論動(dòng)畫世界里的成人精神家園

白蕊

【摘要】文章以動(dòng)畫片對(duì)成年人世界的啟發(fā)元素為研究對(duì)象，主要通過對(duì)《千與千尋》、《麥兜響當(dāng)當(dāng)》等眾多動(dòng)畫片中所隱含的教育意義以及對(duì)生活態(tài)度的思考，來詮釋了當(dāng)今工業(yè)發(fā)達(dá)的社會(huì)中，人們繁忙的工作壓力導(dǎo)致情感的無處宣泄。動(dòng)畫片喚起了成年人埋藏在心底的童心及對(duì)童年的美好回憶，使之心靈獲得安慰。1.簡(jiǎn)要介紹了動(dòng)畫是人們的“精神家園”。2.動(dòng)畫故事中蘊(yùn)含了深刻的人生哲理，激起人們對(duì)人生，社會(huì)的深刻反思。3.從迷失自我、環(huán)境保護(hù)、和宣泄壓抑等幾個(gè)方面來反映動(dòng)畫片對(duì)成年人現(xiàn)狀的擔(dān)憂，并以積極樂觀的方式引導(dǎo)成年人的生活。

【關(guān)鍵詞】精神家園；自我；童真與幻想；宣泄壓抑

《櫻桃小丸子》、《聰明的一休》、《龍珠》在許多電視臺(tái)被反復(fù)播放，《蠟筆小新》被都市白領(lǐng)爭(zhēng)相傳閱……在當(dāng)前這個(gè)大眾娛樂的時(shí)代，動(dòng)畫片風(fēng)靡成人世界成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。種種現(xiàn)象表明，動(dòng)畫片作為一個(gè)頗具特色的影片種類，以它卡通的影像元素、童心童趣的情感展現(xiàn)、恣意的想象，不單單征服了孩子的心，也讓許多成年人成為其忠實(shí)觀眾。甚至可以說，動(dòng)畫片已逐漸成為當(dāng)代許多成年人的精神家園。

精神家園，在現(xiàn)代漢語詞典里的釋義是“心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所”。緣何以往人們認(rèn)為屬于小孩子玩意的動(dòng)畫片，在高度商業(yè)化、物質(zhì)化和信息化的今天，會(huì)被越來越多的成年人喜歡和青睞，進(jìn)而成為成年人的精神家園呢？日本著名動(dòng)漫大師宮崎駿先生在接受記者采訪時(shí)所說的一段話可以作為最好的詮釋。他認(rèn)為，“如果一部電影能使觀眾從日常生活的壓力及失落中解脫出來，緩解陰郁的情緒，找到意外贊賞、誠懇，或者是自己的優(yōu)點(diǎn)，然后精神奕奕的去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，那么它就是一部受歡迎的電影。”毫無疑義，當(dāng)前很多優(yōu)秀動(dòng)畫片深受成年人歡迎，就因其具有宮崎駿先生話中所提到的特質(zhì)。

優(yōu)秀動(dòng)畫片首先能喚起成年人的童心以及對(duì)童年的美好回憶，從而舒緩壓力，放飛自己的心靈。對(duì)大部分成年人來說，童年往往是一生中最無憂無慮和值得回憶的時(shí)光，充滿著歡聲笑語的記憶。在許多成年人心目中，動(dòng)畫片是他們童年時(shí)代的象征，見證了他們的成長歷程。繁重的工作之余，打開電視機(jī)看一看童聲童氣的動(dòng)畫片，就如同打開了記憶中的一幅幅畫面，童年時(shí)代的瘋狂癡迷，對(duì)未來的憧憬與幻想，一一會(huì)浮現(xiàn)在腦海里，讓人在回味之余也為自己在童年時(shí)代的幼稚發(fā)笑。從動(dòng)畫片本身而言，其創(chuàng)作素材大都來自神話傳說、童話、民間故事等，這些素材是人類歷經(jīng)很長時(shí)間創(chuàng)作并流傳至今的。“童真與幻想”是其主要藝術(shù)特質(zhì)，童真代表著稚趣、單純、真摯；幻想則代表超現(xiàn)實(shí)的想象力。“童真與幻想”雖然是兒童的心理感受和思維結(jié)構(gòu)，但是作為人類天性，它也是成年人心底的永久的珍藏。

優(yōu)秀動(dòng)畫片還蘊(yùn)含了創(chuàng)作人的人生理想及其對(duì)人生、社會(huì)的深刻反思。從動(dòng)畫發(fā)展歷程來看，一部動(dòng)畫片之所以能被社會(huì)大眾所認(rèn)可，最關(guān)鍵在于其創(chuàng)作人能通過對(duì)人物的刻畫，對(duì)人性、生存的意義，環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容作出深刻的思考，激起社會(huì)大眾的情感共鳴。

許多成年人喜歡動(dòng)畫片，除了能從中找到童年的回憶外，更多的是動(dòng)畫片能讓人在輕松之余領(lǐng)悟生活的哲理。如我國六十年代根據(jù)《西游記》原著前七回改編而成的動(dòng)畫系列片《大鬧天宮》，作者通過塑造孫悟空這個(gè)角色，把猴子的特征、神的威力、人的感情融為一體組成了一個(gè)神話英雄，深刻再現(xiàn)了中華文化里除暴安良、不畏強(qiáng)權(quán)、機(jī)智樂觀的俠客形象和俠義精神，使作品的思想性和藝術(shù)性得到了完美結(jié)合。影片公映后，在國內(nèi)國際都產(chǎn)生了巨大影響，該片先后榮獲第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)、中國第二屆電影百花獎(jiǎng)等5個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。再如前文提到的日本動(dòng)漫大師宮崎駿，他擅長運(yùn)用神話世界的故事來影射和反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作的動(dòng)畫片常常帶有孩子氣的悲天憫人的人文情懷。

其復(fù)出之作《千與千尋》，在2001年7月上映后兩個(gè)月即成為日本電影史上票房最高的電影。《千與千尋》看似是一個(gè)寫給10歲小孩的童話，但里面卻蘊(yùn)含許多東西，它不是一個(gè)10歲的小孩可以理解的，尤其是在今天這樣一個(gè)物欲橫流的世界。影片中的主角是一個(gè)年僅10歲的小女孩千尋，她迫于現(xiàn)實(shí)的無奈和自私冷漠的父母來到一個(gè)奇妙的世界——神休息的場(chǎng)所。最終千尋的父母因?yàn)樨澬耐凳匙兂闪素i，而千尋為救父母，在這個(gè)虛幻的世界被最高統(tǒng)治者奪去了自己的名字。于是，千尋以“千”這個(gè)名字靠艱辛的體力勞動(dòng)存活下來。最后，千尋救出了自己的父母，回到人類的世界，依然繼續(xù)著他們冷漠的生活方式。故事的內(nèi)涵相當(dāng)沉重——那就是關(guān)于人“自我”的回歸。宮崎駿對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)充滿了焦慮：冷漠和隔離的社會(huì)關(guān)系，以及在這樣的環(huán)境下成長起來的孱弱的新一代。父輩已經(jīng)對(duì)于這樣的環(huán)境熟視無睹了，例如千尋與父母剛到?jīng)]有人的神隱地的時(shí)候，千尋充滿了恐懼，父母卻面對(duì)著誘人的食物大快朵頤，父親這時(shí)說了一句話：“信用卡、現(xiàn)金，他要什么都可以。”但這最終沒有阻止他們因?yàn)樨澙范兂闪素i！這是宮崎駿的黑色幽默，也是他的寓言的“因”。千尋被湯婆婆強(qiáng)迫改名為“千”，就是為了讓她忘記自己的名字，忘記自己是誰。名字，在這里成為了一種與真實(shí)世界（即本我）聯(lián)系的象征。失落、找回本我和幫助他人找回本我，這一因果過程，使得千尋的故事脫離了特殊化而具有了普遍意義。宮崎駿將《千與千尋》送給所有女孩子，或許就是因?yàn)樗m合所有即將或已經(jīng)踏上人生征途的旅人，如何自茫然無措中獲得勇氣，這是人生的必經(jīng)一課。

在《千與千尋》故事中，當(dāng)看到千尋為骯臟的河神沖澡，結(jié)果沖出一大堆污穢的破抹布、廢舊自行車時(shí)，你是否意識(shí)到宮崎駿的環(huán)保主題依舊常青，他虛晃帶過的一筆譴責(zé)之色已經(jīng)讓人無地自容。其另外一部代表作《幽靈公主》則以“流血”的表現(xiàn)手法展示了人類與自然共存的主題。影片中，通過表現(xiàn)人類為了建筑業(yè)和木工業(yè)的飛躍性變革，從而失去了對(duì)大自然的敬畏與神圣感，肆意的掠奪原材料破壞森林，將人與自然的主題關(guān)系發(fā)揮的淋漓盡致，深刻喚起了作為一個(gè)成年人應(yīng)該有的環(huán)保意識(shí)。

此外，動(dòng)畫片的超越現(xiàn)實(shí)性和幻想性，使其成為許多成年人逃避現(xiàn)實(shí)憂患、疏導(dǎo)情感和撫平心靈的重要途徑。當(dāng)前，人們生活節(jié)奏越來越快，大都市里的成年人面臨著很大的壓力，有的人在現(xiàn)實(shí)生活中屢受挫折，感到迷惘。動(dòng)畫片里的主人公都有自己的夢(mèng)想，在追逐夢(mèng)想的路上他們遇到了一個(gè)又一個(gè)的困難，強(qiáng)大的對(duì)手、生命消逝、友誼信任的考驗(yàn)、惡劣的環(huán)境，主人公有的身負(fù)才華、有的資質(zhì)平平、但無一不通過自己的努力贏得最后的勝利。這與許多都市白領(lǐng)在現(xiàn)實(shí)生活中的境況相似，但結(jié)局更加美好。因此，看動(dòng)畫片就成為許多都市白領(lǐng)超脫現(xiàn)實(shí)，尋找信心的最佳選擇。如《蟲蟲特工隊(duì)》、《蟻哥正傳》所表達(dá)的含義，正是在紛繁的世界中如何成就英雄壯舉，抱得美人歸的成人夢(mèng)想。

2009年，動(dòng)畫電影《麥兜響當(dāng)當(dāng)》一經(jīng)上映，麥兜這只可愛死蠢的小豬就成為了廣大年輕觀眾的摯愛，學(xué)他說話，背他的臺(tái)詞，麥迷們也表示：“麥兜告訴我們成人的世界總有殘缺”。影片中麥兜那種努力，向上，孝順的精神，讓成人的世界中仿佛多了幾分純真、可愛，讓我們從麥兜身上看到了現(xiàn)實(shí)中忽略的幸福。的確，這只小豬身上有很多值得學(xué)習(xí)的可取之處。麥兜或許傻，或許笨，或許慢，在人生的追求中屢屢嘗試屢屢失敗，但他卻把生活過得自自然然，像在做一件簡(jiǎn)單的事。他的希望，讓人看了喜悅，他的失望，讓人感同身受。麥兜的喃喃自語，透著成年人追逐夢(mèng)想的疲憊以及疲憊中不滅的希望和溫暖的小幸福。“麥兜”精神給我們提供了一種新的生活態(tài)度——在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中，并不是每個(gè)人都能成為李嘉誠，但多數(shù)不可能成為李嘉誠的人，同樣要生活，同樣要生存，如何在這樣的環(huán)境中尋找自己的空間，尋找自己的生活軌跡，這就是麥兜所給我們的參照。透過麥兜，我們看到，動(dòng)畫片已經(jīng)成為撫慰都市人的心靈雞湯，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響越來越大。

這就是麥兜精神，這就是現(xiàn)代社會(huì)人所應(yīng)具備的精神，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人越來越需要精神和心靈的關(guān)懷，尤其是自我心態(tài)的調(diào)整。工業(yè)文明給人類帶來了極大豐富的物質(zhì)享受，但也使得現(xiàn)在人精神的荒蕪。如果說藝術(shù)是人類宣泄壓抑、寄托情感的載體，動(dòng)畫藝術(shù)則是人類心靈永恒的家園。無論是人類回歸原始，還是成人回歸童年，人們所渴望的不過是那份最單純、最樸實(shí)的人性，借以獲得一份心靈的慰籍，找一份輕松和悠閑。