馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想比較

張德化

(安徽科技學(xué)院管理學(xué)院，安徽 蚌埠 233100)

農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，不僅是發(fā)達(dá)資本主義國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)代發(fā)展中國家正在經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)象進(jìn)行深刻全面的闡釋，為我們解決勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移提供了理論借鑒。通過馬克思農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派的比較，借鑒和吸收西方農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想合理成分，對解決農(nóng)村剩余勞力轉(zhuǎn)移具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中雖沒有專門著述農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題，但在關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和經(jīng)濟(jì)增長等問題研究中卻體現(xiàn)出豐富的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想。馬克思從人類演進(jìn)的宏觀視角，站在社會生產(chǎn)力發(fā)展的歷史高度，根植于社會化大生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，深刻地揭示和概括了農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的社會歷史根源，科學(xué)預(yù)言了勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移所帶來的農(nóng)村的巨大變遷和深刻的社會、經(jīng)濟(jì)變革。［1］

(一)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的歷史必然

馬克思運(yùn)用歷史唯物主義世界觀和方法論，考察了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移歷史必然性。馬克思在《資本論》中對傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和它的局限性進(jìn)行論述。他指出:“這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥社會對自然的統(tǒng)治和支配，排斥社會生產(chǎn)力的自由發(fā)展。”［3］(p830)這種分散落后經(jīng)濟(jì)形式終將被歷史所淘汰，隨著資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝舊的社會制度，通過市場交易將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各要素和產(chǎn)品作為商品納入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，“使農(nóng)業(yè)合理化，從而第一次使農(nóng)業(yè)有可能按社會化的方式經(jīng)營”。［2］(p697)“資本主義生產(chǎn)一旦占領(lǐng)農(nóng)業(yè)，或者依照它占領(lǐng)農(nóng)業(yè)的程度，對農(nóng)業(yè)工人人口的需求就隨著在農(nóng)業(yè)中執(zhí)行職能的資本的積累而絕對地減少，……一部分農(nóng)村人口經(jīng)常準(zhǔn)備著轉(zhuǎn)入城市無產(chǎn)階級或制造業(yè)無產(chǎn)階級的隊(duì)伍，經(jīng)常等待著有利于這種轉(zhuǎn)化的條件。”［3］(p739)

(二)資本積累是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移根本驅(qū)動(dòng)力

馬克思在揭示資本主義積累的一般規(guī)律中指出:在資本有機(jī)構(gòu)成不變情況下，隨著資本積累增加，對勞動(dòng)力需求增大，即使在資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高情況下，勞動(dòng)力需求相對減少，但勞動(dòng)力需求總量是增加的，因此城市工業(yè)發(fā)展迫切需要大量的工人，“所以，資本的積累就是無產(chǎn)階級的增加。”［3］(p674)農(nóng)村因租地集中，耕地轉(zhuǎn)化為牧場，采用機(jī)器不斷產(chǎn)生過剩人口，不斷向城市遷移。“隨著一部分農(nóng)村居民的游離，他們以前的生活資料也被游離出來。這些生活資料現(xiàn)在變成可變資本的物質(zhì)要素。被驅(qū)逐出來的農(nóng)民必須從自己的新主人工業(yè)資本家那里，以工資的形式掙得這些生活資料的價(jià)值。國內(nèi)農(nóng)業(yè)提供的工業(yè)原料也同生活資料的情況一樣。它變成了不變資本的一個(gè)要素。”［3］(p814)“他們起源于農(nóng)村，但大部分要在工業(yè)上就業(yè)。他們是資本的輕騎兵，資本按照它的需要，時(shí)而把調(diào)到這里，時(shí)而調(diào)到那里。”［3］(p728-729)資本固有的不斷集中的特性造成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集中，其結(jié)果是農(nóng)業(yè)人口的不斷集中到城市。

(三)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響和制約

隨著資本主義生產(chǎn)方式占領(lǐng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域深度越深，那么農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)換為可以自由利用的勞動(dòng)力就越多，例如1861年英格蘭《國情普查》:“1851年全國城市580個(gè)，農(nóng)村人口與城市差不多相等，到1861年農(nóng)村區(qū)域人口僅增加6.5%，城市人口增加17.3%，這一差別是由于農(nóng)村人口向城市移動(dòng)。”［3］(p705)這說明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的英國，第二、三產(chǎn)業(yè)和城市化發(fā)展速度快，對農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的吸納能力強(qiáng)，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的美國，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)模有限。馬克思在論述愛爾蘭資本積累對農(nóng)業(yè)人口影響寫道:“在工業(yè)國的英格蘭，工業(yè)后備軍是從農(nóng)村得到補(bǔ)充，而在農(nóng)業(yè)國的愛爾蘭，工業(yè)后備軍則是從城市、從被驅(qū)逐的農(nóng)業(yè)工人的避難所得到補(bǔ)充。在英格蘭，過剩的農(nóng)業(yè)工人變成工廠工人；而在愛爾蘭，被驅(qū)逐到城市里的農(nóng)業(yè)工人，雖然對城市的工資形成壓力，但仍然是農(nóng)業(yè)工人，并不斷地送回農(nóng)村去找活干。”［3］(p776)

(四)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程誘發(fā)農(nóng)民階層的分化

馬克思積極肯定現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化背景的進(jìn)步意義，發(fā)達(dá)國家傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變過程中，將會產(chǎn)生一大批農(nóng)民在職業(yè)、身份、居住地點(diǎn)、價(jià)值觀念、消費(fèi)方式，甚至與生產(chǎn)資料結(jié)合形式出現(xiàn)變化。農(nóng)民階級內(nèi)部的社會流動(dòng)和分化使農(nóng)村居民中出現(xiàn)了富裕農(nóng)民階層，由大土地占有者、大租佃農(nóng)、大農(nóng)和中農(nóng)組成，屬于農(nóng)村資本家階層；小農(nóng)階層，他們擁有小塊土地、自我經(jīng)營，是小私有者，同時(shí)也是勞動(dòng)者；農(nóng)業(yè)工人階層，主要在農(nóng)業(yè)工廠打工生活，典型屬于農(nóng)村無產(chǎn)階級。［4］“工業(yè)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了對人手的需要；工資提高了，因此，工人成群結(jié)隊(duì)地從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市。人口以令人難以置信的速度增長起來，而且增加的差不多全是工人階級。”［5］整個(gè)社會階級逐漸分成資本家階級和工人階級。農(nóng)民被徹底剝奪生產(chǎn)資料成為大工業(yè)需要的勞動(dòng)力商品，從農(nóng)民的貧困轉(zhuǎn)化為工人的貧困，階級對立嚴(yán)重，社會矛盾激化。［6］

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想較多地存在于工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間關(guān)系的研究中，從研究的方法上可分為結(jié)構(gòu)主義、新古典主義和行為主義等三個(gè)派別。

(一)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想

誕生于20世紀(jì)初的結(jié)構(gòu)主義，作為一種全新的思維方式，廣泛地滲透到社會生活和政治生活領(lǐng)域，改變了人們看問題和思考問題的方式，事物的性質(zhì)和意義是由事物深層結(jié)構(gòu)所決定的，而結(jié)構(gòu)并不隨著事物的表面現(xiàn)象而變化。結(jié)構(gòu)學(xué)派認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的社會現(xiàn)象是受特定的社會結(jié)構(gòu)決定和影響的，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的剛性和非均衡性是勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移始作俑者，只有運(yùn)用的結(jié)構(gòu)方法才能來說明和解釋這些現(xiàn)象。典型代表有劉易斯(W.Lewis，1954)、費(fèi)景漢和拉尼斯(Fei， C.H.and G.Rains，1961)、喬根森(D.Jorgenson，1961)二元結(jié)構(gòu)理論和赫伯拉(Herberla，1938)推拉思想及皮里奧(J.Piore，1970)市場分割理論等。

劉易斯在《勞動(dòng)力無限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一文提出:“發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移源之于存在兩個(gè)截然不同經(jīng)濟(jì)部門，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門，勞動(dòng)邊際生產(chǎn)率極低，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力呈無限供給。現(xiàn)代發(fā)達(dá)工業(yè)部門集中大量資本、具有較高生產(chǎn)率的，隨著資本積累增長，對勞動(dòng)力需求不斷增加。加之工資的價(jià)格剛性，農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力源源不斷被吸收到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)部門，這一過程持到兩部門勞動(dòng)邊際生產(chǎn)率相等時(shí)，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移結(jié)束。”［7］費(fèi)景漢和拉尼斯針對劉易斯結(jié)構(gòu)分析的不足，提出農(nóng)業(yè)部門技術(shù)進(jìn)步和工業(yè)農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展觀點(diǎn)，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移取決于農(nóng)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步、人口增長率和工業(yè)資本存量增加外在結(jié)構(gòu)。［8］喬根森(Jorgenson.W)認(rèn)為人們對糧食的需求有一個(gè)生理限度，相反工業(yè)品的需求會不斷上升，農(nóng)村勞動(dòng)力日益轉(zhuǎn)向需求旺盛的工業(yè)部門，“人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移的直接原因。”［9］

赫伯拉 (Herberla，1938)、皮里奧 (J.Piore，1970)的推拉理論，進(jìn)一步強(qiáng)化外生的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中支配作用，社會結(jié)構(gòu)的失衡和制度剛性制約勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。［10］

(二)新古典學(xué)派農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論

針對結(jié)構(gòu)學(xué)派研究缺少對勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移微觀主體關(guān)注，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)學(xué)中供給與需求關(guān)系引入研究。假定轉(zhuǎn)移沒有任何障礙，勞動(dòng)市場信息充分，當(dāng)事人會進(jìn)行符合自己最大利益的選擇活動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)建個(gè)人理性決策的微觀勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模型。沙斯特德(Sjaastad，1962)發(fā)表的《勞動(dòng)力遷移的成本與收益》經(jīng)典論文，闡述了勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)成本與收益，開創(chuàng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的新古典主義方法的研究范式。采用新古典主義研究方法主要有托達(dá)羅(M.Todaro，1969)、哈里斯(R.Ariss，1970)、舒爾茨(W.Schult，1964)和斯塔克(O.Stark，1991)新家庭經(jīng)濟(jì)理論等。

托達(dá)羅認(rèn)為農(nóng)村勞動(dòng)力之所以會向城市轉(zhuǎn)移，是因?yàn)槌鞘信c農(nóng)村之間的預(yù)期收入存在極大差異。只要城市預(yù)期收入比農(nóng)村大，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的過程就不會停止。［11］哈里斯拓展了托達(dá)羅觀點(diǎn)，假設(shè)城市就業(yè)工資率是既定外生變量，城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場結(jié)算工資取決于市場供需，農(nóng)民轉(zhuǎn)移與否完全是個(gè)人理性決策的結(jié)果。舒爾茨則認(rèn)為農(nóng)民在面對成本、收益和風(fēng)險(xiǎn)時(shí)是最理性的，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移在一定程度上是人力資本投資重要途徑。斯塔克提出社區(qū)分配不均的“相對貧困”參照效應(yīng)，更會誘發(fā)轉(zhuǎn)移行為發(fā)生。［12］

(三)行為主義學(xué)派勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想

行為主義研究方法是前述二者研究方法的綜合，如果從研究的視角看是宏觀和微觀的結(jié)合，它強(qiáng)調(diào)通過考察微觀遷移主體的行為決策來理解宏觀的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力區(qū)際流動(dòng)。

行為學(xué)派中重要的概念是沃泊特(Wolpert，1965)提出的“地方效用”，就是一個(gè)主觀評價(jià)的概念，個(gè)人對某個(gè)地方的滿意程度，通常愿意向地方效用高的區(qū)域遷移。行為學(xué)派提出了許多不同的模型，其中克拉克(Clark，1968)模型強(qiáng)調(diào)潛在遷移者個(gè)體的內(nèi)在和外在壓力對其遷移決策的影響。潛在遷移者個(gè)人內(nèi)在需求和周圍環(huán)境決定一個(gè)區(qū)域的效用，區(qū)域效用最大化評估是個(gè)復(fù)雜的過程，取決于區(qū)域特征，如就業(yè)機(jī)會、預(yù)期收入、生活開支以及生活環(huán)境等諸多因素，此外還受個(gè)體獲取信息，以及判斷信息主觀能力的制約，難以定量。所以現(xiàn)實(shí)中遷移者不一定是 “理性經(jīng)濟(jì)人”，追求“效用的最大化”。［13］

三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想的比較

(一)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想分析范式比較

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別與其它經(jīng)濟(jì)學(xué)重要標(biāo)志就在于堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和方法論，正如列寧說:“自從資本論問世以來，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理。”［14］唯物史觀是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和“硬核”。一貫堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會經(jīng)濟(jì)制度的變遷，以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。馬克思認(rèn)為資本主義農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，因?yàn)檫@是“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律”，“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢……。”［15］西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無論是結(jié)構(gòu)主義、新古典學(xué)派合適行為主義側(cè)重從個(gè)體角度研究量的結(jié)果，忽視總體事物本質(zhì)的探究，僅僅局限于描述孤立經(jīng)濟(jì)事實(shí)，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型推導(dǎo)出所謂論證結(jié)論:資本主義制度下的資源配置的有效性，用農(nóng)業(yè)勞動(dòng)邊際生產(chǎn)率為零或者消費(fèi)需求變化為借口來闡釋農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移動(dòng)因明顯存有主觀唯心之嫌。

(二)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想研究目的比較

馬克思在《資本論》中揭示資本主義發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)分離和對立，同時(shí)也歷史地分析了城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢是走向融合，消滅城鄉(xiāng)對立是社會統(tǒng)一的首要條件，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，通過工業(yè)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)工業(yè)化，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力收入水平，廢除資本主義私有制。“盡可能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人口的平均分布，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力在城市和鄉(xiāng)村的融合使城鄉(xiāng)之間的文化和生活條件日益接近。如交通工具的發(fā)展，才能使農(nóng)村人口，從他們數(shù)千年來幾乎一成不變地棲息在里面的那種孤立和愚昧的狀態(tài)中掙脫出來。”［16］馬克思研究農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就是探討怎樣縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類社會全面發(fā)展的偉大目標(biāo)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移目的在于農(nóng)業(yè)如何為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化服務(wù)，發(fā)達(dá)的工業(yè)部門給剩余勞動(dòng)力提供了謀生機(jī)會，資本家的利潤投資養(yǎng)活了農(nóng)業(yè)工人，農(nóng)業(yè)是從屬于工業(yè)發(fā)展，維護(hù)資本主義工業(yè)剝奪農(nóng)業(yè)剩余的合理性。

(三)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)模與路徑比較

馬克思強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)模受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，隨著資本不斷深入農(nóng)業(yè)，土地集中進(jìn)程加快，不斷有過剩人口從農(nóng)業(yè)中分離出來，資本規(guī)模擴(kuò)大和國內(nèi)國際市場開拓，大量農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)入非農(nóng)領(lǐng)域，所以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)模內(nèi)生于資本積累過程中。在轉(zhuǎn)移路徑方面，馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)轉(zhuǎn)移并不僅僅進(jìn)入工業(yè)部門，還包括第三產(chǎn)業(yè)，如恩格斯在《馬爾克》中指出:“經(jīng)營大農(nóng)業(yè)和采用農(nóng)業(yè)機(jī)器，換句話說，就是使目前自己耕種自己土地的大部分小農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)變?yōu)槎嘤唷Ｒ惯@些被排擠出田野耕作的人不致沒有工作，或不會被迫涌入城市，必須使他們就在農(nóng)村中從事工業(yè)和其他相關(guān)勞動(dòng)。”［17］西方經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)模受人口的自然增長率和工業(yè)部門的利潤率影響。轉(zhuǎn)移路徑上主張勞動(dòng)力在工業(yè)部門就業(yè)，忽視了對城市和農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)選擇關(guān)注，所以模型分析片面強(qiáng)調(diào)唯工業(yè)化，導(dǎo)致城市病和資源環(huán)境破壞的結(jié)果。

(四)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移研究內(nèi)涵比較

在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移研究內(nèi)涵上，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更加豐富和深刻，馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移不僅是產(chǎn)業(yè)和空間的轉(zhuǎn)移過程，而且也是由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)型過程。轉(zhuǎn)型中伴隨農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等權(quán)益需求變遷，政府要適應(yīng)這一變化，進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度創(chuàng)新和調(diào)整。馬克思特別提及在社會主義條件下，在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)型過程中，政府要“慷慨地對待農(nóng)民”，關(guān)注農(nóng)民利益訴求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與工業(yè)和城市與鄉(xiāng)村和諧可持續(xù)發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論重點(diǎn)對勞動(dòng)力配置效率、收入分配和行為決策機(jī)制的研究，對農(nóng)民轉(zhuǎn)移中出現(xiàn)的其他社會問題研究不足，理論研究內(nèi)涵缺乏深度和廣度。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著重從資源配置、技術(shù)創(chuàng)新、收入分配和要素投入方面論證農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對于工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要性。在一定程度反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的客觀事實(shí)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，但也充分體現(xiàn)維護(hù)工業(yè)資本家剝削利益政治意圖。馬克思農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和方法論，以發(fā)達(dá)資本主義國家的農(nóng)業(yè)發(fā)展為背景，揭示世界農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的一般規(guī)律和它的特殊性。我國目前正處于工業(yè)化發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，如何解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的和諧發(fā)展，是一項(xiàng)重大的歷史課題。我們必須堅(jiān)持以馬克思的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移為指導(dǎo)，借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的合理成分，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移政策支持體系，建設(shè)符合我國國情的社會主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論。

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