朱李平：一只青蛙富含的慧意

朱李平，行走在長沙地產界的思想者。現任京投銀泰副總經理，哲思漫畫集《我把思考當牌玩》繪著者。

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”—— 《論語·述而》

通過一條毛毛蟲，就可以明了，生命的形態全然不是人類看到的這幅簡單樣子，它一定是以某種更加豐富多彩的形態而存在。

我把思考當牌玩

朱李平的第一本漫畫集名為《我把思考當牌玩》。單聽這名字，就可以猜想出朱李平其人約六七分面貌。樂知、好學、勤思、幽默、禪意……盡管大膽地想象，老朱都能匹配得上這溢美之詞。

他的漫畫里，經常出現一只鼓著腮幫子、富有靈氣且會擺各種姿態的青蛙。盡管青蛙的形態寥寥數筆就可以勾勒完成，但這每根線條中富含的慧意卻非三言兩語就能道盡。

點點皆思考，老朱的漫畫因為蘊含豐富的人生內涵而顯得蘊藉豐腴。問道、禪思、哲理，以及人生、愛情、親情、家庭乃至樓市地產，都是他津津樂道的漫畫題材。這些平常的人生狀態，他體味過后，又在漫畫中賦予其禪意。于是，就使得日常生活感受升華出超越常人理解的生命哲理。

譬如這書名——《我把思考當牌玩》。某日，A君問老朱：“會玩牌不？”老朱答：“不會。”“那你會什么？”笑曰：“思考。”“思考累不累？”答：“我把思考當牌玩！”

譬如這蛙仔。B問：“為什么選擇青蛙？”老朱回答有三：其一，青蛙來自侏羅紀時代。那是恐龍一統天下的時代，可如今，龐大的恐龍沒了，小小的青蛙還在，這是“柔弱勝剛強”；其二，青蛙清凈不爭。當我們端坐在水塘邊，如果不刻意尋找，便很難發現近在咫尺的青蛙，恰恰契合了“清靜為天下正”；其三，青蛙是不可以被圈養和馴服的，而凡是圈養的東西都不合“道”。

智者思，而后樂

老朱愛思考，這是人盡皆知。但他思考什么，又是以何種方式如何思考，恐怕知者寥寥。老朱說他曾經仔細觀察過蝴蝶是怎樣化繭成蝶的，甚至天空飄零的一片樹葉，從其飛舞到落下，都會站在那兒盯著看上很久。一般人，會認為這個人是不是有點傻，這也要看，但人家卻不知道他在看什么。

還有一次，街上有個算命先生用只鳥抽簽算命，人家算了命就走了，但老朱還蹲在那里細細揣摩，當所有人散去之后，老朱就問算命先生：“你猜我看出了什么門道？”算命先生答：“你看了這么久，肯定看出了門道啊。”老朱問：“既然這是假的，你為什么還要這么做？”算命先生笑曰：“我一不偷二不搶，我博人一樂為何不可！”這句話回答得非常精妙，讓老朱受用至今。信則有不信則無，算命先生把這樣的互動視為一種娛樂。老朱說，這比起世界上那些既偷又搶的人，不知道要高出多少倍。

再比如老朱觀察蝴蝶。蝴蝶從卵、到蟲、再化繭、成碟，會經歷四種不同的生命形態。請問它的哪個階段知道自己的前半輩子是那樣子的！蝴蝶知道它前半輩子是毛毛蟲嗎，毛毛蟲又知道它將來會變成蝴蝶嗎！所以，這就是人為什么要存一顆“敬畏之心”！天地萬物，生生死死、循環往復。我們現在的所作所為一定會對未來造成某種因緣的影響。通過一條毛毛蟲，就可以明了，生命的形態全然不是人類看到的這幅簡單樣子，它一定是以某種更加豐富多彩的形態而存在。

思考本身并不難，難就難在思考什么以及如何思考。智者思，而后樂。于朱李平而言，漫畫雖是信手拈來，但這思想的厚重與通透，卻是在反復思索與探究后，對生命真相的豁然開朗。

QA

《芒果畫報》對話哲思漫畫家朱李平

將人生比作一枚種子

《芒果畫報》：“智”是什么？何為真正的“智者”？

朱李平：“智”通“知”時，即指知曉日常事務黑白與是非的意思。但“智”的本義與內涵應更為深刻，真正的智者，應該是把平常事物琢磨透了的人，他們具有見始知終、見微知著的感悟能力，能于簡單與平常中窺知未來，捕獲真理。因此，這個“智”又有“格物窮理”的意思，即窮究事物的原委與道理。如此，才能真正抵達是非與黑白的真理內核，人生的姿態才能通達圓融。智者有標準可循嗎，沒有。但我以為，一個人如果能做到內心安詳，從容老去，那他一定是一位智者。

《芒果畫報》：您是怎樣看待“儒釋道”的智慧的？這種智慧是如何指引人們思考和生活的？

朱李平：有一個故事很有意思：一個小伙子愛上了一個女孩，交往一段時間后那個女孩離開了他。他非常痛苦，便求教于人。他遇到的第一位老師姓孔，孔老師對他說：這有什么好痛苦的，如果女孩嫌你沒文化，你就發憤讀書；如果嫌你沒房子，你就發憤工作——這是儒家老師，他會要求你鍥而不舍，百折不撓。小伙聽后，心動了，這時一位老者出現了，老者說：年輕人哪！為什么要將自己弄得灰頭土臉的呢，天涯何處無芳草——這是道家老師，他會要求你認清形勢，順其自然。小伙聽后，茫然了。這時釋老師開口了：小伙子啊，人世間的一切都是虛幻的，更何況愛情呢——這是佛家老師，他會要求你看破紅塵，徹底放下。小伙子整個困惑了：都是先哲思想，都是好心老師，究竟該聽誰的呢？

這個故事很有趣，“儒釋道”三家說的都很有道理，但這之中存在一個根本問題：傳道者忽視了人生的階段性差異。人生從來是一段一段的，不同人生階段應當傳授和輸送以不同的人生哲學與行為準則。就“儒釋道”而言，人生大體可以劃分為四個階段：

第一階段，童者真也（大體在20歲以前）。“童”意為童心，其特點是“童心未泯，天性率真”。在這個階段，應遵循孩子的天賦稟性，任其自然選擇，“野蠻”生長。如果此時過早地給他們灌輸任何宗派思想，恐怕都是拔苗助長，不合時宜。

第二階段，儒者執也（大體從20～40歲）。這是人生的鼎盛時期，人的心智與欲望被打開，潛能與創造力被激活。這一階段應當以儒家的思想來統領內心，該求功名的求功名（但要適度）；該成家立業的成家立業，照顧老小，勇于擔當。

第三階段，道者順也（大體從40～60歲）。所謂四十不惑，人一旦臨近四十，就要學會反思與修正，明白自己是什么樣的人，什么可為，什么不可為，有哪些事情做得正確，哪些事情不適合自己。概括起來，就是要找準自己，修偏糾錯，隨順而行。否則，中晚年就不會過得閑適而從容。

第四階段，佛者空也（大體從60～80歲）。人一旦進入這個階段，就要學會致虛守靜，放下掛礙，逐漸由“六十耳順”，經“七十隨心所欲而不逾矩”，逐漸邁向和抵達人生的至虛境界。這個階段，要將思想清空，將世相清空，將掛礙清空，將天地清空，讓空靈的佛家思想全面進駐內心。此時，已經沒有任何國家機器和法令法規可以約束自己了，因為我們的內心與思想已經進入到一種高度自由的精神王國。

《芒果畫報》：我們應如何利用智慧，在人生的道路上做出正確選擇？

朱李平：最近我常跟人聊一個話題——人生來是一張白紙嗎？大多數人會回答“是”，可他們最終卻繞不開這樣的問題：既然人生來是一張白紙，那么同樣的條件，同樣的努力，為什么人生的結果會迥然不同，于是，煩惱與糾結由此而生。持這種觀點的人，從一開始就忽略了一個問題——天賦差異對一個人一生的影響。

人生下來并非一張白張，而是一枚種子。當我們持這種觀點來觀察眾生，反思自我時，思想才會豁然開朗，許多平日困擾多時的社會問題與人生問題才會迎刃而解。道理很簡單，梨子就是梨子，是梨子就成不了蘋果。同樣是種子，有的長出來是大西瓜，有的長出來是小白菜。人身為“種子”，最大區別就是性別差異，它決定你是男是女的同時，也決定了你性別意義上的人生定位，我們贊同男女平等，但這指的是人權與人格上的平等，而斷然不是生理能力、思維結構與生活習性上的絕對平等；其次的區別就是性格差異，它決定了你是內向還是外向，一個性格內向的人，一定不可以選擇外向性格的職業與工作；再次，就是潛質差異，它決定了你是否天生擁有一副好嗓門，決定了你是否天生擁有一個巨人身高，決定了你是否天生好動而成為旅游家，決定了你是否天生喜愛涂鴉而成為一名畫家。

越早明白自己是一枚什么樣的種子，就越早能對自己的人生有個清晰的定位；越早有一個清晰的人生定位，未來的煩惱與糾結就會越少一些。