試論馬克思東方社會(huì)理論的全球化意蘊(yùn)

摘 要：馬克思東方社會(huì)理論立足于世界歷史的時(shí)代背景，以東方社會(huì)現(xiàn)代化為題，揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變中的人類歷史發(fā)展新規(guī)律。當(dāng)代全球化是馬克思所處世界歷史時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，因此，馬克思東方社會(huì)理論對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代全球化的實(shí)質(zhì)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)以及兩種社會(huì)制度的“全球共存”現(xiàn)象等具有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；東方社會(huì)理論；全球化意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）03-0249-02

20世紀(jì)上半葉，是馬克思主義從理論走向?qū)嵺`的時(shí)期。在馬克思主義的指導(dǎo)下，一些殖民地半殖民地國(guó)家不僅實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，而且相繼走上了社會(huì)主義道路，由此打破了資本主義在全球化發(fā)展中的單一主體局面。面對(duì)資本主義和社會(huì)主義在當(dāng)代全球化潮流中的這一發(fā)展現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)如何通過(guò)這些發(fā)展現(xiàn)象來(lái)透視當(dāng)代全球化的實(shí)質(zhì)以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)？又如何正確看待社會(huì)主義和資本主義在當(dāng)代全球化中的地位和作用？馬克思晚年在研究東方社會(huì)發(fā)展道路的過(guò)程中形成的東方社會(huì)理論，對(duì)我們正確回答這些問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。

一、全球化的實(shí)質(zhì)

要研究全球化，首當(dāng)其沖必須弄清的一個(gè)問(wèn)題是：如何看待全球化的實(shí)質(zhì)。盡管馬克思當(dāng)初描述的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”之際的發(fā)展情形和現(xiàn)在有很大變化，但是，全球化的實(shí)質(zhì)卻始終無(wú)異。所以我們還是先回到馬克思的原意來(lái)分析全球化的實(shí)質(zhì)。

馬克思是從不同角度、不同側(cè)面來(lái)揭示全球化的實(shí)質(zhì)。首先，從全球化的產(chǎn)生和形成來(lái)看，全球化實(shí)質(zhì)上是資本主義的全球化。全球化的最初形成，是西方資產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)通過(guò)資本的擴(kuò)張不斷開拓世界市場(chǎng)和加強(qiáng)世界貿(mào)易的結(jié)果。在全球化的不同發(fā)展階段，資本每擴(kuò)展到一個(gè)地方，在加強(qiáng)這一區(qū)域與世界其他各地密切聯(lián)系的同時(shí)，也把資本主義自身無(wú)可克服的矛盾散播到世界各地。全球化發(fā)展到今天，盡管在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上與產(chǎn)生之初有很大差別，但其實(shí)質(zhì)并未發(fā)生根本性改變。其次，從全球化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，全球化實(shí)質(zhì)上是趨向于共產(chǎn)主義的。這即是說(shuō)，盡管資本主義在當(dāng)代全球化中處于主導(dǎo)地位，但是，全球化發(fā)展的最終目標(biāo)只有一個(gè)，那就是“世界大同”的共產(chǎn)主義。把世界歷史的每一發(fā)展演進(jìn)歷程與具體的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度緊密相連，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的偉大歷史使命緊密相連，這可以說(shuō)是馬克思主義世界歷史理論與其他世界歷史理論的本質(zhì)區(qū)別，同時(shí)也是我們當(dāng)代全球化研究者值得深思和借鑒的地方。

資本擴(kuò)張的內(nèi)在本性決定了資本主義不滿足于在西方徘徊，它要在世界范圍內(nèi)播種、生根、發(fā)芽。隨著全球化運(yùn)動(dòng)由西方向東方蔓延，馬克思晚年研究視野發(fā)生了自西向東的位移。馬克思晚年研究東方社會(huì)的一個(gè)基本點(diǎn)是：他不僅自始至終將東方社會(huì)的發(fā)展置于全球化的歷史背景之中，而且大力強(qiáng)調(diào)西方資本主義對(duì)東方社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要的意義。無(wú)論是馬克思強(qiáng)調(diào)東方社會(huì)“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的外部推動(dòng)作用，還是恩格斯后來(lái)提出東方社會(huì)可以縮短資本主義發(fā)展歷程的可能性，究其實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)西方資本主義的發(fā)展對(duì)東方落后國(guó)家走向全球化的不可或缺的重要意義。這是因?yàn)椋旱谝唬M管馬克思晚年提出了東方社會(huì)“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的可能性，但是，這一可能性是建立在西方資本主義外部發(fā)展的基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有西方資本主義與東方農(nóng)村公社在空間上的并存，“跨越”的可能性就消失殆盡。第二，恩格斯晚年作出縮短資本主義發(fā)展歷程的論斷，一是基于資本主義在東方社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)，二是基于對(duì)西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命即將爆發(fā)的預(yù)期。由此可知，在東方社會(huì)通往全球化的發(fā)展道路上，資本主義的發(fā)展是一個(gè)不可逾越的階段，只不過(guò)，東方社會(huì)可以借助西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助和利用自身的特殊條件來(lái)縮短資本主義發(fā)展歷程。

可見，馬克思晚年在探索東方社會(huì)發(fā)展道路的過(guò)程中，進(jìn)一步深化了他早年關(guān)于全球化實(shí)質(zhì)的分析：資本主義向東方社會(huì)擴(kuò)張的歷史事實(shí)以及東方社會(huì)最終走上資本主義發(fā)展道路的實(shí)情實(shí)景再次證明，全球化在其產(chǎn)生和發(fā)展的一定階段，其實(shí)質(zhì)就是資本主義的全球化，但隨著全球化發(fā)展潮流的進(jìn)一步深入和拓展，資本主義作為全球化單一主體的局面遲早會(huì)發(fā)生改變。馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的大力強(qiáng)調(diào)，就是他對(duì)全球化未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的一種科學(xué)預(yù)判和美好展望。由此我們也可看出，馬克思晚年對(duì)全球化實(shí)質(zhì)的分析，事實(shí)上涉及的是資本主義和社會(huì)主義的問(wèn)題，具體而言即是如何看待全球化中資本主義和社會(huì)主義的共存問(wèn)題。

二、兩種社會(huì)制度的“全球共存”

資本主義終將為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所代替，這是唯物史觀揭示的人類社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)。但是，從資本主義到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的行進(jìn)，是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的過(guò)程，其間要經(jīng)歷很多磨礪和曲折。從列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”勝利以來(lái)，社會(huì)主義和資本主義的“全球共存”，成為全球化發(fā)展潮流下有目共睹的歷史事實(shí)，當(dāng)代全球化也不例外。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何正確看待這一事實(shí)？

首先，社會(huì)主義的全球化發(fā)展離不開資本主義。馬克思晚年就沒(méi)有僅僅局限于東方社會(huì)本身就事論事來(lái)設(shè)想東方社會(huì)未來(lái)發(fā)展道路，而是自始至終強(qiáng)調(diào)全球化的歷史大環(huán)境對(duì)東方社會(huì)未來(lái)發(fā)展道路至關(guān)重要的影響，這些論述對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下全球化中社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系仍具有重要意義。第一，正確面對(duì)資本主義主導(dǎo)當(dāng)代全球化的現(xiàn)實(shí)，積極主動(dòng)參與全球化發(fā)展進(jìn)程。惟其如此，我們才能縮小與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)中華民族的再次騰飛。第二，認(rèn)真應(yīng)對(duì)資本主義發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)制定全球化發(fā)展戰(zhàn)略策略。一方面，中國(guó)要不斷吸取和借鑒西方先進(jìn)文明成果“為我所用”，縮短與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距；另一方面，中國(guó)必須積極制定應(yīng)對(duì)措施，使自己在全球化競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。第三，始終保持清醒頭腦，嚴(yán)防一切全球化陷阱。一方面，我們不要由于所謂“民族主義”而拒斥全球化發(fā)展潮流，另一方面，要在全球化發(fā)展進(jìn)程中時(shí)刻警惕所謂“全球主義”。

其次，資本主義和社會(huì)主義在全球化中的“共存”是人類社會(huì)發(fā)展的暫時(shí)現(xiàn)象。這是因?yàn)椋旱谝唬鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)的局部失敗并不等于社會(huì)主義的終結(jié)。前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義的突然轉(zhuǎn)向，只是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在行進(jìn)過(guò)程中所奉行的某種具體模式的失敗，而不是馬克思為全人類所設(shè)想的社會(huì)主義的失敗。這即是說(shuō)，遭遇失敗的既不是馬克思主義理論，也不是社會(huì)主義制度本身，而是某種具體的政治體制。第二，資本主義基本矛盾仍然存在并且無(wú)可克服。隨著資本主義自我調(diào)節(jié)能力的加強(qiáng)，資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式可能會(huì)發(fā)生變化，但是，這一切都掩蓋不了資本主義基本矛盾的真實(shí)存在，唯有消除資本主義制度本身，才能徹底消滅勞資之間的根本對(duì)立和矛盾。第三，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值理想在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)存。無(wú)論是“蘇東劇變”使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇局部失敗，還是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)繼之而來(lái)在世界范圍內(nèi)處于沉寂狀態(tài)，都只能說(shuō)明“社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)全面取代資本主義的時(shí)機(jī)尚不成熟” [1] ，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義終究會(huì)在全球范圍內(nèi)取代資本主義，馬克思所設(shè)想的關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值理想和目標(biāo)是不會(huì)磨滅的，是永存的。

三、全球化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

馬克思晚年以俄國(guó)等東方社會(huì)為例，對(duì)由資本主義而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的具體發(fā)展道路進(jìn)行了大量有益的探索。列寧則領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)然，社會(huì)主義發(fā)展和前行的道路并不是一帆風(fēng)順的，那么，這是否意味著馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義理想和信念的坍塌？事實(shí)并非如此。

首先，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不等同于馬克思設(shè)想的社會(huì)主義，二者有一定的差距。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義是建立在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展即資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，但前蘇聯(lián)和新中國(guó)的成立，都在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“跨越”發(fā)展。盡管現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義從制度上跨越了資本主義充分發(fā)展階段，但社會(huì)生產(chǎn)力本身的發(fā)展是無(wú)法跨越的，所以，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在建成后的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，必須集中一切力量，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在這一過(guò)程中，就不可避免會(huì)遇到馬克思當(dāng)時(shí)所沒(méi)有預(yù)見的問(wèn)題，甚至是社會(huì)制度的中途變異問(wèn)題。其次，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不是建立在“同時(shí)勝利”的基礎(chǔ)之上，在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)時(shí)期和資本主義同時(shí)并存。馬克思曾經(jīng)作出“同時(shí)勝利論”的革命設(shè)想，但是，西方資本主義國(guó)家不僅沒(méi)有走向衰亡，而且在當(dāng)代全球化中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，這就決定了社會(huì)主義和資本主義將在全球化中長(zhǎng)期共存。最后，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要世世代代的人們不懈努力。我們既要敢于正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與馬克思設(shè)想的社會(huì)主義之間的巨大差距，同時(shí)也要堅(jiān)信唯物史觀所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)，惟其如此，才能堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必勝的遠(yuǎn)大理想和信念。當(dāng)然，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在條件沒(méi)有成熟和具備之前，需要我們世世代代的人們不懈地努力，不斷地為之奮斗，不斷地推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)的前行，直至曙光出現(xiàn)的那一天。

在這里，讓我們牢記馬克思的警世諍言：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)。” [2] 這就告訴我們，在全球化還沒(méi)有為共產(chǎn)主義的到來(lái)創(chuàng)造好各種條件以前，共產(chǎn)主義對(duì)我們而言，還只是一種不斷追求并不斷向之靠近的價(jià)值理想和目標(biāo)，但是，全球化的本性決定了它會(huì)不斷向前發(fā)展和推進(jìn)，直至最后走向自己的歸宿——共產(chǎn)主義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 豐子義，楊學(xué)功.馬克思世界歷史理論與全球化[M].北京：人民出版社，2002：257.

[2] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：33.

[責(zé)任編輯 王玉妹]