姚 軍
(北京市中西醫結合醫院針灸推拿中心,北京 100039)
中醫論“汗”
姚 軍
(北京市中西醫結合醫院針灸推拿中心,北京 100039)
中醫;汗
正常的出汗是人體的生理現象。早在《內經》中已對汗的生理有了一定的認識,明確指出“汗”的歸屬,汗為五種津液之一,并指出生理性出汗與氣溫高低及衣著厚薄有密切關系。如《靈樞.五癃津液別》曰:“水谷入于口,輸于腸胃,其液別為五,天熱衣厚,則為汗,天寒衣薄,則為溺與氣…。”說明津液來源于水谷,生成于脾胃,在生理上分為五液,津液在滋養人體過剩之后排出體外,隨著外界客觀因素的影響,生理上會產生適應性調節,便產生了不同的排出方式。
異常出汗是汗液過度外泄的病理現象。中醫論病理性出汗即“異常之汗”有多種:醒時有汗謂“陽虛自汗”,睡中出汗謂“陰虛盜汗”,外感風寒表虛有“微汗”,氣分熱盛會有“大汗”,陽氣虛會出“冷汗”,陽氣盛會出“熱汗”,“戰汗”后神昏逆,“汗出如油如珠”謂亡陽虛脫,“黃汗”歷節風,“頭汗”表虛胃熱,陽氣上越,“半身有汗”謂中風偏枯,“手足出汗”謂陽明里實、濕熱郁蒸。
中醫對病理性出汗“自汗”與“盜汗”的認識。
早在《內經》中已談及異常出汗,如“多汗”、“寢汗”、“灌汗”、“絕汗”等。《明醫指掌·自汗盜汗心汗證》明確了“自汗”、“盜汗”的定義,如“夫自汗者,朝夕汗自出也。盜汗者,睡而出,覺而收,如寇盜然,故以名之”。《三因極-病證方論·自汗論治》對自汗、盜汗進行鑒別:“無論昏醒,浸浸自出者,名曰自汗;或睡著汗出,即名盜汗,或云寢汗。”《景岳全書· 汗證》對汗證進行系統整理,認為一般情況下自汗屬陽虛氣虛,盜汗屬陰虛。《臨證指南醫案· 汗》中謂:“陽虛自汗,治宜補氣以衛外,陰虛盜汗,治當補陰以營內。”
《素問· 經脈別論篇》指出春夏秋冬、四時陰陽,生病、出汗皆起于過用,認為臟腑皆可“汗”。原文:“飲食飽甚,汗出于胃;驚而奪精,汗出于心;持重遠行,汗出于腎;疾走恐懼,汗出于肝;搖體勞苦,汗出于脾。”當飲食過飽,食氣蒸發而汗出自胃;受到驚恐,神氣浮越而汗出自心;負重遠行,勞骨氣越而汗出自腎;奔跑恐懼,傷筋失魄而汗出自肝;勞力過度,四肢肌肉受傷而汗出自脾。指出在春秋冬夏四時陰陽變化之中,出汗、生病原因多由于體力、飲食、勞累、情緒等過度所致,這也是中醫理論中通常致病的三大誘發因素,即飲食不節、勞欲過度及情志失暢。
“汗為心之液”:《素問· 宣明五氣篇》已經提出“五臟化液”的觀點。五液是指淚、汗、涎、涕、唾,指出“汗為心液”。《素問·經脈別論篇》談到“驚而奪精,汗出于心”,因心主血脈,藏神,又汗為心液,驚恐使心神受到刺激而汗出。張志聰認為“血乃心之精,汗乃血之液,血汗同源,驚傷心氣,汗出于心,故曰奪精。”
“汗”的合并癥:早在《內經素問·生氣通天論篇》中已有闡述。如“汗出偏沮,使人偏枯。汗出見濕,乃生痤疿。勞汗當風,寒薄為皶,郁乃痤。”指出“汗”常出在半身,將來易發生中風偏枯;汗出后受到濕邪侵襲,易發生汗疹;勞動后汗出受風,風寒之氣逼于皮膚,易發生粉刺,郁積久了易成為癤腫。又有“開闔不得,寒氣從之,乃生大僂;魄汗未盡,形弱而氣爍,穴俞以閉,發為風瘧。”指出皮膚汗孔開閉失調,汗出寒氣入侵,陽氣受傷,筋肉失于溫養,可致身體屈伸不利,行動俯僂;汗出未盡,如體虛再遇風寒之邪,汗液留于肌膚之間,則俞穴閉塞不通,易發生風瘧。
“汗”的治療作用:中醫認為,發汗可以療病。如辛溫解表藥中的部分中藥、解表劑麻黃湯有發汗解表之功,可疏風散寒、宣肺平喘。早在《內經素問.生氣通天論篇》中已記載:“因于暑,汗,煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出而散。”講的即是感受了暑邪,汗出,煩躁喘促,如暑熱之邪內攻,影響神明,則譫語,身熱如熾火燔炭一樣,必須出汗,熱方能消退。
中西醫對“多汗”的不同認識:中醫論“多汗”稱其為一個病證,即“汗證”,以多汗為主癥,多指單獨出現,非由其他疾病引起,亦非伴見于其他疾病過程中。中醫內科學中“汗證”即是指“自汗”與“盜汗”,而非“表虛微汗”、“大汗”、“冷汗”、“熱汗”、“戰汗”、“汗出如油”、“黃汗”、“頭汗”、“半身汗”及“手足汗”。自汗、盜汗是中醫內科臨床雜病中較為常見的一個病證,中醫對其有比較系統、完整的認識。《三因極-病證方論·自汗》指出其他疾病中表現的自汗、盜汗,應著重針對其他疾病的病源進行治療,所謂“歷節、腸癰、腳氣、產褥、肺癆等病,皆有自汗、盜汗,治之當推其所因之病源,無使混濫。”
西醫學認為“多汗”不是一種疾病,沒有病名,只是其他疾病中伴見的一個癥狀。西醫認為如果“多汗”單獨出現,沒有原發疾病,應無需治療。現代醫學中,如急性熱病中之肺炎、回歸熱、間歇熱、急性風濕痛、破傷風等病會引起全身性多汗,甲狀腺機能亢進、植物神經功能紊亂、風濕熱、結核病等可引起自汗、盜汗,均應針對原發病進行對癥治療。
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1671-8194(2013)23-0269-01