中國四大菩薩道場

中國佛教四大道場，即通常所說的中國佛教四大名山。道場是佛教術(shù)語，指佛祖或菩薩顯靈說法的場所。中國佛教除敬奉西方佛祖如來之外，還特別敬奉他的四個東來使者，也就是四大菩薩，因此，分別在五臺山、普陀山、峨眉山、九華山為他們各建立了一個道場。

菩薩的全稱是菩提薩埵（Bodhisattva）。菩提意為覺悟，薩埵意為有情。中國佛教中的“四大菩薩”有：文殊菩薩（象征“智慧”），其道場在北方山西五臺山；普賢菩薩（象征“德行”），其道場在西方四川峨眉山；觀世音菩薩（象征“慈悲”）、其道場在浙江普陀山；地藏王菩薩（象征“愿力”），其道場在東方安徽九華山。

五臺山——文殊菩薩Manjusri Bodhisattva

文殊，是“文殊師利”（或“曼殊室利”）之略稱，意為“妙吉祥”。專司“智慧”，是釋迦牟尼的左脅侍，頂結(jié)五髻，手持寶劍，表示智慧銳利。若騎青獅，表示智慧威猛。相傳顯靈說法的道場在山西五臺山。

五臺山（在今山西省五臺縣東北約60公里處），屬太行山支脈。北魏時就建有寺院，北齊時已達(dá)200余所。盛唐時寺院極盛，宋元明清不斷擴(kuò)建，清嘉慶中期后逐漸衰頹。現(xiàn)仍有寺院100余所。傳為文殊菩薩顯靈說法的道場，也是中國佛教四大名山之一。

普陀山——觀音菩薩Avalokitesvara Bodhisattva

觀音，是“觀世音”或“光世音”之略稱，新譯“觀自在”或“觀世自在”，音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”。佛經(jīng)稱其為大慈大悲、救苦救難、有求必應(yīng)、法力無邊的菩薩，是阿彌陀佛的左脅侍，為“西方三圣”之一。相傳其道場在浙江普陀山。其生日是農(nóng)歷二月十九，成道日是農(nóng)歷六月十九，涅槃日是農(nóng)歷九月十九。

普陀山（在今浙江省舟山市南北8.6公里處），因唐代大中年間（847-860）有一印度僧來此自燔十指，“親睹觀世音菩薩現(xiàn)身說法，授以七色寶石”于是稱此處為顯靈之地。又因佛經(jīng)說觀音住在南印度普陀洛伽山（Potalaka），故略稱此島為“普陀山”。五代后梁貞明二年（916）日本僧慧鍔從山西五臺山得觀音像回國，船到此觸礁，于是留觀音像而創(chuàng)建“不肯去觀音院”。此后寺院漸增，僧眾云集，香火日盛，成為觀音顯靈說法之道場，也成為中國佛教四大名山之一。

峨眉山——普賢菩薩Samantabhadra Bodhisattva

普賢，音譯為“三曼多跋陀羅”，意譯為“徧吉”。專司“德行”，是釋迦牟尼的右脅侍，其造像多騎白象，手持如意。相傳其顯靈說法的道場在四川峨眉山。

峨眉山（在今四川省峨眉山市西南），相傳古時有一藥公上峨眉山采藥，見鹿腳印而尋跡，鹿化為光明，中有普賢菩薩顯靈說法，遂稱此為普賢菩薩顯靈說法之道場。峨眉山有很多寺院和勝跡，也是中國佛教四大名山之一。

九華山——地藏菩薩Ksitigarbha Bodhisattva

地藏，音譯為“乞叉底蘗婆”，因“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”而得名。據(jù)佛經(jīng)稱其受釋迦牟尼囑咐，在釋迦既滅，彌勒未生之前，自己發(fā)誓要度盡六道眾生，拯救諸苦，始愿成佛。據(jù)《宋高僧傳》卷二十說：地藏原本是新羅國（朝鮮）王族，名叫金喬覺，出家后于唐玄宗時來到中國九華山，居數(shù)十年圓寂，然肉身不壞，以全身入塔。后將九華山月（肉）身殿傳為地藏成道處。

九華山（在今安徽省青陽西南20公里處），舊名九子山，傳說唐代詩人李白以山有九峰如蓮花，改名九華山。自唐以來建寺院，宋元明清均大規(guī)模建寺院，多時達(dá)三百余所。傳為地藏菩薩道場，也是中國佛教四大名山之一。