川西南民族地區(qū)馬克思主義大眾化現(xiàn)狀分析及應(yīng)對舉措

摘 要：川西南民族地區(qū)地理環(huán)境封閉、自然條件惡劣、宗教信仰盛行、多元文化并存。這里原生性的文化觀念占統(tǒng)治地位，人們更傾向于信仰宗教，對外來的新知識較為排斥，削弱了馬克思主義在本地區(qū)的吸引力，影響了馬克思主義大眾化在本民族地區(qū)的推行工作。從三個方面分析川西南民族地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀，并在正確審視這些現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出有利于推進(jìn)大眾化的適然之策。

關(guān)鍵詞：川西南；民族地區(qū)；馬克思主義大眾化；現(xiàn)狀分析

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）03-0251-02

川西南民族地區(qū)位于青藏高原東南隅、云貴高原西北緣和四川盆地的過渡地帶，是內(nèi)地通往邊疆地區(qū)的重要通道。這里自然條件惡劣、地理環(huán)境封閉，山地高原是這一地區(qū)的顯著地貌特征。當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族以彝族、藏族為主，主要聚居在涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州及木里藏族自治縣、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣等地。因這里地處偏遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣、自然災(zāi)害頻繁，人民生存狀況惡劣，生計手段原始，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，是中國典型的集中連片特困地區(qū)。又因這里少數(shù)民族雜居，多元文化并存，民族關(guān)系復(fù)雜，社會管理難度較大。許多山區(qū)居民幾乎與外界完全隔絕，學(xué)習(xí)能力、信息交流能力普遍較低。由于缺少與外界的交流，原生性的文化觀念占統(tǒng)治地位，妨礙人們對新知識的吸收，許多民族群眾的社會主義意識淡薄，缺乏馬克思主義最基本的素養(yǎng)。

一、現(xiàn)狀分析

1.認(rèn)知程度不高。為全面真實(shí)了解川西南民族地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)狀況，本人在調(diào)查、走訪取得第一手資料的基礎(chǔ)上，對民族群眾的馬克思主義的認(rèn)同情況進(jìn)行了較為客觀的研析。調(diào)查顯示，在被問及“您了解馬克思主義的相關(guān)知識嗎？”這個最基本的問題時，選擇“不知道”的有50.2%，選擇“知道很少或部分”的有44.9%，選擇“知道較多”的僅有4.9%。當(dāng)然，上述選擇的不同是基于受訪者的居住地區(qū)、知識水平及工作性質(zhì)的差異而產(chǎn)生的，其中，選擇“不知道”的大多是偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村居民，他們多為文盲，生活方式簡單，整天忙碌于自己的“一畝三分田”，不關(guān)心時政，不了解也不懂得馬克思主義。選擇“知道很少或部分”的主要是一些城鎮(zhèn)居民，他們普遍接受過不同程度的教育，擁有一定的知識水平，又因居住在城鎮(zhèn)，信息較為發(fā)達(dá)，在耳濡目染中自然對馬克思主義有了部分的了解。選擇“知道較多”的受訪者主要是一些機(jī)關(guān)單位的國家公職人員，一方面他們的文化程度較高，讀書時曾系統(tǒng)地接受過馬克思主義相關(guān)知識的教育，另一方面國家為提高公職人員的馬克思主義理論素養(yǎng)，舉辦過不同層級的專題培訓(xùn)，他們中的許多人參加過專題培訓(xùn)活動，自然也就“知道較多”。總體而言，川西南民族群眾對馬克思主義不了解或不甚了解的占絕大多數(shù)，所以整體認(rèn)知程度較低。馬克思主義的傳播離不開對這一理論的明確認(rèn)知，認(rèn)知程度低自然影響對馬克思主義的接受、理解、信仰，最終阻礙馬克思主義在這一地區(qū)的宣傳普及。

2.宣傳普及不力。馬克思主義作為一種系統(tǒng)性和抽象性的學(xué)說體系，在大眾化的過程中，一方面需要馬克思主義學(xué)術(shù)研究的專業(yè)化，有人要把它當(dāng)做一種職業(yè)和事業(yè)來推進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)地把馬克思主義的研究推向深入，挖掘其科學(xué)性，增強(qiáng)其吸引力。另一方面需要馬克思主義的宣傳普及，架起科學(xué)理論和人民群眾之間的橋梁，這里離不開基層理論宣傳干部的作用。由于川西南民族地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，工資待遇不高，有一定理論水平的專業(yè)人才不愿到此工作，目前這里的基層理論宣傳隊伍十分薄弱，縣區(qū)黨校編制少，工資低，多數(shù)教員不愿意做理論宣傳工作，專業(yè)人才缺乏。22.5%的被調(diào)查者表示曾多次接受過馬克思主義理論教育，55.7%的被調(diào)查者只是偶爾聽過與馬克思主義有關(guān)的宣傳，18.8%的被調(diào)查者則從沒有接受過馬克思主義理論的教育，“多次接受”的主要是民族地區(qū)的各級干部及有一定文化知識的人，“從沒有接受”的主要是民族地區(qū)更加偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)。這里的廣大農(nóng)村地區(qū)基本沒有專職的宣傳人員，作為宣傳主導(dǎo)力量的村干部理論水平也不高，他們本身對某些理論、政策尚未理解透徹，概念模糊，更遑論去宣傳和講解了。雖然市縣組織了一些理論素質(zhì)較高的宣講團(tuán)，下鄉(xiāng)進(jìn)村進(jìn)行宣教活動，但次數(shù)太少，對農(nóng)民來說如同“過眼云煙”。同時，有些宣傳普及缺乏針對性，沒有著眼于對實(shí)際問題的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，遠(yuǎn)離群眾生活，引不起他們的興趣，無法在信任中接受馬克思主義，在運(yùn)用中信仰馬克思主義。

3.資金支持不夠。馬克思主義大眾化工作在某一地區(qū)能否順利推行與該地區(qū)的黨政領(lǐng)導(dǎo)同志的思想認(rèn)識有極大關(guān)系。經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)考慮更多的是如何把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好，往往會忽視文化建設(shè)上的投入。這種認(rèn)識上的偏差也是制約民族地區(qū)馬克思主義大眾化的原因之一。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)川西南民族地區(qū)農(nóng)村一些地方文化站、圖書室由于投入嚴(yán)重不足，設(shè)施設(shè)備簡陋破舊，相當(dāng)一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)不僅沒有文化站，而且由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)費(fèi)缺乏，鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播電視事業(yè)也出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，農(nóng)民思想文化陣地基本沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。另據(jù)調(diào)查，涼山州17個縣市中建有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站并能正常開展工作的屈指可數(shù)，而且這些文化站絕大多數(shù)在漢區(qū)，少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)則寥寥無幾[1]。這樣，黨的方針政策不能及時傳達(dá)貫徹到民族群眾中去，思想政治教育因此而大大弱化，導(dǎo)致一些人們游離于農(nóng)村思想政治工作的視野和影響力之外。這種現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了川西南民族地區(qū)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)。

二、應(yīng)對舉措

1.關(guān)心民生實(shí)際，增強(qiáng)對馬克思主義理論認(rèn)同度。毛澤東同志指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義”[2]，理論要想掌握群眾，就必須解決群眾的現(xiàn)實(shí)問題。目前，廣大人民群眾最關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題是民生問題，關(guān)注和改善民生是廣大人民群眾理解和掌握中國特色社會主義理論體系的關(guān)鍵，也是推進(jìn)馬克思主義大眾化最有效的實(shí)施途徑。當(dāng)前，川西南民族地區(qū)突出的民生問題主要有發(fā)展落后、交通閉塞、就醫(yī)難、讀書難等問題。當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)本地區(qū)交通、通訊、環(huán)保等與群眾日常生活息息相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快完善社會保障體系，加大教育、文化、衛(wèi)生投入力度，著力解決民族群眾讀書難、看病難、看病貴的問題，還要切實(shí)抓好這一地區(qū)礦山生態(tài)環(huán)境治理，建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)擺在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的位置，促進(jìn)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與扶貧開發(fā)的良性互動，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有以解決民族群眾關(guān)心的突出問題作為切入點(diǎn)，讓他們切實(shí)感受到中國特色社會主義理論體系是為人民群眾服務(wù)的理論，才能增強(qiáng)對馬克思主義理論認(rèn)同度。如果馬克思主義理論只停留在書面和口頭上，脫離群眾關(guān)心的民生熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，就不可能得到他們的理解、支持和擁護(hù)，推動這一地區(qū)的馬克思主義大眾化就是一句空話。總之，只有關(guān)注和改善民生實(shí)際，才能彰顯馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色，才能使中國特色社會主義理論體系更具吸引力和感召力，才能使川西南民族地區(qū)的馬克思主義大眾化順利推行。

2.創(chuàng)新傳播方式，拓寬馬克思主義理論宣傳渠道。在長期歷史發(fā)展中，川西南各民族形成獨(dú)特的民族文化，各民族都有自己的語言、文字、舞蹈、圖騰和神話等，并影響至今。推進(jìn)川西南民族地區(qū)馬克思主義大眾化，必須結(jié)合各民族文化，即在尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、圖騰崇拜等文化的基礎(chǔ)上，用民族群眾能夠接受的方式，以解決民族地區(qū)及民族群眾問題為目的，向民族大眾傳播馬克思主義。在宣傳語言上要體現(xiàn)出鮮明民族特色，要善于運(yùn)用民族群眾創(chuàng)造成語、警句和寓言故事等議事說理，把宣講的內(nèi)容編成膾炙人口的藏族、彝族的順口溜和歌謠，以利于群眾的理解和吸收。也可利用本地區(qū)豐富的旅游資源，將馬克思主義的思想同旅游相結(jié)合，以點(diǎn)帶面，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升旅游文化內(nèi)涵的同時，潛意識地提高人民群眾的馬克思主義的意識。同時，還必須充分運(yùn)用各種載體和傳播平臺，不斷進(jìn)行傳播平臺創(chuàng)新，如既要充分運(yùn)用報刊、圖書、影視、廣播等傳統(tǒng)媒介，也要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，為馬克思主義大眾化開辟新的空間，這樣才能達(dá)到拓寬本民族地區(qū)馬克思主義大眾化渠道的目的。

3.發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加大對推動大眾化的資金投入。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化存在的困難和問題歸根到底要靠發(fā)展來解決，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)的發(fā)展是推動民族地區(qū)馬克思主義大眾化的可靠保證。只有民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得長足進(jìn)步、民族群眾生活得到明顯改善，才能有更多的資金投入到該地區(qū)的文化建設(shè)上來。國辦發(fā)[2002]7號文件明確規(guī)定要“切實(shí)加大對基層文化建設(shè)的投入。要確保文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的增長不低于當(dāng)年財政收入的增長幅度……”。因此，川西南民族地區(qū)各級政府應(yīng)把加速民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)結(jié)合起來，確保對文化建設(shè)的資金投入，同時鼓勵社會各界參與和支持基礎(chǔ)文化建設(shè)，力爭形成以政府為主導(dǎo)、社會力量廣泛參與的文化建設(shè)投資新體系。通過加大投入，做好本地區(qū)各縣、市、區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化宣傳機(jī)構(gòu)的建設(shè)工作，為在基層宣講馬克思主義搭建平臺，便于人民群眾及時接受和吸收馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義的影響力，使馬克思主義逐漸成為人民群眾的思想覺悟、理性認(rèn)識和行動指南，不斷彰顯馬克思主義在人民群眾日常生活中的話語權(quán)。

三、結(jié)語

在少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是將馬克思主義理論不斷內(nèi)化于民族群眾中來，培養(yǎng)他們具有馬克思主義的基本素養(yǎng)，最終接受和認(rèn)同馬克思主義。通過馬克思主義的普及化，把黨的理論轉(zhuǎn)化為各族人民的共識，把黨的理想轉(zhuǎn)化為各族人民的自覺追求，使各族人民群眾能夠自覺運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己的思想和行為，用社會主義意識形態(tài)抵制各種社會思潮和文化干擾，這是中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程中統(tǒng)一思想、增強(qiáng)民族凝聚力的客觀需要。總之，搞好民族地區(qū)馬克思主義大眾化是一項重要的政治任務(wù)，只有高度重視，緊密結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際，不斷探索新思路、新舉措，才能使馬克思主義在民族地區(qū)得到廣泛普及并發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：858.[責(zé)任編輯 王玉妹]