四月話清明

進入四月，就是一年一度的清明節(jié)。清明節(jié)歷史悠久，最早完整記載二十四節(jié)氣的《淮南子》載：“春分后十五日，斗指乙為清明。”在中國眾多節(jié)目和24個節(jié)氣中，清明是唯一一個既是節(jié)氣，又是傳統(tǒng)節(jié)目，還是放假的法定節(jié)日。元宵節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)目，但不是放假的法定節(jié)日，當然更不是節(jié)氣。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都是傳統(tǒng)節(jié)目，也都是放假的法定節(jié)目，但它們不是節(jié)氣，不在24個節(jié)氣中。立春、立秋、夏至、冬至是24個節(jié)氣中很有特色的重要節(jié)氣，但它們不是傳統(tǒng)節(jié)日，更不是放假的法定節(jié)日。清明則不同，它是24個節(jié)氣中，唯一一個集節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日和法定節(jié)日于一身的節(jié)日。在清明節(jié)，人們常常順理成章地把植樹、掃墓和踏青等活動有機地安排到一起，因而清明又是集植樹、掃墓和踏青等多項活動于一體的節(jié)日。

唐詩有“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，有人以此質(zhì)疑“清明二月天”是否有誤？這關(guān)系到清明節(jié)所屬月份。以公歷而論，清明節(jié)應(yīng)在四月，具體日期則每年稍有不同，但一定在4月4日至6日之間。若以農(nóng)歷而論，雖然規(guī)定清明為三月的節(jié)氣，具體日期卻差異甚大，應(yīng)在農(nóng)歷二月十四至三月十六之間。故而說清明二月天、三月天、四月天都有道理。今年清明節(jié)，公歷為4月4日，農(nóng)歷為二月二十四日。所以講清明四月天、二月天都行。

北京曾有清明社和清明中學。皆因1901年喪權(quán)辱國的辛丑條約簽訂后，列強侵略我國，國計民生，每況愈下。一部分教育界人士以為要挽救國家，非由教育入手不為功。他們的中國夢就是“教育救國”。時值1924年清明節(jié)，懷有“教育救國”夢的傅振倫、王靜涵、王飛、張博文、師景泉、吳濟平、李華亭等和來自河北冀縣省立第十四中學畢業(yè)的7位同學在郊外集會，決定成立清明社，決議創(chuàng)辦清明中學。清明中學以“清高明達”為校訓。基金向社會募集。教職員全是無給職，師生同學習，同勞動、生產(chǎn)，印有《清明季刊》和校刊。支持了兩年多，教員有被當局逮捕者，并以經(jīng)費支絀而停辦。檔案記載：該校1924年7月1日創(chuàng)立于內(nèi)左三區(qū)交道口南北剪子巷桃條胡同，初名清明學校。9月1日遷內(nèi)左二區(qū)東四北汪芝麻胡同，1925年10月5日改名清明中學校。1926年5月再遷內(nèi)左三區(qū)交道口南大興縣胡同（今大興胡同），9月12日遷往內(nèi)左二區(qū)朝陽門內(nèi)大方家胡同。檔案還記載：1926年“三一八”慘案中，該校13歲的朱良鉤（大興人）同學，當場因槍傷而亡，停尸長壽寺。

清明中學有校旗，校旗通幅藍天，取其清高，紅日白月，取其光明，并有旭日東升之象。清明中學有校歌，校歌體現(xiàn)了清明中學的辦學宗旨。歌詞三段，配有簡譜（如圖）：

歷代均有清明詩，但以清明為題，又膾炙人口者，非唐人杜牧的七絕“清明”莫屬。詩曰：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”此詩備受后人喜愛，可謂家喻戶嘵，婦孺皆知。可也因喜愛，而被后人別出心裁多方修改，亦如文學經(jīng)典被當代人屢屢搬上銀屏。改動后的“清明”詩從三言到六言，直至長短不一的詞皆有，且都妙趣橫生。

三言詩“清明節(jié)，雨紛紛，路上人，欲斷魂。問酒家，何處有？牧童指，杏花村。”

四言詩：“清明時節(jié)，行人斷魂；酒家何處7指杏花村。”

五言絕句：“時節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。”是原七言絕句，去掉前兩字后的精簡版。

六言詩：“清明時節(jié)雨紛，路上行人斷魂。借問酒家何處？牧童遙指杏村。”

更為有趣的是，宋代有個書法家將詩寫于白紙扇，一友人見后給詩重新斷句，竟成一首絕妙小令：“清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處7有牧童，遙指杏花村。”

1957年，羊城晚報刊出“世界上最短的劇”，系用“清明”詩改編：“時間：清明時節(jié)；布景：雨紛紛；地點：路上；人物、情節(jié)：行人欲斷魂，借問酒家何處有7牧童遙指杏花村。”

1976年清明節(jié)，天安門人民英雄紀念碑前，有改寫的“清明”詩，痛斥“四人幫”，至今傳為美談，詩云：“清明時節(jié)淚紛紛，九億人民慟斷魂。借問怨從何處起？紅墻里面有妖精。”

清明節(jié)有畫，這就是北宋畫家張擇端僅存的一幅精品——《清明上河圖》。作品以長卷形式，成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時節(jié)社會上各階層的生活景象。《清明上河圖》中的“清明”為“清明節(jié)”之意，由鄭振鐸、周寶珠等人所考證。著名社會活動家，作家、文學評論家鄭振鐸在《<清明上河圖>的研究》中指出，“清明”就是清明節(jié)這一天。桃花開放，柳樹發(fā)芽，正是清明時節(jié)。歷史學家周寶珠教授在《<清明上河圖>與清明上河學》中把“清明”與“汴河”、“上河”結(jié)合起來解釋。因為季節(jié)原因，汴河冬季結(jié)冰，漕運停止。到了清明時節(jié)。汴河河運開始繁忙，人們才會“上河”做生意、游玩、探親。

清明節(jié)有郵品，我國郵政部門于2003年發(fā)行了《二十四節(jié)氣》小本郵資明信片，其中就有放風箏的清明節(jié)郵資圖；于2004年發(fā)行了《清明上河圖》特種郵票1套9枚；于2010年發(fā)行了《清明節(jié)》特種郵票。圖案分別是“祭祖”、“踏青”、“插柳”。

新中國成立后，對傳統(tǒng)清明節(jié)習俗有繼承，也有揚棄，并移風易俗增添了新的時代內(nèi)涵。

首先祭掃革命先烈成為清明節(jié)的主題。1949年的清明節(jié)是新北平的第一個清明節(jié)，市委市政府率先祭奠的是我黨的創(chuàng)始人、在北京就義的李大釗烈士。1950年的清明節(jié)是新中國的第一個清明節(jié)。市政府發(fā)出《關(guān)于在清明節(jié)紀念烈士的通令》，要求各區(qū)、縣在清明節(jié)期間，祭掃烈士墓，為陵墓添土立碑，增植樹木，搜集烈士事跡，慰問烈士家屬。檔案記載截至1988年，全市建有烈士紀念碑、塔、亭、祠、陵園、墓、紀念堂等119處，另有無專人管理的散葬烈士墓605個。還有一些名人墓地，如梅蘭芳墓，都已成為清明節(jié)的祭掃場所，進行愛國主義教育的基地。

其次喪葬從簡文明祭掃成為新中國清明節(jié)的走向。北京舊的喪葬習俗，既是佛、道等宗教儀式和民俗的混合，又有滿、漢等民族特色：既隆重繁瑣復雜，又有不少封建迷信的糟粕摻雜其中；此外，到處停靈、隨意立墳的現(xiàn)象比比皆是。1949年北平解放時，城內(nèi)眾多寺廟中暫厝未葬的靈柩3665具，以法源寺、長椿寺、龍泉寺為多；還有公辦、私辦及會館的義園、義地和亂葬崗子。為此7月1日，葉劍英市長發(fā)布《關(guān)于遷移浮厝靈柩的通告》。1952年6月，市政府決定遷出城內(nèi)的義園、義地、濫葬墳崗中的墳?zāi)梗? 953年基本結(jié)束，5年間，共遷葬墳?zāi)?15496座（具）。其后，毛主席提出“移風易俗，改造中國”的號召，1956年4月27日，在中央工作會議上，以毛主席為首的中央領(lǐng)導同志帶頭簽名，自愿在去世后實行火葬，進一步推動了首都的殯葬改革，并由此引發(fā)了中國殯葬史上一次重大革命——從保留遺體到不留遺體的革命。

為提高火化宣傳效果，1958年3月1日在新建的東郊火葬場試爐時，邀請了《人民日報》、《北京日報》等15家新聞單位采訪，向各單位發(fā)放《火葬的好處》宣傳冊3600冊、宣傳畫4700張，此后還組織萬余群眾觀看火葬全過程和火葬設(shè)備。到1979年，全市已建有12個火葬場。截至1990年全市火化率達到98%。因火葬而興起的，以開追悼會或向遺體告別等形式為主，寄托哀思的喪葬新禮俗基本確立。

再次自2008年起，國家規(guī)定清明節(jié)為法定節(jié)假日，促成了新中國清明節(jié)的小黃金周。此舉既體現(xiàn)了黨和政府對人民群眾祭奠需求的重視，對民族傳統(tǒng)文化習俗的尊重；又為國人在清明節(jié)開展形式多樣的活動提供了時間，為開展旅游，開拓市場，擴大內(nèi)需創(chuàng)造了條件。近年來，黨和政府進一步倡導“文明祭掃，平安清明”的新禮俗：包括大力倡導綠色殯葬，引導和鼓勵群眾選擇骨灰樹葬、花葬、海葬等生態(tài)葬法，推廣小型墓、壁葬、寄存等節(jié)地葬式，營造文明科學的喪葬風尚；積極推廣鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃、家庭追思會等健康文明的新祭掃形式，減少因燃放鞭炮、焚香燒紙引發(fā)的火災(zāi)隱患和環(huán)境污染，引導群眾自覺抵制低俗的喪葬陋習，使文明健康的祭掃方式被更多群眾接受；利用多種形式宣傳殯葬改革；做好清明節(jié)各項活動的組織，包括交通、車輛、人員的疏導、疏散、分流，錯開祭掃時間，以及安全防火等。

民政部《關(guān)于做好2013年清明節(jié)工作的通知》指出，要鼓勵生態(tài)安葬，各地要因地制宜開展骨灰撒海、樹葬等生態(tài)安葬活動，爭取對不保留骨灰的實行免費海葬、撒散等生態(tài)化安葬，并對其家屬實施獎勵；同時，鼓勵經(jīng)營性公墓開辟生態(tài)公益墓區(qū)，提供免費或者低價骨灰安葬服務(wù)，引導群眾摒棄硬質(zhì)墓穴和墓志等。