多媒體界面設(shè)計(jì)中的隱喻設(shè)計(jì)

梅 凱（北京科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 北京 102206 ）

一、關(guān)于隱喻

在語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，隱喻通常是在修辭范圍內(nèi)研究的。隱喻和多種修辭方法相鄰。例如借代，“龍井”是用地名來(lái)代表一種茶，“胸有成竹”是用竹來(lái)代表準(zhǔn)備的充分與自信，“停止了呼吸”是用一個(gè)不刺眼的現(xiàn)象來(lái)代死亡。亞里士多德也曾經(jīng)指出：明喻也是一種隱喻，二者的區(qū)別在于明喻需加以說(shuō)明，而明喻不加說(shuō)明就成了隱喻。其實(shí)，隱喻是比喻的一種“隱喻就是為一事物借用屬于另一事物的名稱。”從詞源上看，“隱喻”在希臘文中的意思是“意義的轉(zhuǎn)換”，即賦予一個(gè)詞它本來(lái)不具有的涵義；或者，用一個(gè)詞來(lái)暗示它本來(lái)表達(dá)不了的意義。

二、圖形界面設(shè)計(jì)中的隱喻

作為修辭中比喻的一種手法，隱喻目前已成為人機(jī)界面設(shè)計(jì)中一項(xiàng)非常重要的造型觀念和手段。那么為什么界面設(shè)計(jì)中還能用的到修辭學(xué)的原理呢？舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子說(shuō)，當(dāng)我們想解釋一個(gè)很抽象的問(wèn)題時(shí)，通常不會(huì)用最直接的解釋它的定義的方式，我們?yōu)榱税咽挛锝忉尩酶宄杂X(jué)不自覺(jué)地使用了比喻的手段。根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把某一事物（或行為）比做另一事物（或行為），從而達(dá)到把抽象的事物說(shuō)得具體，把深?yuàn)W的道理變得淺顯的目的。

在進(jìn)行圖形用戶界面設(shè)計(jì)的時(shí)候，利用對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的既往經(jīng)驗(yàn)，使用隱喻的手段可以很好地表達(dá)程序的概念和特征。桌面就是一個(gè)利用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)筑的成功的隱喻，把可以放置文件、垃圾筒及應(yīng)用軟件的界面隱喻為桌面，另外，還有一些其它的隱喻被綜合在桌面隱喻里。如文件夾用形似一頁(yè)紙的圖標(biāo)表示；垃圾筒的隱喻也構(gòu)筑的非常成功，現(xiàn)實(shí)生活中，垃圾筒的作用就是用來(lái)放置不用的廢物的，這些廢物可以不能馬上倒掉或許里面有不慎倒掉的貴重物品我們還需要重新揀回，但是我們總歸是在確認(rèn)無(wú)誤時(shí)徹底倒掉廢物的，這就構(gòu)成了垃圾筒的全部定義與功能，所以我們不得說(shuō)桌面上的垃圾筒形狀是一個(gè)成功的隱喻。

三、圖形界面設(shè)計(jì)中的隱喻的分類

1.基于客觀存在的事物的隱喻

此類的隱喻是從隱喻對(duì)象的“物”的角度來(lái)構(gòu)筑的，它包含現(xiàn)實(shí)世界中一切物質(zhì)和現(xiàn)象，無(wú)論其是自然界固有的還是再生形成的，只要是自然界中客觀存在的事物都應(yīng)該算做此類的隱喻。比如一些擬人化的隱喻手法、借鏡自然的隱喻手法、借鏡人為產(chǎn)物的隱喻手法應(yīng)該都可以歸于此類。圖形用戶界面設(shè)計(jì)中，這樣的例子比比皆是。自然物如地球、山、水、動(dòng)物等，人工產(chǎn)物如垃圾桶、文件夾、桌面、光盤、計(jì)算器、放大鏡、鬧鐘等。

2.基于事物功能的隱喻

此類的隱喻是從隱喻對(duì)象的“能”的角度出發(fā)來(lái)構(gòu)筑的，它包含一切的事物的內(nèi)在的和潛在的功能。功能性的隱喻就是把你在計(jì)算機(jī)環(huán)境下所做的操作同你在其它環(huán)境下所從事的工作聯(lián)系起來(lái)，從而構(gòu)筑一種在功能上相近的點(diǎn)。許多應(yīng)用軟件都使用了很多的基于事物功能的隱喻。例如，很多軟件里面都有拷貝、粘貼及剪貼的功能，利用它你可以在計(jì)算機(jī)中“剪切”“拷貝”以及“粘貼”圖形如同你在使用現(xiàn)實(shí)世界中的剪刀和膠水進(jìn)行圖文剪貼一般。在桌面系統(tǒng)的“桌面”上點(diǎn)選以及移動(dòng)桌面上的各種圖標(biāo)、把廢文件放進(jìn)“垃圾桶”都是比較合適的基于事物功能的隱喻。

3.基于事物道理的隱喻

此類的隱喻是從隱喻對(duì)象背后所包含和存在的“道理”出發(fā)，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在的、偶然或者必然形成的結(jié)構(gòu)。例如，多媒體設(shè)計(jì)或網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行信息結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，依據(jù)各功能模塊的邏輯關(guān)系形成三種結(jié)構(gòu)圖：線形、樹形、星形，信息并沒(méi)有長(zhǎng)得像線象樹象星星，但其內(nèi)在關(guān)系卻隱含了這些規(guī)律。

四、行之有效的隱喻給用戶帶來(lái)的愉悅感

從用戶心理來(lái)說(shuō)，訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)或者從多媒體上獲取信息和傳統(tǒng)的讀書看報(bào)不一樣，多媒體信息量太多，獲取信息的方式太快，使得個(gè)體在上網(wǎng)時(shí)，相比使用傳統(tǒng)媒體，內(nèi)心普遍存在焦慮或潛在焦慮。在此大背景下，所構(gòu)筑的隱喻不但沒(méi)有緩解焦慮，反而讓他們?cè)诮箲]之上，更受挫折，顯然糟糕。所以我們所構(gòu)筑的隱喻要給用戶的瀏覽過(guò)程帶來(lái)愉悅感。一張介紹劇社的光盤的主界面用的是劇社排戲的一間屋子，做了一個(gè)VR虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)，屋子里面的每一個(gè)擺設(shè)都是按扭，讓用戶在瀏覽的過(guò)程中有一種身臨其境的感覺(jué)，走到哪都可以選擇自己想要瀏覽的內(nèi)容如同在自己的房間里找東西一樣。最大程度的減少用戶瀏覽過(guò)程中的焦慮感，增加其愉悅感。

五、構(gòu)筑合理的隱喻

1.容易識(shí)別

隱喻的設(shè)計(jì)往往易于識(shí)別，這是因?yàn)殡[喻建立在現(xiàn)實(shí)生活的背景以及人們普遍的既往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人們是站在一定的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、使用新東西。人們通常識(shí)別事物的圖像以及理解它們比他們同一事物的口頭描述要更快。例如，研究表明：從一定的距離來(lái)看，有符號(hào)的交通牌比只有文字描述的交通牌更易識(shí)別。

2.隱喻單一，不容易產(chǎn)生歧義

隱喻單一指的是你所用來(lái)作為隱喻對(duì)象的事物，不管是它的功能還是它的含義必須是單一的，不能有另外一個(gè)被人熟悉的功能，從而不至于產(chǎn)生歧義，影響用戶的辨別。如一個(gè)服裝CAD軟件的圖標(biāo)設(shè)計(jì)有一個(gè)功能是成組，有人想用衣服的拉鎖來(lái)做該圖標(biāo)的隱喻，這樣就不太合適因?yàn)槔i既有成組的含義，也有閉和的含義，正好這個(gè)軟件里面還有閉和路徑這個(gè)功能，這樣就容易給用戶造成歧義。

4.合理的隱喻應(yīng)該符合用戶的習(xí)慣

在修辭學(xué)中我們經(jīng)常用某某像一頭獅子來(lái)形容一個(gè)人的勇敢，但是我們卻很少說(shuō)某人像條狼或者鯊魚，盡管兩者在物竟天擇中甚至更勇敢，我們之所以選擇用獅子來(lái)形容一個(gè)人勇敢是由我們認(rèn)知中已有概念決定的。漢語(yǔ)中典型的擬人表達(dá)式如“焦裕祿是人民的老黃牛”，同樣是表達(dá)忠誠(chéng)或者默默奉獻(xiàn)，那為什么不說(shuō)“焦裕祿是人民的老黃狗”呢？在概念隱喻化的過(guò)程中，喻源概念的一些特定的蘊(yùn)涵（Implikationen，英文為entailment）在人類經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有選擇的“投射”到目標(biāo)概念上去，形成新的概念——概念隱喻。這個(gè)“投射”的過(guò)程在喻源概念中選擇一些蘊(yùn)涵而擯棄另以些蘊(yùn)涵的過(guò)程。到底選擇哪些、擯棄哪些，則與歷史條件、個(gè)人素養(yǎng)、文化背景及大眾習(xí)慣有關(guān)系。界面設(shè)計(jì)中的隱喻也有同樣的道理，同樣能代表存儲(chǔ)的概念，為什么沒(méi)用古代存糧食的谷倉(cāng)或者現(xiàn)代的保險(xiǎn)箱作為圖標(biāo)呢？因此，界面隱喻中或許有很多喻源都能代表同一個(gè)概念但是我們要選擇最符合用戶習(xí)慣的那一種。

4.隱喻要跨越文化、體現(xiàn)時(shí)代性

有隱喻內(nèi)容的符號(hào)比詞語(yǔ)在跨文化交流以及克服語(yǔ)言障礙上的表現(xiàn)更好。隱喻符號(hào)比詞語(yǔ)更加國(guó)際化的案例。其所傳達(dá)的諸如性別、身份等內(nèi)容，使得從全球來(lái)的人們都能夠識(shí)別，從而順利各種必要的服務(wù)。隱喻多使用圖形而盡量避免使用文字，因?yàn)槲淖植痪邆淇鐕?guó)性的功能。體現(xiàn)時(shí)代性指的是隱喻要緊跟時(shí)代潮流，讓當(dāng)代的大部分人群所理解。

結(jié)束語(yǔ)

劇場(chǎng)觀眾透過(guò)舞臺(tái)畫框欣賞演員在舞臺(tái)上的表演，演員演出的表現(xiàn)影響觀眾看戲的情緒。界面設(shè)計(jì)也一樣，現(xiàn)在提倡情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。友好的界面風(fēng)格、布局、導(dǎo)航、顏色是一方面，合理的隱喻也是一種極其普遍和重要的思想情感表達(dá)方式，在界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也尤其顯得重要和多樣。但是隱喻不能亂用，不要看到某一個(gè)喻體能代表什么樣的含義就隨便用在某一個(gè)圖標(biāo)或界面里面。合理的隱喻不僅要符合用戶習(xí)慣還要容易識(shí)別跨越文化等。此外，隱喻作為一種極其普遍和重要的信息傳遞方式和思想情感表達(dá)方式，在媒體設(shè)計(jì)中已經(jīng)得到很大的應(yīng)用，在人機(jī)界面中也得到很多體現(xiàn)。隱喻是通過(guò)界面?zhèn)鬟f給人的，是人的生理和心理交互作用的結(jié)果。隱喻也是人通過(guò)產(chǎn)品本身，所顯示出的精神或心理、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。事實(shí)上，隱喻是人類文化的一部分，也是人類思維的重要的表現(xiàn)形式。在信息時(shí)代的今天，隱喻在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也尤其顯得重要和多樣。信息時(shí)代的科技發(fā)展給予了設(shè)計(jì)師更多地發(fā)揮產(chǎn)品隱喻的空間，隱喻設(shè)計(jì)從時(shí)代的角度來(lái)看，有著廣闊的發(fā)揮空間。

[1]張沛.隱喻的生命[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]馮曉虎.隱喻——思維的基礎(chǔ)[M].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

[3]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2000.

[4]汪曉春.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中界面的隱喻http://cn.cl2000.com/artdesign/design/zxtj/wen.shtml.