徐皓峰：找回逝去的武俠

成功的故事往往講述價值觀的失落，價值觀就等于故事。中國的武林世界里隱藏了太多故事，每段故事說出來，都是震撼人心的俠義之事。

《逝去的武林》之后，徐皓峰再次以《一代宗師》編劇之一的身份，引起世人目光的聚集。電影中有讓人津津樂道的武林事件，有老一輩武者的武學思維，更有區別于西方體育、為我中華所獨有的義道詮釋。武術上通道學，武林崇尚俠義，徐皓峰太懂得武術的無限進境。于是，《一代宗師》才會有兩位宗師不比招數比心學的那幕精彩片段，令人窺見了“原汁原味的中華武學?！倍鴮m家父女為清理門戶不惜自斷絕學，更是傳達了中國武人“俠之大者，為國為民”的精神。

是時候找回過去的俠義

臺灣作家宮鈴說，在華人世界的影片中，沒有一部電影像《一代宗師》那樣讓她看得如此舒服，電影中人物就好像洪門子弟一樣，都在強調忠孝節義。

徐皓峰說，在《一代宗師》里，它的價值觀就是把已經逝去的中國人的情懷打出來了，讓現在人看到過去人精神情懷的高度和強度是什么樣的，不管是葉問也好，宮二也好，都是俠義滿滿之人。

在徐皓峰的眼中，武林世界就是如此。武林中的俠義其實并非大家傳統觀念中簡單的“除暴安良”，中國傳統的俠義最早來自于失落的舊貴族，比如劉邦的岳父呂父，在民間說自己是“獲罪之人”，卻受到一方官員的敬仰。

徐皓峰筆下的武林，與大多數的功夫片不同的是，它們是寫事，寫一個場面，寫一場熱鬧，寫一場爭斗，而《一代宗師》是寫人的內心，它把練功夫的人的精神特質寫出來。以往的功夫片中練功夫的人就是能打，或者是一個雷鋒，缺乏習武者的內心特質。這個電影就像拍一個藝術家一樣，承認習武者的獨立性和技能學習給他們帶來的精神改觀。

“中國人經歷了漫長的自卑心態只會偷招，現在也是時候找回去應有的風骨和價值，那些武者身上的俠義之氣，多么寶貴！”

江湖無義氣，必被驅逐出江湖

“在江湖如無義氣，必將被驅逐出江湖?！弊鳛槲鋫b紀實文學家和武俠小說作家，徐皓峰直截了當地說道。

他眼中的江湖道義，就是一個人在社會上活得要有顏面，就要“兼愛”，要有大愛，有朋友，所有人與人之間有愛。江湖，要反對以強欺弱，幫助弱者去抗擊強者?！安还茉趺醋?，武林江湖的精神總不會變?！?/p>

這種武林江湖精神，在有些時代至關重要，徐皓峰一直是這個觀點的堅持者。他說，一個時代的重臣、名將一定是可以扭轉這個時代走向的。武學宗師會把武術的某一種理法、外在形態、風氣改變。

像民國的外在世界很亂，反而是一些可能閱讀報紙都困難的人，卻堅守了對文人而言都很難的東西，比如對道義的堅守、對規矩的傳承、待人接物的風范，這就帶來了風氣的變化。比如李存義的武士會就站在文武要合流、不要分流的基礎上崇尚“武人文相”，就是一種對世風有所改變的表現。

但傳統的中國人應該具備的氣質是什么？徐皓峰還是以《一代宗師》為例，里面的演員經過這些年的功夫練習氣質有了改變，“我曾到現場看梁朝偉和專業武術運動員交手連續對打，讓我覺得很驚訝。梁朝偉已經具備相當的實力，指導他的師父梁紹鴻非常棒，是實戰派詠春的開創者。我從梁朝偉的身手和眼神，能看出他對這種深層次的勁兒是有體會的?！?/p>

“一次我們在佛山吃飯，飯前王導拿了一本很厚的雜志卷在自己小臂上，試一下梁紹鴻師傅的力道。梁師傅當時71歲，出手啪地一下就把雜志打得像搓衣板揉過一樣。”

一代宗師當示范或者開迎一個時代某一領域的風氣，而其中引領眾人就是武者對道義的堅守，對傳統精神的繼承與發揚，這也是武林江湖不死的精神所在。