人民主權(quán)的復(fù)興

18世紀早期，大多數(shù)國王都宣揚“君權(quán)神授”，以強化其統(tǒng)治地位。法國路易十四宣稱“朕即國家”。或許是這樣吧，但另一位法國國王路易十六正因為這種傲慢被砍了頭。人們開始宣揚人民主權(quán)的信條，堅信自己才是國家的主人。

自從雅典民主與羅馬共和國消亡之后，人民主權(quán)也隨之衰落。而人民主權(quán)的復(fù)興標志著國家“為誰所有”以及“如何統(tǒng)治”的觀念發(fā)生了重大的變化。在當時，主導(dǎo)性觀念是國王按照“君權(quán)神授”的原則統(tǒng)治領(lǐng)土及平民——臣民，而非公民?？梢韵胍?，人們對國家具有有限的情感，因為國家是國王個人而非人民的。美國革命（1776年）與法國大革命（1789年）挑戰(zhàn)了這種國家哲學。民主國家基于以下信念：最終的政治權(quán)力取決于平民而非君主。人民主權(quán)也擴展了民族主義的概念，將大眾對國家事務(wù)的認同與參與涵蓋了進去。如果人們成為了國家的主人，他們對國家就會更有情感性倚賴，同時也承擔起更大的支持國家的責任。此種變化的標志之一是，拿破侖時期的法國（1799～1815年）是第一個制訂了真正的愛國主義法案的國家，征募了一支百萬人的強大軍隊。

民主民族主義始于美國與法國，并在整個歐洲傳播開來，逐漸破壞了君主制政府以及“君權(quán)神授”的原則。20世紀早期，中國、日耳曼、奧匈、沙俄、土耳其帝國以及歐洲之外其他王朝的崩潰標志著強大的君主制政體的真正終結(jié)。民族主義、人民主權(quán)也是帝國的對立面。那些民族眾多（有的還是殖民）的大帝國時至20世紀早期還普遍存在，卻在“一戰(zhàn)”中開始瓦解。這之后，英國與法國的殖民帝國也在20世紀中期時土崩瓦解了。

（摘自世界圖書出版公司 后浪出版公司《世界舞臺上的政治》 作者：[美]約翰·魯爾克 譯者：白云真 等）