■吳 琦
2001年我國《婚姻法》修正案確立家務貢獻補償制度,彌補了該領域的法律空白,有一定的積極意義。隨著時間的推移,此項制度的設計缺陷與不足逐步地暴露,理論界和司法界開始反思這一制度。因此,從根本上探尋家務貢獻補償制度的理論基礎和立法價值,積極重塑法律制度設計,將有助于此項制度的立法完善與司法高效,促進家庭社會的穩定與和諧。
家庭是組成社會的細胞。家務勞動是人類維系生存和發展的一種重要且必要的手段。雖然家務勞動隨著家庭出現就已經產生,但是有關家務勞動價值的研究在學術界并沒有得到相應的重視。直到20世紀20年代才開始有關全職婦女家務勞動價值的研究。
一直以來,家務勞動被看做是一種對家庭應擔的責任和應有的奉獻,被認為是無償的勞動。“家務勞動通常被理解為為了維持家庭而進行的沒有報酬、沒有交換價值的無償勞動,它既不是流動的貨幣,也不是固定資產,更不能生產出特定的商品,而是被限定在某種特定的關系(如血緣、婚姻)下的活動。”[1]古典政治經濟學首先創立勞動創造價值理論,馬克思是第一次把生產商品的勞動劃分為具體勞動和抽象勞動,依此為基礎建立的勞動二重性理論從實體上解決了是什么勞動創造了價值的問題。另外,恩格斯認為,生產本身分為兩種形式:一類是生活資料的生產,另一類是人類自身的生產。具體說來,前類指物質資料的生產,后類指勞動力的生產。人類勞動力的生產過程又包括兩個層次:一是女性的生育活動,二是勞動力的再生產。恩格斯所指的勞動力的再生產,則是指:“人們每天都能回到工作中,并使工作能夠代代相傳的過程。狹義地講,即以物質和服務的消費支撐當前和未來的生活;廣義地講,還包括許多看似與經濟、生產無關的過程,如家務勞動?!盵1](P103)所以,日常的家務勞動瑣事,包括掃地、燒飯、買菜等,本質上也是社會生產的一種重要表現形式,應當作為經濟基礎結構的一部分。
在市場經濟制度下,勞動力是作為一種商品而存在的,是重要的生產資源之一。家務勞動過程實際上就是勞動力商品的生產過程,而這一過程的勞動是能夠創造出勞動力商品價值的?!霸谏唐方洕蚴袌鼋洕鷹l件下,家務勞動的社會屬性和創造價值的功能就表現得再清楚不過了。在這一經濟形式下,社會生產在廣泛而細致的社會分工體系中進行,而在這種分工體系中就有專門為一些家庭提供家務勞動的第三產業的家庭保姆、鐘點工一族。這種勞動的社會屬性和創造價值的功能是毋庸置疑的?!盵2]由此可見,越來越細致的社會分工體制下,家務勞動因此而具備了社會勞動屬性,并且是可參照同類社會勞動來計算價值的。
長期以來,因受制于西方“公與私”二元對立思想的影響,家務勞動對家庭的貢獻和隱含的社會價值被蒙蔽,造成主要從事家務勞動的婦女地位不高。在西方的哲學理論體系中,他們認為,公與私是可以截然分開、互相對立的兩個領域,公領域指公共事務領域,而私領域僅指私人事務領域?!爱敼I域和男人、理性聯系起來,私領域和女人、感性聯系起來,并且賦予它們不同的價值的時候,等級就產生了,不平等就產生了?!盵3]男性在公共事務領域中創造的勞動價值被社會承認,且可通過賦予相應報酬來評價,而女性在私人事務領域中的家務勞動則被認為是當然之義務或家庭責任,無視其價值含義,且不被賦予報酬。男女兩性在公與私兩個領域里的勞動價值的巨大差異加劇了兩性的不平等。因此,有學者認為對家務貢獻予以補償,有利于男女性別平等和女性地位的提高,也有利于轉變傳統的性別認知與社會分工模式。
在我國,受制于傳統的“男主外女主內”性別分工的思維定式影響,家務勞動的大部分是由婦女完成,雖然女性從事的家務勞動對社會發展進步起著巨大的作用,但是家務勞動者的貢獻往往被家務勞動的無報酬性所掩蓋,而社會對從事家務勞動的女性也存在一定的歧視??隙覄談趧拥膬r值確實有助于正確地評價婦女在社會經濟生活中的作用,提高婦女的社會地位。另外,男女雙方在家務分配上的合理與否會直接影響夫妻的感情,以及對婚姻的滿意程度。法律制度對家務勞動價值給予確認可以有效地協調和保護家庭分工,同時成為夫妻關系穩定和家庭和諧的重要保證。[4]
綜上所述,家務勞動具有社會勞動的屬性,應該被確認為有償勞動,法律對此給予保護,對提高婦女地位,保證協調的家庭分工,促進和諧的婚姻家庭關系有重要意義。
家務貢獻補償制度,一般是指在婚姻關系存續期間,一方因撫育子女、照料老人、協助對方工作等承擔較多義務的,有權在離婚時要求對方予以財產或物質補償的制度。我國《婚姻法》第40條明確規定:“夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有,一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的,離婚時有權向另一方請求補償,另一方應當予以補償?!边@一法律規定,是我國在婚姻家庭法中首次加入家務貢獻補償制度的體現,這無疑是我國法治建設的進步。
我國設立家務貢獻補償制度之初,目的在于在離婚當事人適用分別財產制情況下,保護為家庭付出較多的一方離婚當事人的財產權益,從而保證其社會地位,體現權利與義務相統一,最終實現法律的公平與正義。概括來說,此條法律的適用隱含以下六個的條件:第一,適用前提限定于采用夫妻分別財產制的家庭;第二,只能在離婚時才能提出請求;第三,平等適用于男女雙方;第四,行使請求權的主體是對家務貢獻付出較多義務的一方;第五,家務貢獻的內容具體包括照料老人、撫育子女、協助配偶另一方工作等;第六,補償的形式為財產或物質補償。
然而,十余年的司法實踐表明,此項制度雖在婚姻家庭立法建設上彌補了空白,但因沒有充分的考慮到我國的國情和文化觀念,存在設計上的不足與缺陷,導致立法目的無法真正實現。
家務貢獻補償制度的適用普遍與夫妻財產制相結合。適用前提只限定在分別財產制的情況下?!耙话阃鈬⒎ɡ秊楸苊鈴碗s的算定手續,都將妻之家事勞動與夫之職業勞動同等評價,而使家事勞動之評價與夫妻財產制相結合?!盵5]我國夫妻財產制度采取共同財產制和分別財產制兩種形式。我國《婚姻法》第40條規定的一方離婚當事人行使補償請求權的前提條件是夫妻雙方對婚姻關系存續期間的財產約定實行分別財產制,也就是財產歸各自所有。在司法實踐中,離婚當事人在婚姻關系存續期間若沒有約定實行分別財產制,而是實行法定的共同財產制,那么為家庭付出較多義務的一方,則喪失補償請求權。再假如夫妻雙方約定婚后所得財產,部分歸共同所有,部分歸各自所有,那么依據此前提條件,仍然不能請求經濟補償權的法律適用。[6]
按照發生根據標準,我國夫妻財產制可以分為法定財產制與約定財產制?,F實生活中,由于受傳統觀念和文化價值的影響,我國絕大部分的家庭并未選擇約定分別財產制。全國婦聯曾對我國10個省(自治區)、市的4000名群眾進行過“婚前雙方財產是否有必要公證”的大型民意調查,此次調查結果顯示,我國民眾對婚前財產公證意見分歧很大,持支持態度的占42.6%,持反對意見的占57.4%。[7]而這僅是一個觀念的調查,回到現實的生活中,選擇約定比較明晰的財產歸屬的做法更顯得有悖常理。筆者對江西省南昌市的 100個家庭的隨機調查中發現,約定適用分別財產制的僅有1%,而這個家庭也僅僅是一個口頭的約定。在司法實踐中,提起家務貢獻補償的案件少之又少,即使有個別當事人有此意愿,可是終因沒有書面約定分別財產制而不能進行法律適用。綜合來看,家務貢獻補償作為離婚救濟的手段之一,因其適用的前提過窄,并沒有產生應有的立法之意。
我國家務貢獻補償制度只適用于婚姻關系解除時。家務貢獻補償制度的設立本身就是承認了家務勞動與社會勞動具有同等價值,否則為家庭付出較多義務的一方無權向另一方要求補償。有學者調查顯示:“無論是男性還是女性,70%以上的調查對象認為家務勞動應主要由女性承擔,男性持該觀點的這一比例更高,高出女性近10個百分點。而從實際的家務勞動的時間分配來看,多數女性家務勞動時間在1~2小時之間,而多數男性的家務勞動的時間少于1小時。女性每天家務勞動超過2小時的人數占被調查女性總數的30%左右,而相應的男性只占總數的20%?!盵1](P106)由此可見,女性仍然是家務勞動的主體。
在婚姻關系存續期間,多數家庭中的女方把人生中大好年華、精力和體力和情感奉獻給家庭。繁重的家務勞動消耗女性大量的時間、體力和精力,必然影響她們的知識更新、工作晉升、事業發展等,從而失去市場競爭力,甚至是身體健康。而對方卻因此可以從家務勞動中解放出來,獲得更多的自我發展和提升的機會。如果婚姻關系破裂,由于受到適用前提和適用范圍的制約,家務貢獻補償無法落到實處。尤其是對家庭主婦而言,“唯于主婦婚姻之場合,即夫于外從事職業活動,以其收入維持家計,而妻于家庭內操持家務時,采取分別財產制未必即能保護家庭主婦之利益。因為以夫妻分別財產為原則時,夫對于職業收入保有所有權,而未從事職業活動之妻,則一無所有。妻于婚姻關系存續中,須依存于夫之經濟能力,若一旦婚姻發生破綻,則將身無分文被逐出家門”。[5](P155)如能擴大適用范圍,婚姻關系存續期間也可請求家務貢獻補償,或許可彌補此制度不足。
家務勞動雖然獲得了與社會勞動同樣的價值評價,但家務勞動的具體價值確難以估算,在我國的立法例中沒有相關具體的規定,導致在司法實踐中,即使有人提出家務貢獻補償請求,法官也難以適用法律。我國有經濟學家做過測算,如果將家務勞動轉化為固定工資支付,每年為420億元人民幣。聯合國開發計劃署《1995年人類發展報告》也曾提出:“婦女非市場勞動的被承認并賦予相應的價值,是一個比社會公正問題更加復雜的事,它關系到婦女在社會中的經濟地位。假如更多的人類活動被看做是以工資形式的市場交易,并由此獲取龐大的貨幣價值,粗略估計數字可達16萬億元……上述估計包括了婦女和男人所做的無償勞動以及婦女在市場形式下所賦予的不平等低價。在所說的16萬億美元中,其中11萬億美元是婦女以非貨幣形式、看不見的貢獻?!盵1](P102)另外,在肯定家務勞動的價值同時,有學者認為:“家務勞動不僅有勞動的強度和質量為表征,而且有親屬的情感和精神的投入。家務勞動不能按家政服務員的報酬來計算,家務貢獻補償也不能按家政服務員的工資來對待?!盵7]
家務勞動能夠獲得和社會勞動同等的價值評價,是社會文明和法治進步的極大體現。為達到立法者的立法應有之意,我國的家務貢獻補償制度或可從以下方面進行完善、重塑。
我國《婚姻法》第40條規定將家務貢獻補償制度限定適用于夫妻分別財產制。適用分別財產制的離婚當事人一方應從平衡雙方的利益關系出發,對作出貢獻或貢獻較大的另一方給予財產或物質補償,這在一定程度上體現了法律的公平正義,也似乎體現了權利與義務相一致的原則。然而,在夫妻共同財產制下,要實現家務貢獻的補償比較困難,救濟無門。有些國家的家務貢獻補償,則以夫妻共同財產制為適用前提。比如,1969年前《蘇俄婚姻家庭法典》第20條規定:家事勞動視為相當于生產勞動,從而,夫妻對家中之財產有所有、收益、處分之平等權利。1995年《俄羅斯聯邦家庭法典》第34條規定:“在婚姻期間從事家務、照管子女或者由于其他正當原因而沒有獨立收入的夫妻一方也享有夫妻財產共有權。”1986年《越南婚姻家庭法》第42條規定:“因與家庭各成員共同生活以致無法確定夫妻雙方的共同財產時,應當根據受分割方對于維護和發展家庭共同財產所作的貢獻,以及對于家庭共同生活的貢獻,從家庭的共同財產中分割出夫或妻的財產份額。家務勞動視同生產勞動。”[8](P83)
國外立法例已有相似規定,比如《瑞士民法典》第164條規定:“(一)料理家務、照顧子女或協助對方從事其職業或行業的夫妻一方,享有定期從對方獲得合理數額的由其自由支配的財產的權利。(二)在確定個人自由支配的財產的數量時,必須考慮有權獲得該項權利的夫妻一方的個人收入及其為家庭、事業及行業的未來作適當準備的責任?!盵7]除上述規定外,《瑞士民法典》第165條還對夫妻一方的特別貢獻予以補償,即“夫妻一方為夫妻他方所從事的事業或行業所作的貢獻已大大超過其維持家庭應盡的義務時,該方有權獲得合理補償”?!暗绻蚱抟环剿鞯奶貏e貢獻,是基于雇傭合同、貸款合同及任何典型的合伙協議或其他合法職業關系,則該方不能請求補償。”[9](P296)從各國的補償機制來看,他們把家務貢獻補償的適用范圍擴大到婚姻關系存續期間,從而賦予作出貢獻的一方在婚姻關系存續期間就能獲得定期的、合理數額的財產權利,這樣做有利于夫妻雙方可以根據各自的能力合理分工,共同承擔家庭責任,有助于家庭的穩定與和諧。
20世紀后期,國際上有關家務勞動的生產價值的計量方面提出過幾種解決方法。一是使家務勞動的價值與家庭主婦從事家庭外的一份全日制工作所掙的工資相等,二是將家務勞動與一位全日制的仆人的工資相等,三是將家庭主婦的所有活動都列出,然后在市場中找到與每一種活動最接近的專門的職業,運用二者的工資級別的比對。
在我國,有學者從補償性工資角度對單個家庭的家務勞動應付報酬提出了一種動態的計量方法,從這種動態的方法出發,也有人結合統計知識原理,提出了產出法、投入法、機會成本法、行業替代費用法、綜合替代費用法、補償性工資法等計量方法。然而這些方法若引入司法實踐,或不具有現實性與可操作性而難以運用。
法學界也有學者認為具體補償的方法,可參考夫妻雙方的收入差與婚姻關系存續時間以及相應貢獻等因素。簡單的補償方法應為:家務貢獻補償=(夫妻雙方的年收入差÷2)×婚姻關系存續年限。[8](P84)筆者認為此計算方法也不完全具有現實操作性。在此計算公式中,夫妻雙方的年收入是個變量,婚姻關系存續期間每年的收入差就可能不一樣,那依據此公式是無法算出家務貢獻補償價值的。在本文的第一部分,筆者較詳細的論述了家務勞動價值論,尤其是在市場經濟的體制下,家務勞動應該和社會勞動一樣被平等評價,據此,家務貢獻補償可以采用家政服務小時工的工資來計算,并依據每年的家政服務的工資標準來計算,然后計算總和。這樣的計算方法,簡單易行,也能比較準確的反映家務貢獻的價值,體現法律的權利義務統一原則,維護當事人的財產權益。
我國的家務貢獻補償制度已建立十余年,但終因我國傳統觀念、文化價值以及本身的計量困難,而導致此制度束之高閣,沒有實現其立法初衷,此制度的重構還有待于結合我國的國情和司法實踐逐步完善。
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