詩(shī)歌地位的確立,跟帝王的創(chuàng)作有很大的關(guān)系。
自從漢高祖劉邦開了帝王寫作詩(shī)歌的風(fēng)氣之后,漢武帝劉徹不但立下以詩(shī)賦取士的科舉制度,自己更花費(fèi)大量時(shí)間從事詩(shī)歌創(chuàng)作,儼然半個(gè)詩(shī)人。漢末魏王曹操更是于四海激蕩、軍政繁忙之際,在馬上橫槊賦詩(shī),成就卓著,堪稱一代大詩(shī)人。曹氏家族詩(shī)人輩出:曹丕以帝王之尊,高度肯定詩(shī)賦之功用——“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”。曹植則以不世之稟賦,用心于斯,成為一代詩(shī)宗。至此,詩(shī)歌已經(jīng)成為華夏民族一樁非常崇高的事業(yè),無論有才沒才、聰慧愚蠢,人們都要竭盡全力,花費(fèi)大量的時(shí)間與精力,日夜苦吟。
到了唐代,詩(shī)歌的規(guī)則更加豐富,技術(shù)臻于完善,帝王們也更加熱情飽滿,紛紛染指詩(shī)壇。李唐王朝存在的280余年間,總共有23位皇帝,其中有詩(shī)歌作品留存到今天的就有12位:高祖李淵、太宗李世民、高宗李治、中宗李顯、睿宗李旦、玄宗李隆基、肅宗李亨、德宗李適、文宗李昂、宣宗李忱、懿宗李漼、昭宗李曄。此外,一般正統(tǒng)史學(xué)家將其排斥在李唐皇帝行列之外的武則天,也留下了一些詩(shī)歌作品。皇帝之外,皇后、貴妃、太子、公主,也有好多位是寫過詩(shī)的。皇帝當(dāng)中,太宗李世民和玄宗李隆基的作品最多,在《全唐詩(shī)》中分別占了一卷的篇幅。
皇帝做詩(shī)是一件隆重的事情。中宗時(shí),皇帝舉行國(guó)宴、游覽,除了宰相,就只有修文館的直學(xué)士們可以跟隨在皇帝身邊。皇帝有所感觸,寫了詩(shī),就讓學(xué)士們唱和。雖然這些學(xué)士并沒有寫出像樣的作品,無非是些溜須拍馬、歌功頌德的老套,但這事情本身在當(dāng)時(shí)是人人羨慕的。賀知章告老還鄉(xiāng),臨別之際,唐明皇李隆基下令在長(zhǎng)安城東門設(shè)帳,為其餞行,要求朝廷百官參加,李隆基本人也寫了送別的詩(shī)歌。這在當(dāng)時(shí)也是件轟動(dòng)朝野的大新聞。
白居易去世不久,新登基的宣宗李忱為了賜予他哀榮,也曾做詩(shī)吊唁:“綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟長(zhǎng)恨曲,胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然。”既高度評(píng)價(jià)了白居易詩(shī)歌作品的影響,也表達(dá)了對(duì)詩(shī)人的懷念之情。
當(dāng)然,從藝術(shù)的角度講,唐代雖然有那么多皇帝寫過詩(shī),卻沒有一位是出色的詩(shī)人。太宗雖然是公認(rèn)的一代英明君主,文武兼?zhèn)洌谠?shī)歌上顯然也下過一些工夫,但是,他的作品仍然不免有“女郎詩(shī)”之譏。
不過,帝王們做詩(shī),好壞是次要的,最重要的是,他們重視詩(shī)歌這一種文體,他們打心眼里愿意做一位詩(shī)人帝王。上有所好,下必甚焉。皇帝都熱情洋溢地從事詩(shī)歌創(chuàng)作,整個(gè)社會(huì)自然會(huì)蔚然成風(fēng)。與此同時(shí),皇帝的參與,也必然提高了詩(shī)人們的社會(huì)地位。換言之,這么多皇帝以九五之尊,興致盎然地客串了一把詩(shī)人,至少說明,這詩(shī)人的頭銜在當(dāng)時(shí)的確是放射出光芒的令人羨慕的桂冠。唐朝之所以成為中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期,那十幾位寫過詩(shī)的皇帝,功不可沒。
(莫難摘自《科技鑫報(bào)》2012年10月20日)