淺談教育的手段與目的

姜奕

【摘要】杜威極力批判了為遙遠(yuǎn)未來(lái)做準(zhǔn)備的教育目的觀，認(rèn)為這種目的不能啟發(fā)一個(gè)更自由、更平衡的活動(dòng)，反而阻礙活動(dòng)的進(jìn)行。他認(rèn)為教育沒(méi)有超越自身的目的，它本身就是目的。教育即生長(zhǎng)，是促進(jìn)兒童和社會(huì)成員個(gè)性形成和創(chuàng)造力的自由發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教育無(wú)目的；功利性；教育即生活

在生活中我們養(yǎng)成了追問(wèn)一切事物目的的習(xí)慣，有人說(shuō)語(yǔ)文是最沒(méi)有用的一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文書(shū)發(fā)下來(lái)一天就看完了，作為主課的語(yǔ)文反而讓學(xué)生感覺(jué)沒(méi)有學(xué)到什么東西，人們不禁想問(wèn)：學(xué)習(xí)語(yǔ)文到底有什么用。看了杜威的《民主主義與教育》后我想我找到了答案。

一直以來(lái)，我們教育的目的性，功利性都很強(qiáng)。老師說(shuō)你學(xué)習(xí)不好將來(lái)對(duì)社會(huì)有什么用，父母說(shuō)考個(gè)好大學(xué)，找個(gè)好工作，社會(huì)上說(shuō)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)……整個(gè)教育、整個(gè)社會(huì)的功利性影響到了學(xué)生的功利性思維，如果學(xué)生在未成年就形成了這樣的價(jià)值觀，以功利的眼光看待世界的一切，這樣的人生必將是單調(diào)乏味的。這一方面反映了現(xiàn)代社會(huì)的功利性，對(duì)我生存、就業(yè)沒(méi)有幫助的知識(shí)我學(xué)來(lái)何用，另一方面是大家忽略的知識(shí)以外的思維、能力的培養(yǎng)。

杜威說(shuō)：“我們要提醒自己，教育本身并無(wú)目的。只是人，即家長(zhǎng)和教師等才有目的；教育這個(gè)抽象概念并無(wú)目的。”他認(rèn)為，教育是“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”，是循序漸進(jìn)的積極發(fā)展過(guò)程，教育目的就在于這種過(guò)程中。生活是為了更豐富、更完美的生活，教育也是為了更豐富、更完美的教育，不能有任何外加于生活和教育的目的。梁漱溟在《談戲》這篇演講中也有類似的見(jiàn)解，他說(shuō)：（人類）最大的毛病，是把一切的生活都一節(jié)節(jié)地化為手段，凡事總先想想為著什么的。譬如，為何念書(shū)，為的是將來(lái)做事；為何做事，為的賺錢(qián)；為何賺錢(qián)，為的是吃飯、養(yǎng)家等等。

反思我們中小學(xué)教學(xué)的目的是單調(diào)而統(tǒng)一的，從小的方面說(shuō)就是考一個(gè)好大學(xué)，沒(méi)有父母會(huì)想讓自己的孩子以后唱歌或者考古，認(rèn)為那不是一份正經(jīng)職業(yè)。于是很多在十幾歲有著各種天賦的孩子都為了分?jǐn)?shù)而放棄了夢(mèng)想。教育目的從大的方面可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家和政府的行政行為，由其從國(guó)家權(quán)力和利益出發(fā)訓(xùn)練合格的公民。美國(guó)民主主義的教育目的包括四個(gè)主要方面：自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)、人際關(guān)系的目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)效率的目標(biāo)和公民責(zé)任的目標(biāo)；前蘇聯(lián)是一個(gè)追求共產(chǎn)主義理想的社會(huì)，其教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人；我國(guó)的教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上的，1999年6月頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。杜威在《民主主義與教育》中說(shuō)，假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬，是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。但是，除非一個(gè)社會(huì)人與人的交往是相互的，除非這個(gè)社會(huì)的利益能平等地分配給全體成員，從而產(chǎn)生廣泛的刺激，并通過(guò)這些刺激適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行社會(huì)習(xí)慣和制度的改造，（否則）這個(gè)思想不能應(yīng)用于社會(huì)的全體成員。因?yàn)樵谶@種情況下，整個(gè)社會(huì)的某部分人將會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的目的是由外來(lái)的命令決定的；他們的目的并不是從他們自己的經(jīng)驗(yàn)自由發(fā)展而來(lái)，他們有名義上的目的，并不真是他們自己的目的，而只是達(dá)到別人比較隱蔽的目的的手段。

杜威說(shuō)的教育無(wú)目的，是說(shuō)教育之外無(wú)目的，教育的目的就是他本身，教育本質(zhì)上和人類生活經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)是同一件事。如果學(xué)習(xí)過(guò)程本身不能為他帶來(lái)愉悅的感覺(jué)，這種教育就出現(xiàn)了偏差。說(shuō)苦讀書(shū)的必要性，說(shuō)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的恐怖性，說(shuō)中學(xué)生活就是讀書(shū)和做題，這種規(guī)定只能讓學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，我們要引導(dǎo)著學(xué)生愛(ài)吃、愛(ài)玩，愛(ài)生活，也愛(ài)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不是為了將來(lái)怎樣怎樣，學(xué)習(xí)就是今天學(xué)好了，今天就能體驗(yàn)到收獲的快樂(lè)、體驗(yàn)到認(rèn)知的滿足。

中國(guó)有一句話叫無(wú)欲則剛，在教育上可以理解為不帶有任何功利性目的反而能更扎實(shí)有效地學(xué)到知識(shí)增長(zhǎng)智慧。類似于美的無(wú)的目的的目的性，無(wú)目的是為了更好掌握知識(shí)這一功利的目的，這樣當(dāng)我們成年后，腦子里就擁有人類的整個(gè)一部歷史，這個(gè)歷史激勵(lì)我們追求我們更加美好的人生，按照自己的愿望獨(dú)立的為自己的生命賦予意義。

杜威的教育無(wú)目的論開(kāi)辟了教育領(lǐng)域的新視角，學(xué)校教育是一個(gè)人生命中的一個(gè)階段，幫助學(xué)生安全地渡過(guò)從懵懂到成熟的轉(zhuǎn)變，他從兒童本身出發(fā)，過(guò)程中的每一個(gè)小目的，都在幫助兒童認(rèn)識(shí)自己生存的世界，宇宙是怎樣的，地球是怎樣的，人類文化和人類經(jīng)驗(yàn)是怎樣的，從真正意義上關(guān)注了兒童的發(fā)展，是對(duì)于脫離兒童而由成人決定教育目的的舊教育的糾正，并非根本放棄教育目的。或者如祁爾德所說(shuō)是“民主的生活方式”和“科學(xué)的思想方法”。