抗英留給蘇丹三大民俗

本報特約記者 王 淼英軍主帥戈登19世紀在中國因為剿殺太平天國軍隊和火燒圓明園而惡名昭昭，這樣一個兇殘的劊子手其結局怎么樣？19世紀70年代以后，蘇丹成了英國的勢力范圍，中學歷史課本這樣敘述他的結局：“惡貫滿盈的戈登在喀土穆被蘇丹起義軍打死。”在蘇丹，當年抗擊英國侵略者而形成的習俗傳承至今。英雄墓地有如麥加被朝拜　　蘇丹首都喀土穆市分為喀土穆、恩圖曼和北喀土穆三個區域。驅車跨過恩圖曼大橋，向蘇丹最大的市場方向行駛，就會看到路旁一座醒目的銀色建筑，這里，就是蘇丹著名的民族英雄———馬赫迪的墓地(如圖①)，是蘇丹人視為麥加圣地一樣神圣的地方，許多無法前往麥加朝覲的穆斯林紛紛前往朝拜，因為馬赫迪是抗英的民族英雄。　　19世紀末，英國殖民者侵略蘇丹后，穆罕默德·艾哈邁德（也被稱為“馬赫迪”，馬赫迪系伊斯蘭教所期待的“救世主”）率領起義軍包圍了喀土穆，阻斷城內的后勤補給，最終將英軍主帥戈登殺死。1964年周恩來總理訪問蘇丹，曾說感謝蘇丹人民為中國人報仇。　　抗英取得巨大勝利5個月后，馬赫迪不幸死于傷寒，他的墓地成為蘇丹人朝拜的圣地。但英國殖民者在10余年后卷土重來，毀掉馬赫迪墓，今天的墓是在原址復建的。特殊舞蹈團結苦行僧　　百余年來，每周五下午日落前，在恩圖曼的尼爾墓前都會聚集起成百上千的苦行僧（也被稱作“托缽僧”，是伊斯蘭教蘇菲派的苦修者），他們通過舞蹈與扶乩來舉行特殊的儀式。馬赫迪去世后，繼任者阿卜杜拉繼續與英國殖民者進行斗爭。在起義軍中，就有一個特殊的群體———蘇菲派苦行僧。他們通過獨有的舞蹈和儀式團結在一起，堅定抗英，不畏強暴。　　每周五儀式開始時，眾人列隊走向尼爾墓，他們身著綠色長袍，領口繡有紅色圖案，與蘇丹人平時穿的白袍截然不同，身上還常常佩戴有念珠、豹皮等飾物。大家一邊前進一邊吟誦經文，并伴有鼓聲。隨著吟誦聲音的升高，苦行僧開始原地旋轉起舞，旋轉的速度越來越快，舞者漸漸進入癲狂狀態，甚至有人突然倒地。他們認為，只有在癲狂的狀態下，凡人才有可能與真主溝通。　　苦行僧曾經在抗英的斗爭中發揮巨大作用。由于組織嚴密，刻苦鍛煉和意志堅定，在與英軍作戰中，苦行僧的作戰隊伍往往沖殺在前，是起義軍中戰斗力最強的一支力量。從蘇丹總統府博物館展出的照片看，每次戰役，苦行僧總是傷亡較多。靠摔跤提高戰斗力　　每周五下午4時左右有一種固定的活動———“努巴摔跤”（如圖②），在北喀土穆舉行，這也是與當初抗擊英國侵略有關的活動。努巴摔跤本身是蘇丹努巴山區的一項傳統活動，每逢收割季節，努巴山區的各個村莊就會舉行摔跤活動慶祝豐收。由于努巴地區的民族身材高大，英勇善戰，因此，在抗擊英國殖民侵略的過程中，起義軍以習練努巴摔跤的技法來強身健體，提高戰斗力。由于戰斗主要在喀土穆地區進行，因此沿襲至今，喀土穆地區的人們也定期舉行努巴摔跤活動，以紀念爭取民族獨立的那段艱苦歲月。　　在北喀土穆東部的哈吉·尤素福區，一塊平整的黃土地就是摔跤場地，每逢舉行摔跤活動，數百人就會聚攏起來。身著皮制的摔跤服，代表各個村落或隊伍的勇士走進場地，挑選對手捉對“廝殺”。各個村莊和隊伍的“詩人”會在場邊吟誦詩文來贊美己方的勇士，同時嘲弄對手。 通過這些習俗，蘇丹人反抗外敵入侵的意志和精神得到強化和升華，融在血液里，一代代傳承下來。 ▲