
成功的故事往往講述價值觀的失落,價值觀就等于故事。中國的武林世界里隱藏了太多故事,每段故事說出來,都是震撼人心的俠義之事。
《逝去的武林》之后,徐皓峰再次以《一代宗師》編劇之一的身份,引起世人目光的聚集。電影中有讓人津津樂道的武林事件,有老一輩武者的武學思維,更有區別于西方體育、為我中華所獨有的義道詮釋。武術上通道學,武林崇尚俠義,徐皓峰太懂得武術的無限進境。于是,《一代宗師》才會有兩位宗師不比招數比心學的那幕精彩片段,令人窺見了“原汁原味的中華武學?!倍鴮m家父女為清理門戶不惜自斷絕學,更是傳達了中國武人“俠之大者,為國為民”的精神。
是時候找回過去的俠義
臺灣作家宮鈴說,在華人世界的影片中,沒有一部電影像《一代宗師》那樣讓她看得如此舒服,電影中人物就好像洪門子弟一樣,都在強調忠孝節義。
徐皓峰說,在《一代宗師》里,它的價值觀就是把已經逝去的中國人的情懷打出來了,讓現在人看到過去人精神情懷的高度和強度是什么樣的,不管是葉問也好,宮二也好,都是俠義滿滿之人。
在徐皓峰的眼中,武林世界就是如此。武林中的俠義其實并非大家傳統觀念中簡單的“除暴安良”,中國傳統的俠義最早來自于失落的舊貴族,比如劉邦的岳父呂父,在民間說自己是“獲罪之人”,卻受到一方官員的敬仰。
徐皓峰筆下的武林,與大多數的功夫片不同的是,它們是寫事,寫一個場面,寫一場熱鬧,寫一場爭斗,而《一代宗師》是寫人的內心,它把練功夫的人的精神特質寫出來。以往的功夫片中練功夫的人就是能打,或者是一個雷鋒,缺乏習武者的內心特質。這個電影就像拍一個藝術家一樣,承認習武者的獨立性和技能學習給他們帶來的精神改觀。
“中國人經歷了漫長的自卑心態只會偷招,現在也是時候找回去應有的風骨和價值,那些武者身上的俠義之氣,多么寶貴!”
江湖無義氣,必被驅逐出江湖
“在江湖如無義氣,必將被驅逐出江湖?!弊鳛槲鋫b紀實文學家和武俠小說作家,徐皓峰直截了當地說道。
他眼中的江湖道義,就是一個人在社會上活得要有顏面,就要“兼愛”,要有大愛,有朋友,所有人與人之間有愛。江湖,要反對以強欺弱,幫助弱者去抗擊強者?!安还茉趺醋?,武林江湖的精神總不會變?!?/p>
這種武林江湖精神,在有些時代至關重要,徐皓峰一直是這個觀點的堅持者。他說,一個時代的重臣、名將一定是可以扭轉這個時代走向的。武學宗師會把武術的某一種理法、外在形態、風氣改變。
像民國的外在世界很亂,反而是一些可能閱讀報紙都困難的人,卻堅守了對文人而言都很難的東西,比如對道義的堅守、對規矩的傳承、待人接物的風范,這就帶來了風氣的變化。比如李存義的武士會就站在文武要合流、不要分流的基礎上崇尚“武人文相”,就是一種對世風有所改變的表現。
但傳統的中國人應該具備的氣質是什么?徐皓峰還是以《一代宗師》為例,里面的演員經過這些年的功夫練習氣質有了改變,“我曾到現場看梁朝偉和專業武術運動員交手連續對打,讓我覺得很驚訝。梁朝偉已經具備相當的實力,指導他的師父梁紹鴻非常棒,是實戰派詠春的開創者。我從梁朝偉的身手和眼神,能看出他對這種深層次的勁兒是有體會的?!?/p>
“一次我們在佛山吃飯,飯前王導拿了一本很厚的雜志卷在自己小臂上,試一下梁紹鴻師傅的力道。梁師傅當時71歲,出手啪地一下就把雜志打得像搓衣板揉過一樣。”
一代宗師當示范或者開迎一個時代某一領域的風氣,而其中引領眾人就是武者對道義的堅守,對傳統精神的繼承與發揚,這也是武林江湖不死的精神所在。