淺析《詩經》中的婚戀詩

孫 影（哈爾濱師范大學文學院 黑龍江哈爾濱 150025）

一、研究意義

婚戀是人類感情生活最永恒的話題，，也是人類最溫馨、最美好的感情。所以它自古以來是文學永恒的主題。《詩經》是中國文學史上最早的一部詩歌總集，它也是最早用文學形式反映我國古人愛情生活的一部作品。“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”，對詩經中的婚戀詩進行研究，有助于了解古代婚戀的豐富內涵、婚戀觀及古代文學的藝術表現形式。

二、婚戀詩創作的文化背景

詩歌創作產生于特定的文化背景，不同時代的背景對于創作者的創作刺激是不同的，想要正確地解讀作品，我們有必要深入了解《詩經》婚戀詩創作的背景。

首先，《詩經》跨越的不同時期分析。《詩經》創作時代大致從我國母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期。母系氏族社會允許一妻多夫，發展到父系氏族社會，男女雙方在擁有彼此的同時，允許有臨時的異性朋友，再演變為一夫多妻的主要婚姻形態。詩經》婚戀詩的創作時間跨度很大，我們在分析不同時段的婚戀詩時，不能用單一的評價理念去理解，要切合作品產生的時代背景；

另外《詩經》婚戀詩也受地域的影響，不同地域的婚姻觀與婚姻風俗也不盡相同。比如《周南》《召南》兩首詩的創作產生于周域，受周朝禮樂的影響就很大，所以對不同地域的婚戀詩要依據地域，不能過于籠統。

三、婚戀詩分類

從《詩經》的文本進行分類，大致可分為以下幾種：

1.表達對愛情的追求

這一類詩表現的內容比較豐富。誰都曾經年少，都曾癡迷于愛情，少女懷春，男子癡情，這是人類最基本的人性的情感沖動。比如《周南·關雎》。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這首詩表達了男子對淑女強烈的愛慕之情。 善良美麗熱愛勞動的采荇姑娘，引起男子愛慕之情，奈何“求之不得”，所以只能“悠哉悠哉，輾轉反側”地思念。從這首男對女愛戀的詩我們發現古代男子對于愛情的感情特點，或粗獷，或深沉含蓄，這首《關雎》中的男子對于愛情的表達是含蓄的，他沒有大膽的傾訴與追求，而是通過想象，能夠用“琴瑟”“、鐘鼓”方式友之、樂之。

那么古代女子對于愛情的追求有著怎樣特點呢？我們來欣賞《陳風·澤陂》。

彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何。寤寐無為，涕泗滂淪。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐元為，中心娟娟。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。長相思，夜難眠。見英俊的男子，朝思暮想沒辦法，只能“涕泗滂淪”。

顯然，古代女子對于感情的表達要比男子更大膽、更直率，但強烈于思想，卻止于行動，與現代女子有著相似之處，只能等待男方展開追求，遇到心儀的男子，只能表達出“追求我的小伙子，切莫錯過好時辰。”。

2.描寫婚姻生活；

《詩經》中描寫婚姻生活的詩往往洋溢著熱烈而歡樂的氣氛，比如《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《桃夭》一詩，以“灼灼其華”的桃花襯托出新婚的歡樂與新娘的青春煥發，用“有蕡其實” “其葉蓁蓁”來表現婚姻生活的幸福美滿。

3.描寫婚后生活

這一類的詩往往表現夫婦的琴瑟相和，或者表現夫妻反目，妻子被丈夫拋棄的痛苦與怨恨。比如《王風·君子于役》

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！

這首詩表達的就是思婦對久役在外丈夫的強烈思念，“夕陽下山、牛羊牧歸”使人觸景生情，心生惆悵。

而《衛風·氓》則是棄婦詩的典型代表。這首詩詳細敘述了訂婚、迎娶，受虐、遺棄的具體經過，表達出棄婦受遺棄的痛與悲，也表達了她對男子不忠貞“二三其德”的憤怒。

四、婚戀詩折射的婚戀觀

“發乎情而止乎禮”“追求自由平等”是最基本的婚戀觀

隨著西周禮制的不斷完善，它對于人們的影響越來越大。婚姻禮儀制度的確立，無論是上層社會還是民間婚姻，禮儀日趨規范。分析《詩經》表現的婚戀詩，不難看出“男女有別”“父母之命，媒妁之言”等對于人們婚戀的影響。 “禮乎禮，夫禮所以制中也。”可以說是最好的概括。然而，《詩經》婚戀詩還存在這種現象：處于青春期的男女允許自由平等地表達愛慕，追求意中人。充滿生機的自然環境刺激了這種婚戀觀的產生。

《詩經》婚戀詩在表達遠古人們情感的同時，也具有鮮明的道德觀與審美觀，在抒情藝術上，其現實主義的創作方法與賦比興的手法，都賦予《詩經》婚戀詩永恒的藝術魅力，值得我們不斷研究。

注釋：

①《論語·陽貨》孔子.

②《禮記·仲尼燕居》.孔子.