“孔乙已”傳達的思想文化內涵

王玲玲 （哈爾濱師范大學文學院 黑龍江 哈爾濱 150025）

《孔乙已》一文集中地描寫了下層知識分子孔乙已的悲慘遭遇。他是封建思想、封建倫理道德的維護者，同時也是封建思想、封建科舉制度的受害者，他意識不到封建思想、封建道德的不合理性。可以說孔乙已的悲劇命運是封建思想、封建倫理道德的產物，是在精神與肉體上雙重受害者。作者在這篇小說中表現了對下層知識分子悲劇命運的深切同情，同時對扼殺他們的封建思想和封建道德進行了強烈地控訴。作者運用多種手法傳達這一思想文化內涵，文章具有豐富可闡釋的空間。本文僅就孔乙己的典型外貌特征“長衫”與典型“語言”運用展開粗淺的分析。

“文化是一個綜合性的實體。它包括著一個社會的生活方式、器物工藝、文字符號、風尚禮俗、典章制度、科學技術、藝術文學等一切事物?！ㄖ@個文化內在心靈世界的意識領域、知識智慧、價值意義與精神情操。”魯迅創作《孔乙己》，是怎樣傳達思想文化內涵的呢？我們就從“長衫”與“語言”兩個方面展開分析。

一、“長衫”傳達的思想文化內涵

首先，“長衫”是一種文化思想符號?？滓壹旱摹伴L衫”，從某種意義上說，它就是孔乙己身份的名片與符號。 “孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！边@是孔乙己獨特的特征。孔乙己是個讀書人，但是個不成功的讀書人，他既不能像“長衫客”那樣“要酒要菜，慢慢地坐喝”，他又不情愿降身于“短衣幫”，造成孔乙己獨特性的是他的“長衫”，它一直以來都是承載古代知識分子歷史文化意蘊的標志，它遠遠超越了作品文本的解說，需要對歷史文化有著深刻了解。“長衫”是科舉取士制度和知識分子人生道路、命運理想的高度濃縮，無論是有形還是無形的文化積淀都通過它傳達出來。

其次，“長衫”具有象征性。魯迅在“長衫”的構思上還蘊含著更深的意圖，賦予長衫以象征性。讓我們從孔乙己“長衫”的描述中去探索發掘。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”這段文字不是作者隨性，而是對“長衫”的設計的獨具匠心。作者強調 “長衫”的目的是什么？從表面看，孔乙己的“長衫” 又破又臟，多年未補，未洗；深入“長衫”的本身看，它又象征者中國的傳統文化： 缺乏創造性，支離破舊，沒有發展，但又沉醉其中。尊崇它、奉行它。孔乙己之所以不愿脫下“長衫”，因為他的思想已經與之融合，無法剝離。

二、“語言”傳達的思想文化內涵

“文學語言總是運用各種手段來調動自己塑造形象的潛能，以滿足表現具體生活的感性形態的需要”“滿口之乎者也”是孔乙己語言的典型特征。 而“之乎者也”是文化思想在語言上的積淀。所以語言某種程度上傳達出一定的思想文化內涵。

首先，作者通過變換詞語概念來展示人物性格，從而使人物體現出一定時代下的思想文化特點。

“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”孔乙己把“竊書”與“偷物”、“讀書人的事”與“非讀書人”的行為區別開來，在字面上進行辯解，這只是作者刻意讓孔乙己玩弄詞的概念?！巴怠迸c“竊”在表意上應該說是相同的概念，但在此卻賦予“偷”與“竊”不同的概念，概念區別的產生皆因實施的對象不同，一為讀書人，一為非讀書人；此外“偷”是口語，“竊”是書面詞，人物用語的不同，也從本質上區別出人物的身份特征，從而表現出這個沒落封建文人的迂腐與可悲。這種用詞的藝術，符合人物的特征，并且突出讀書人意識形態的特征，體現出讀書人的思想文化特性，收到強烈的諷刺效果。

其次，通過省略與變序來傳達思想文化內涵?！安欢嗖欢啵《嗪踉眨坎欢嘁?。”這一句就是采用省略與變序的方法，在不改變一個句子結構關系的前提下，改變句子內部成分的語序或者省略主語。如 “不多了，我已經不多了?！敝逼鹕碛挚匆豢炊?，自己搖頭說：“不多不多！多乎哉？不多也?！边@兩處語言描寫省略了主語“我的豆”，完整表達是“我的豆不多了。”作者通過把謂語“不多”放在主語的位置，比較突出，通過改變語序達到突出表達語義重心的目的，增大了感覺上的刺激力度。同時從省略和變序中，表現出孔乙己不看對象，隨意賣弄學問，隨口引用成文“多乎哉？不多也?！睆亩硎境隹滓壹禾幪幰@示自己的“學問”，顯示讀書人的身份，提升自己的社會地位。作者通過省略與變序把他作為讀書人的窮酸、迂腐的特性表現得淋漓盡致。

作者刻意運用語言，是要直接呈現孔乙己思想上的空乏，對于儒家文化的沉浸，以及在封建教條里不能自拔，從而傳達出影響人物性格的某種思想文化背景。

作者通過孔乙己的“長衫”“語言”等，較深刻的反映出封建社會下層知識分子的生活狀態、思想狀態等，展示出十分豐富的社會、道德、文化、思想內涵，厚重、深刻， 從而具有很強的藝術感染力。

[1]劉岱《中國文化新論序論》臺灣聯經出版 1981-09

[2]《文學語言特征的美學探析》.龔艷.《傳奇·傳記文學選刊》2011.4.