自信與創(chuàng)新:世界視域下中國特色社會主義的理論價值

■孫 斌 顏 玲

中國特色社會主義經歷了30多年的發(fā)展，已逐步從世界邊緣走向中心，“中國道路”、“中國模式”已成為研究和關注的熱點。中國特色社會主義的巨大發(fā)展不僅終結了資本主義世界拋出的“歷史終結論”[1](P23)，而且改變了中國的國際形象，贏得了世界的尊重，更增強了發(fā)展社會主義的信心。正如黨的十八大報告中指出的，“中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色”，不但使中國人民快速富裕起來，國家發(fā)展迅速，而且“以全新的視野深化了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”[2](P13)，并堅定地提出了“中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”[2](P13)。中國特色社會主義的發(fā)展，向國際社會證明了社會主義強大的生命力，所形成的理論成果豐富了科學社會主義理論，具有鮮明的世界價值。

一、中國特色社會主義，總結了中外社會主義發(fā)展的經驗教訓，開辟了中國特色社會主義發(fā)展道路，為世界社會主義的發(fā)展提供了路徑借鑒

中國特色社會主義的發(fā)展是依靠自身的積極探索、大膽實踐，逐步形成一條既符合經濟發(fā)展規(guī)律又適應本國具體國情的發(fā)展道路，為世界社會主義的發(fā)展提供了有益借鑒。

(一)從生產力發(fā)展的層面，指出了解放和發(fā)展生產力是社會主義的根本任務，扭轉了世界社會主義重生產關系輕生產力的錯誤思想

在人類社會的基本矛盾中，生產力是最革命、最活躍的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。馬克思指出:“在人們的生產力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換的消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭等級或階級組織。”[3](P320)只有生產力的發(fā)展才能確立與之相適應的生產關系。從歷史發(fā)展來看，決定一個國家和民族興衰的關鍵是生產力的水平。生產力的普遍發(fā)展是實現(xiàn)一個國家和民族全面發(fā)展的基礎。社會主義作為世界歷史發(fā)展的產物，又代表世界歷史發(fā)展的方向，要實現(xiàn)制度的優(yōu)越性、擺脫貧困落后、化解社會矛盾、實現(xiàn)經濟社會的全面發(fā)展，就必須大力解放和發(fā)展生產力。當今世界的社會主義國家都是在并未實現(xiàn)資本主義的工業(yè)化、市場化和社會化的情況下執(zhí)掌國家政權，要彌補歷史發(fā)展遺留的物質財富積累問題，解放和發(fā)展生產力就顯得尤其突出和緊迫。因此鄧小平所指出:“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[4](P373)這個英明論斷從根本上揭示了貧窮不是社會主義，只有大力發(fā)展生產力才是社會主義的主要任務，從根本上糾正了社會主義國家重生產關系調整而忽視生產力發(fā)展的觀點，為世界社會主義國家大力發(fā)展生產力提供了理論基礎，指明了方向。

(二)從調整生產關系層面，突破了社會主義發(fā)展市場經濟的禁區(qū)，為世界社會主義打開了發(fā)展市場經濟的思想閘門

恩格斯指出，“一旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替”[5](P757)，并由此認為商品生產是由生產資料的占有形式所決定，“隨著私有制的消滅，隨著對生產實行共產主義的調節(jié)以及這種調節(jié)所帶來的人們對于自己產品的異己關系的消滅，供求關系的威力也將消失”，“人們將使交換、生產及他們發(fā)生相互關系的方式重新受自己的支配。”[6](P87)因此，公有制取代了私有制之后，社會主義國家就應當沒有市場經濟，未來的社會主義無疑屬于具有“自由個性”特征的計劃經濟形態(tài)，僵化地認為在資本主義的社會化生產高度發(fā)達和人們交往普遍發(fā)展的基礎上，必然產生的那個社會主義就是“共產主義的第一階段”，從而忽視國家所處的特定的自然經濟和半自然經濟的現(xiàn)實，排斥和仇視市場和市場經濟，甚至將市場經濟作為意識形態(tài)進行批評和反對。鄧小平打破了社會主義國家的錯誤認識，指出“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經濟手段”[4](P373)，準確地把握了市場經濟的地位和作用，從而將中國特色社會主義融入市場經濟的大潮之中，使中國經濟得到了迅猛發(fā)展。因此，社會主義不排斥市場經濟，只有把社會主義基本制度同市場經濟相結合，建立社會主義市場經濟，才能適應社會化大生產的歷史趨勢，融入經濟全球化進程和國際市場競爭中，提升國家綜合實力，促進國家強盛。

(三)從發(fā)展的動力上，鮮明地指出改革開放是發(fā)展的根本手段，為世界社會主義開辟了發(fā)展源泉的新視野

當代世界的深入發(fā)展，使世界的發(fā)展已經成為相互關聯(lián)的整體，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，通過經濟、政治和社會的各種交往彼此相互影響，一方面，發(fā)展中國家可以從發(fā)達國家得到先進的生產力，避免生產力發(fā)展的重復性;另一方面，發(fā)展中國家可以借助發(fā)達國家的生產力轉移加快發(fā)展。因此，任何國家都不可能在閉關鎖國的狀態(tài)下求得發(fā)展，必須打開國門，融入世界潮流。因而，鄧小平告誡我們，“關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”。任何一個國家都不可能獨立于世界之外，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產規(guī)律的先進經營方式、管理方法”[4](P377)。他深刻地闡明了開放的重要意義，并指出“革命是解放生產力，改革也是解放生產力”[4](P370)，要勇于打破社會主義存在的嚴重束縛生產力發(fā)展的體制，并將改革開放確定為國家的基本方針。中國改革開放三十多年的歷史證明，只有堅持對外開放，將大膽借鑒與獨立創(chuàng)新結合起來，積極融入世界發(fā)展的潮流中才能實現(xiàn)國家的發(fā)展，縮短與發(fā)達國家的距離，這是一條必須長期堅持的發(fā)展道路，也是其他社會主義國家發(fā)展的必由之路。

二、中國特色社會主義，開拓了社會主義事業(yè)的新局面，展示了廣闊的發(fā)展前景，增強了世界社會主義的信心

在世界社會主義處于低潮時期，我國改革開放和現(xiàn)代化建設所取得的偉大成就，向世界展示了社會主義制度的強大生命力，這對于世界社會主義運動來說，無疑是一面旗幟，讓世界社會主義看到了前途和光明，看到了振興世界社會主義事業(yè)的希望。

(一)從發(fā)展的成就上，中國特色社會主義改變了世界政治經濟格局，增強了世界社會主義的信心

自20世紀80年代末、90年代初的蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來，社會主義運動陷入低潮，“社會主義歷史已經終結”的思潮一度泛濫。美國資產階級代言人布熱津斯基在《大失敗──20世紀共產主義的興亡》的著作中狂妄地認為，社會主義的出現(xiàn)是一場歷史的悲劇，“共產主義”是背離歷史發(fā)展正常軌道的畸形物。他斷言:“到下世紀，共產主義將不可逆轉地在歷史上衰亡，它的實踐與信條將不再與人類的狀況有什么關系……它將作為20世紀最反常的政治與理性畸形物載入史冊。”布熱津斯基從否定人類社會發(fā)展規(guī)律的層面，肆意否定20世紀社會主義興起的歷史必然性。但中國共產黨人經受住了國際風云變幻的考驗，經受住了國內政治風波、各種經濟風險和自然災害帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，堅持中國特色社會主義的道路，加快發(fā)展，改變了全人類近五分之一人口的歷史命運，并且不斷擴大對外開放，融入世界的發(fā)展潮流當中，從而使“中國因素”成為世界的重要元素。中國在國際社會中的影響力大大增強，從而打破了原來由超級大國支配的世界政治格局，有力地促成世界政治從單極向多極發(fā)展。

改革開放30多年來，中國的一系列卓越表現(xiàn)，特別是2008年在應對國際金融危機中表現(xiàn)出的“獨有的競爭力、高效率和適應性”，使許多外國政治家、學者看到了中國特色社會主義的優(yōu)越性，認為它“凸顯了中國的制度優(yōu)勢”[7]。而這也恰恰證明了鄧小平曾經提出的“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住”[3](P346)的科學判斷，極大地提振了世界社會主義的信心。

(二)從社會制度層面上，中國特色社會主義展現(xiàn)了制度的優(yōu)越性，堅定了世界社會主義的制度自信

世界社會主義由于對社會主義制度認識的偏差，片面且機械地理解科學社會主義理論，一味照搬照抄理論，并不同程度地仿效蘇聯(lián)模式。不把馬克思主義理論與本國的實際情況相結合，找尋自己的發(fā)展模式，使各國的發(fā)展面臨許多的新情況新問題，造成體制的僵化和活力的喪失，并開始懷疑社會主義制度的正確性。中國特色社會主義，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，積極融入世界經濟的發(fā)展浪潮中，學習借鑒人類社會一切文明成果，包括資本主義的發(fā)展經驗，實現(xiàn)了經濟增長、社會進步，能從容應對各種災難。中國特色社會主義成功，證明了各國社會主義發(fā)展的挫折，不是社會主義制度本身存在的問題，而是發(fā)展路徑的選擇問題，社會主義制度在當代世界的發(fā)展中，依然發(fā)揮著巨大的作用，顯示出強大的生命力。正如鄧小平同志指出的:“這不但是給占世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義。”[3](P224)

(三)從世界政治關系上，中國特色社會主義改變了兩種制度的戰(zhàn)略關系，提升了社會主義在世界的政治地位

中國特色社會主義的發(fā)展，從根本上改變了長期以來人們在看待社會主義和資本主義關系問題上的“對立”思維。一方面，從中國的改革開放經驗來看，社會主義也是在不斷地學習借鑒資本主義有利于自身發(fā)展的經驗和做法，并加以吸收改造，做到了“為我所用”，通過金融危機，西方資本主義國家也看到了社會主義制度的優(yōu)越性，不斷學習社會主義的管理經驗和手段來化解各種危機。因此社會主義與資本主義是兩種相互學習的制度體系。盡管資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律沒有根本改變，但在短時間還不可能趨于滅亡。另一方面，世界社會主義雖然在20世紀經歷了各種政治變革處于低潮，有的演變成了西方資本主義體制，但中國特色社會主義的成功成為世界社會主義的一面旗幟，證明社會主義制度存在的必然性。因此，在整個世界的政治體系中，社會主義與資本主義不但是共存的，而且相互依存，相互借鑒，共同構成一個豐富的人類世界。因此，我們必須拋棄傳統(tǒng)兩種制度“對立”的思維方式，尊重國與國之間的交往，減少政治意識形態(tài)下的視角，重新審視傳統(tǒng)的社會主義與資本主義的相互關系。

三、中國特色社會主義，豐富和發(fā)展了社會主義基本理論，開拓了馬克思主義理論的新境界，為世界社會主義的發(fā)展提供了理論啟示

中國特色社會主義的實踐，是在堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的基礎上的偉大實踐，改革開放30多年取得的成就，不僅證明了中國特色社會主義理論的正確性，而且初步回答了長期困擾社會主義建設和發(fā)展的重要問題，創(chuàng)新和豐富了馬克思主義的理論，提升了馬克思主義發(fā)展的境界。

(一)在社會主義本質上，進一步厘清了社會主義的性質和任務，改變了對社會主義基本問題的認識

社會主義國家在經濟文化比較落后的情況取得政權后，對于“什么是社會主義？如何建設和發(fā)展社會主義”都產生了認識上的誤區(qū)，從而使這一問題成為20世紀世界社會主義發(fā)展的“歷史難題”。中國特色社會主義實踐，指明了社會主義的本質和根本任務，提出了社會主義初級階段理論，并堅持改革開放，積極融入世界的發(fā)展潮流，用實踐的成果檢驗了理論認識的正確性，初步回答了如何解放和發(fā)展生產力、如何走向共同富裕等事關“怎樣建設社會主義”的“歷史難題”。可以說，中國特色社會主義理論體系正是在回答什么是社會主義和如何建設發(fā)展社會主義的問題中逐步形成，并升華為馬克思主義中國化的最新成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(二)在社會主義領導力量上，加深了對馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的認識，為執(zhí)政黨的建設提供了理論指導

共產黨人在通過革命奪取政權之后，如何從革命黨轉變成“執(zhí)政黨”，如何執(zhí)政、為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政，成為各國共產黨面臨的共同問題。縱觀國際共產主義運動史，共產黨在掌握政權之后，仍然按照革命斗爭的方式來治國理政，導致階級斗爭隨意化、政治運動經常化，長官意志普通化，使經濟建設讓步于政治運動，這種方式使黨內出現(xiàn)獨斷專行、脫離群眾、蛻化變質的嚴重傾向，中國共產黨人認真總結共產黨執(zhí)政的基本規(guī)律和黨的建設基本規(guī)律，提出了馬克思主義政黨在由革命黨轉為執(zhí)政黨以后，必須大力加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性建設和純潔性建設，堅持從嚴治黨，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，確保黨和人民群眾的血肉聯(lián)系的重要思想，不斷提高黨的建設的科學化水平，豐富了共產黨的建設理論。

(三)在現(xiàn)代化進程上，加深了對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的認識，為實現(xiàn)科學發(fā)展提供了理論支撐

伴隨著社會主義現(xiàn)代化的推進，生態(tài)危機、貧富差距、可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)代性問題也顯現(xiàn)出來。如何保持社會主義發(fā)展不走西方發(fā)展模式?中國特色社會主義總結、借鑒世界各國的發(fā)展經驗，研究人類社會發(fā)展規(guī)律性，提出了政治、經濟、文化、社會和生態(tài)共同發(fā)展的科學發(fā)展觀思想，把發(fā)展的思想從物質財富的發(fā)展提升到人類社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從物質文明到生態(tài)文明，摒棄“唯物質利益”的發(fā)展觀念，倡導人與自然和諧相處的生態(tài)文明建設，科學回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，從根本上解決了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、如何發(fā)展的重大問題，集中體現(xiàn)了馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論，賦予了馬克思主義關于發(fā)展的理論以新的時代內涵，開拓了世界社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

四、中國特色社會主義，形成了社會主義的文明成果，展示了人類社會文明的新形態(tài)，豐富了世界文明的多樣性

中國特色社會主義的發(fā)展成就，提供了具有中國特色的發(fā)展道路和實踐經驗，在制度形態(tài)和實踐路徑以及民族性上豐富了世界文明，打破了資本主義制度所謂的“普世價值”，開創(chuàng)了資本主義文明之外的文明形態(tài)，成為世界文明的重要組成部分，為世界文明的發(fā)展作出了貢獻。[8]

(一)從發(fā)展的個性上，世界各國都必須結合本國的歷史和民族特征，形成具有民族特色的發(fā)展道路

中國特色社會主義本質上是在馬克思主義的指導下走自己的路，這條道路是中國共產黨領導中國人民經過長期的實踐探索出來的。中國特色社會主義的實踐歷程是一個理論與實際相統(tǒng)一的過程，它既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色，具有濃郁的民族性，中國特色社會主義的發(fā)展之路其實就是一條從模仿外國發(fā)展模式到獨立開拓的發(fā)展復興道路。因此任何一個社會主義國家選擇什么樣的發(fā)展道路和模式，只能由各國根據(jù)本國的國情來選擇，找到一條適合自身建設和發(fā)展的道路。而每一個國家和民族選取的各種發(fā)展模式和道路，都具有每個民族的特征，這也是從發(fā)展的模式和道路上豐富了人類社會的發(fā)展模式，為世界文明的多樣性作出的貢獻。

(二)從發(fā)展的模式上，世界各國都可以探求適合自己的發(fā)展方式，形成發(fā)展模式的多樣性

發(fā)展模式是一個國家在尋求國家獨立富強的發(fā)展經驗的總結，由于經濟基礎、政治文化傳統(tǒng)以及社會歷史背景不同，各種發(fā)展模式都具有自己鮮明的特色，不同的文化歷史背景和經濟基礎，就有不同的發(fā)展道路的選擇，每一個國家都有自身的發(fā)展模式，但是沒有任何兩個國家的模式是完全一樣的。即便同屬一種制度模式，因受各國政府所確定和采取的發(fā)展戰(zhàn)略和方針政策等因素的影響，其發(fā)展模式在具體內容上也存在一定的差別，從而使社會發(fā)展模式呈現(xiàn)出多樣性的特點。而且任何一種模式都不是完美無缺和一成不變的，每種模式各有長短，且需隨時代和環(huán)境的變化而不斷調整。一個國家和民族的文化、宗教、制度等是在較長的歷史發(fā)展中積淀下來的，通過世代傳承積淀在人的價值觀念和思維方式中，有其穩(wěn)定性和延續(xù)性，因而在開放環(huán)境下國家發(fā)展模式的建構必然與各國特定的文化傳統(tǒng)和基本國情密切相關，沒有必要追求與某一國家完全一致。正如2013年3月24日，習近平總書記訪問俄羅斯時在莫斯科國際關系學院所指出的那樣，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。由此各國有選擇自己發(fā)展道路的權利和自由。因此在社會發(fā)展道路的選擇上應該尊重多樣性、尊重選擇權。而發(fā)展模式的多樣性也是世界文明的重要組成部分。

(三)從制度的選擇上，世界各國都可以選擇適合本國發(fā)展的社會制度，形成自身的制度文明成果

人類社會的演進經歷了不同的制度形式。按照馬克思主義的觀點，從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，到社會主義和共產主義社會，是人類歷史發(fā)展的社會形態(tài)。每一種社會形態(tài)，都有其基本的社會制度。十月革命開辟了人類歷史的新紀元。列寧領導的蘇聯(lián)社會主義革命，建立了世界上第一個無產階級政黨領導的社會主義國家，打破了資本主義制度一統(tǒng)天下的局面，從而誕生了一種新型的社會制度。而每種制度的存在，都是歷史潮流的演進，符合了歷史演進的規(guī)律性和各國的國情。中國特色社會主義的發(fā)展，堅持了社會主義的基本制度形態(tài)，保證了社會主義的方向，中國的發(fā)展并沒有改變社會主義的國家性質，而是通過發(fā)展證明了社會主義制度同樣可以創(chuàng)造社會的繁榮發(fā)展，不但有力地回應了西方社會的“社會主義終結論”，而且證實了社會主義制度的優(yōu)越性，并堅定了“制度自信”。[2](P10)因此在當代世界的演進中，社會主義制度與資本主義制度還將在一定時期內并存，這是不爭的事實，因此這兩種制度在一定的社會階段共同構成人類社會的制度文明，從而也說明了存在于當今世界的制度是多樣性的，而社會主義制度始終是人類文明的發(fā)展方向，也是制度文明的重要組成部分。

[1](法)雅克·德里達．馬克思的幽靈[M]．何一，譯．北京:中國人民大學出版社，1999．

[2]胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[M]．北京:人民出版社，2012．

[3]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M]．北京:人民出版社，1986．

[4]鄧小平文選(第3卷)[M]．北京:人民出版社，1993．

[5]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M]．北京:人民出版社，1995．

[6]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1995．

[7]夏興有．世界視域中的中國特色社會主義[N]．解放軍報，2009－09－08．

[8]孔德生．論夯實中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措[J]．中國浦東干部學院學報，2011，(1)．