熱衷客串詩(shī)人的皇帝

詩(shī)歌地位的確立，跟帝王的創(chuàng)作有很大的關(guān)系。

自從漢高祖劉邦開了帝王寫作詩(shī)歌的風(fēng)氣之后，漢武帝劉徹不但立下以詩(shī)賦取士的科舉制度，自己更花費(fèi)大量時(shí)間從事詩(shī)歌創(chuàng)作，儼然半個(gè)詩(shī)人。漢末魏王曹操更是于四海激蕩、軍政繁忙之際，在馬上橫槊賦詩(shī)，成就卓著，堪稱一代大詩(shī)人。曹氏家族詩(shī)人輩出：曹丕以帝王之尊，高度肯定詩(shī)賦之功用——“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。曹植則以不世之稟賦，用心于斯，成為一代詩(shī)宗。至此，詩(shī)歌已經(jīng)成為華夏民族一樁非常崇高的事業(yè)，無論有才沒才、聰慧愚蠢，人們都要竭盡全力，花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，日夜苦吟。

到了唐代，詩(shī)歌的規(guī)則更加豐富，技術(shù)臻于完善，帝王們也更加熱情飽滿，紛紛染指詩(shī)壇。李唐王朝存在的280余年間，總共有23位皇帝，其中有詩(shī)歌作品留存到今天的就有12位：高祖李淵、太宗李世民、高宗李治、中宗李顯、睿宗李旦、玄宗李隆基、肅宗李亨、德宗李適、文宗李昂、宣宗李忱、懿宗李漼、昭宗李曄。此外，一般正統(tǒng)史學(xué)家將其排斥在李唐皇帝行列之外的武則天，也留下了一些詩(shī)歌作品。皇帝之外，皇后、貴妃、太子、公主，也有好多位是寫過詩(shī)的。皇帝當(dāng)中，太宗李世民和玄宗李隆基的作品最多，在《全唐詩(shī)》中分別占了一卷的篇幅。

皇帝做詩(shī)是一件隆重的事情。中宗時(shí)，皇帝舉行國(guó)宴、游覽，除了宰相，就只有修文館的直學(xué)士們可以跟隨在皇帝身邊。皇帝有所感觸，寫了詩(shī)，就讓學(xué)士們唱和。雖然這些學(xué)士并沒有寫出像樣的作品，無非是些溜須拍馬、歌功頌德的老套，但這事情本身在當(dāng)時(shí)是人人羨慕的。賀知章告老還鄉(xiāng)，臨別之際，唐明皇李隆基下令在長(zhǎng)安城東門設(shè)帳，為其餞行，要求朝廷百官參加，李隆基本人也寫了送別的詩(shī)歌。這在當(dāng)時(shí)也是件轟動(dòng)朝野的大新聞。

白居易去世不久，新登基的宣宗李忱為了賜予他哀榮，也曾做詩(shī)吊唁：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”既高度評(píng)價(jià)了白居易詩(shī)歌作品的影響，也表達(dá)了對(duì)詩(shī)人的懷念之情。

當(dāng)然，從藝術(shù)的角度講，唐代雖然有那么多皇帝寫過詩(shī)，卻沒有一位是出色的詩(shī)人。太宗雖然是公認(rèn)的一代英明君主，文武兼?zhèn)洌谠?shī)歌上顯然也下過一些工夫，但是，他的作品仍然不免有“女郎詩(shī)”之譏。

不過，帝王們做詩(shī)，好壞是次要的，最重要的是，他們重視詩(shī)歌這一種文體，他們打心眼里愿意做一位詩(shī)人帝王。上有所好，下必甚焉。皇帝都熱情洋溢地從事詩(shī)歌創(chuàng)作，整個(gè)社會(huì)自然會(huì)蔚然成風(fēng)。與此同時(shí)，皇帝的參與，也必然提高了詩(shī)人們的社會(huì)地位。換言之，這么多皇帝以九五之尊，興致盎然地客串了一把詩(shī)人，至少說明，這詩(shī)人的頭銜在當(dāng)時(shí)的確是放射出光芒的令人羨慕的桂冠。唐朝之所以成為中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，那十幾位寫過詩(shī)的皇帝，功不可沒。

（莫難摘自《科技鑫報(bào)》2012年10月20日）