楊林：價值觀，生命的動力

芒果畫報邀約我談人的價值觀問題，我欣然應(yīng)允。作為一個具有20幾年寫作經(jīng)驗的詩人、作家，從投筆自今對這個問題的思考也有些時日，隨著人生閱歷的累積正日趨成熟。芒果畫報是一個以時尚、生活為主的暢銷雜志，定期圍繞人性、社會關(guān)注的熱點問題進行探討，很有意義。我以自己對人生價值觀的思考來談?wù)剬θ说膬r值觀的認(rèn)識。

當(dāng)今社會，因經(jīng)濟的高速增長，人們對物質(zhì)追求的過熱，導(dǎo)致對精神追求的漸冷。這樣的現(xiàn)象直接或間接地影響、引導(dǎo)社會各個方面，包括政府、文化、教育、媒體在內(nèi)的社會各界，過度地以經(jīng)濟價值來衡量人的價值，致使人們普遍在以物質(zhì)財富為條件下的信仰、道德缺失，以至于人們對價值觀選擇、形成的混亂和迷失。

人的價值觀，是人在自然、社會中的一種主觀、客觀反映和認(rèn)識，是對人的一種衡量標(biāo)尺、信仰指向的界定。通俗地說，就是對人為什么活著，怎樣活的思考和認(rèn)識。

我以為，人的價值觀飽含三個方面，即：生存、情感和認(rèn)同。人依賴于個體生命的生存、自然與人的社會環(huán)境以及個體情感精神，在人的價值體現(xiàn)、實現(xiàn)及體驗過程中，這三種價值屬性與人的一生、乃至與人類的發(fā)展共存共榮。

生存價值即生命價值。這是人的價值觀的第一層次，也是人的價值觀的最基本最前提的條件。人的生命價值就是人的生長、繁殖、代謝、應(yīng)激、進化、運動、行為表現(xiàn)出來的生存發(fā)展意識，并在生長和死亡過程中有條件的存在反映。它的本質(zhì)是存在。泰戈爾曾說：我們只有獻出生命，才能得到生命。這是一個詩人對于生命的價值觀。任何人都一樣，離開生命、生存，去談任何價值的實現(xiàn)毫無意義?；仡櫸业娜松^程，無論生活、工作，還是社會活動，在對自然、社會環(huán)境的變化中，在信仰確立、道德規(guī)范約束中，我首先考慮的是尊重生命、關(guān)注生命、熱愛生命，并支持一切有利于生命本身、人類生存的價值取向。

情感價值即精神價值，這是人的價值觀的第二層次，是在滿足、改善人的生存條件之后精神的歸宿。歸納心理學(xué)和哲學(xué)的定義，人的情感價值就是：人對于客觀現(xiàn)實是否符合人的需要而產(chǎn)生的心里體驗，是人存在和作用于客觀現(xiàn)實的主觀認(rèn)識。如愉快、信任、感激、慶幸、愛慕，痛苦、鄙視、仇恨、嫉妒、憤怒等。是生命在自然、社會各種生存體驗過程中，遇到挫折、磨難的強大精神動力和源泉，也是人通過道德約束，規(guī)范人的基本行為的有力途徑。人往往在迷茫、憂傷、徘徊的時候，總會尋找自我排解、調(diào)整的理由，情感是精神的靈魂和依附，是人繼續(xù)生存下去的營養(yǎng)和根。

認(rèn)同價值即社會價值。是人的生命過程中對自我認(rèn)同，對社會貢獻的認(rèn)同感受和經(jīng)驗。認(rèn)同價值的實現(xiàn)是人對自己一生的滿足感，是對社會貢獻的被認(rèn)同感，是人的價值觀的最高追求。人的社會價值指個人的社會作用，能滿足社會的需要，對社會作出的貢獻。人的生命價值、情感價值除了滿足生命的存在條件和精神依賴條件之外，還有一個重要的價值就是社會的認(rèn)同，在社會認(rèn)同感之下獲得個體生命附加的額外意義。我一直希望并堅持著，在一生中能滿足基本的生存條件，并逐步得到改善的同時，努力追求情感、精神的寄托，為人類、社會的發(fā)展貢獻自己微博的力量，可以被家人、群體、國家、民族、人類社會，乃至歷史所認(rèn)同。

生存價值、情感價值和認(rèn)同價值，是有層次的，但也是相輔相成的，互為作用，這構(gòu)成了人的價值觀，也是我生命的意義和生活的原因、動力和目的。

沈從文說過：“有些路看起來很近走去卻很遠(yuǎn)的，缺少耐心永遠(yuǎn)走不到頭。人生實在是一本書，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。”在這個翻書的過程中，人的價值觀的正確與否，直接關(guān)系到人生存的動力和方向，生存的積極與意義。

為了活著而活著，為了情感而活得有滋味，為了被自己、社會認(rèn)同而努力活著，這是我為生命而活的基本價值觀。我希望自己，像我詩歌的句子一樣，不離不棄地活，活得自然、活得有寄托、活得有意義。

“生命，一半是生，一半是命

我要和你，一起?！?/p>

2012年12月18日凌晨長沙金域府