或黑色的皮膚，甚至是頭發(fā)或眼睛的顏色——都完全與心靈的目標相匹配。

從五種感知的角度無法察覺到心靈的其他化現(xiàn)，多重感知個性可以意識到這些化現(xiàn)，或者像前生后世一般去經(jīng)歷這些。可以這樣說，它們存在于生命的譜系里，卻不是活生生存在的生命體本身，而是心靈的體驗。

從心靈的角度看，所有心靈的化現(xiàn)都是同步的，其所有的個性同時存在。因此，釋放一個心靈化現(xiàn)的消極面不僅利于該化現(xiàn)本身，也利于心靈其他化現(xiàn)。心靈本身不受時間的限制，所以當個性釋放恐懼和疑慮的能量之流時，不管是過去還是未來的個性都得到了提高。同時，釋放個性的消極面對其他意識活動也大有裨益。其中一些可以被五種感知人群所感知，像是性別的意識和演化、種族、民族和文化，但似乎他們并不視這些消極釋放為意識的動態(tài)變化，也不認為與他們的內(nèi)心活動相關聯(lián)。另一些人則遠遠超出了五種感知人群的這種感知能力。因此，覺醒的一生是無價之寶。

個性與心靈密不可分

個性和身體是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。當它們結(jié)束作為心靈化現(xiàn)的職能時，心靈將它們釋放。它們走到了終點，而心靈沒有。結(jié)束了一個化現(xiàn)后，心靈回歸到不朽和永恒的狀態(tài)，即充滿仁慈、明晰和無限關愛的自然狀態(tài)。

這就是人類進化發(fā)生的特殊背景：心靈的能量在物質(zhì)世界持續(xù)化現(xiàn)和再化現(xiàn)，進入我們的地球?qū)W校。

這些為什么會發(fā)生？為什么有必要提起個性和心靈呢？

心靈的化現(xiàn)需要大幅度減少心靈的能量直到其適用于一個物質(zhì)形態(tài)。這是永恒的生命系統(tǒng)在若干年期限內(nèi)嵌入時間框架的縮減過程。這是感知系統(tǒng)的壓縮，能夠?qū)o數(shù)次生命周期的直接經(jīng)驗（物質(zhì)性的和非物質(zhì)性的）共享并壓縮為五種感知。心靈自發(fā)地承擔這種經(jīng)歷來完成治愈的過程。

個性是心靈中需要被治愈的部分，心靈同時提供慈悲和關愛，以完成這一生命周期的凈化。心靈分裂的面向，即需要康復的部分，需要與物質(zhì)相互作用并最終使碎片恢復完整性。個性就如一個復雜的曼陀羅，由心靈分裂和沒有分裂的部分組成。個性直接來源有二：被心靈選擇在今生來治愈的那些部分，以及已經(jīng)被治愈的那些部分。因此，你們可以通過一個人的個性察覺他心靈分裂的痛苦，以及其中令人愉悅的部分——那些心靈成功獲得的優(yōu)雅。

試想，如果心靈擁有一個能夠體驗偉大的愛情、感知恐懼、經(jīng)歷精神分裂、富有同情心、可能是中立的部分，那它將會變得多么強大。任缺其一，心靈所形成的個性便不再和諧。一個和諧的個性是：心靈可以在自身與其物質(zhì)化現(xiàn)間自如流動。

心靈沒有起點或終點，但它向整體性發(fā)展。個性是來自心靈的自然力量，是心靈在物質(zhì)世界發(fā)揮作用的一個能量工具。每個個性都是獨一無二的，因為心靈的能量布局是獨特的。可以這么說，它是心靈的個性面向，與物質(zhì)世界相互作用。在人類心靈化現(xiàn)的生命期間，你的名字、你與地球之間的關系、能量環(huán)境，所有這些的動態(tài)面向以及心靈分裂的部分,都需要與物質(zhì)世界相互作用來完成統(tǒng)一，個性因此產(chǎn)生。

個性不能獨立于心靈單獨運作。在某種程度上，當一個人觸及心靈深處時，個性會很舒服，因為意識能量集中在能量核心而不是個性這一造作的外觀。

有時個性會脫離心靈的能量，猖獗地在物質(zhì)世界運行。這種狀況是我們所說的邪惡個體和精神分裂者的源頭，這是當個性無法找到通往心靈母艦的參照點或連接處的產(chǎn)物，因為人類的沖突與個性力量離開其心靈的距離遠近成正比, 所以我們會看到一個不負責任的個性創(chuàng)造狀態(tài)。當個性處于完全平衡時，你無法看到心靈的起點和終點。這才是一個完整的人類個體。

對自己的行動、思想和情緒負責

哪些方面涉及了心靈的療愈過程呢？

我們大多數(shù)人習慣性地認為我們要對自己的某些行為負責，但不是對所有的行為負責。例如，我們認為要對與鄰居和睦相處、彼此友好的行為負責，或者對積極的回應負責。但不需要對我們和鄰居間的爭吵負責，或?qū)ο麡O的回應負責。我們需要為旅行的安全負責。如果在汽車啟動前我們花時間檢查了它各個部件的狀況，然而，當旁邊的車行駛緩慢，我們超過那輛車并幾乎引發(fā)一起交通事故時，那么在我們看來，另外一個司機應該對該事故負責。如果我們通過成功的經(jīng)商養(yǎng)活自己，我們會贊揚自己。但是如果我們通過偷盜養(yǎng)活自己，我們將此歸咎于艱苦的童年。

對于我們多數(shù)人來說，被追究責任就像被逮捕。我的一個朋友每年都會返回意大利探親，他閃爍著眼睛告訴我，在一次與家人共聚晚餐時，當服務生把賬單拿過來后，他的父親仔細研究每個條目，直到他考究最后一個條目，認為它大概是個縮略的詞語，他說“這個不算就沒問題”。他問服務員：“這是什么菜？”服務員聳了聳肩說：“這道菜沒上。”大多數(shù)人認為：如果一個店員多找了零錢，并且我們接受了，我們的生活受到的影響只限于我們已經(jīng)獲得的意外收獲。事實上，我們的每一個行為都深刻地影響著我們自己。

每個動作、思想和感受都是由動機促使產(chǎn)生的，而這個作為原因存在的動機都會帶來必然的后果。如果我們參與了這個原因，不參與其后果是不可能的。這非常重要，我們必須為自己的每個行動、思想和情緒負責，也就是說，為我們的動機負責。因此，我們需要明智地覺察到那些體現(xiàn)人類經(jīng)驗的動機，將不同動機產(chǎn)生的后果整理歸類，并依照我們預想要產(chǎn)生的結(jié)果選擇不同的動機。

這就是我們童年時學習和認知物質(zhì)世界的方式，也是我們成年后不斷修正所知的方法。我們知道饑餓時哭泣的作用，因此我們樂此不疲地重復這一個動作，以帶來我們期望的效果。同時，我們也知道把手指放入插座的后果，因此我們之后不再重復這一動作。

通過在現(xiàn)實世界的經(jīng)驗，我們了解了動機及其后果，但是動機產(chǎn)生特定影響以及有什么影響的研究，如果只靠對物質(zhì)世界數(shù)量式的研究則進展緩慢。例如，憤怒會帶來距離感以及敵對互動。如果單純地通過物質(zhì)經(jīng)驗來理解這一點的話，我們可能需要經(jīng)歷十次或者五十次甚至一百五十次與對方充滿距離和敵視的互動，才能意識到不是這個特定的行為產(chǎn)生了這些令人不悅的后果，根源在于我們本身的憤怒和懷有敵意及疏離的動機。這是五種感知人群主要的學習方式。