“書”有大美而不言

書法里有很多東西大概不是一下子就懂的，它的美也讓人有著無盡的回味。

古人用很形象的方式想象在神話時(shí)期的文字創(chuàng)造。相傳，公元前3000年左右，伏羲從鳥的足跡、狗的足跡和龍馬的背上看到了一種花紋，然后創(chuàng)造出了所謂的“河圖洛書”，也就是易經(jīng)里的八卦，又衍生出六十四卦，作為文字的開始，最開始文字也許只是一種符號，經(jīng)過黃帝時(shí)期的史官倉頡整理出了真正比較形象的文字，伏羲和倉頡都不只是個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代在創(chuàng)造文字的過程中整個(gè)文明的總稱。

人們從最開始的占卜符號中孕育出了文字，把它刻在甲骨上，最早在中藥店被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作龍骨出售，給人治病，就“治”掉了很多甲骨文，后來劉鶚看到就把它們收藏起來，開始研究甲骨文，其實(shí)如果不細(xì)心，真的很難發(fā)現(xiàn)上面有文字，那些痕跡其實(shí)非常非常細(xì)微，可我們能看到，文字就是人們最早很謹(jǐn)慎的用他的手所留下來的一點(diǎn)點(diǎn)的符號，而這個(gè)符號里有他的愿望，有他的感謝，有他的祈求……他們對自己生命的不確定而發(fā)展出來一種信仰，成為文字最早的起源。

中國文字會變成一種很高的藝術(shù)，正是因?yàn)樗芏鄰?fù)雜的人的性格與心情在里面，而線條本身有著音樂的旋律和美感，看一幅字亦能體會書寫者的感情，字與人的關(guān)系非常明顯。

很多老一輩的藝術(shù)家，在談及藝術(shù)時(shí)也常喜歡用書法來做比方，比如一出戲的唱腔很像某某人的字，當(dāng)手用毛筆在紙上移動(dòng)出的線變成了內(nèi)在生命的美與人格混合出來的一種感覺，我們不難感覺到，有的人的線很蒼涼，有的人的線很嫵媚，有的端正，有的放肆，而這蒼涼、嫵媚、放肆、端正就變成了他的生命風(fēng)格。聲音的線也可以很陽剛或陰柔，或尖銳或有韌性，都有人的性格在其中，書法在線條運(yùn)用中的流動(dòng)和聲音有著怎樣的關(guān)聯(lián)，這也正是書法獨(dú)有的魅力，西方的文字也可以很華麗，但卻看不到這樣的美在其中，看不到某種蒼涼或嫵媚，那些文字尚未復(fù)雜到書法的程度。

而書法，幾乎是全世界唯一一種由文字發(fā)展而來的藝術(shù)，它的精彩恰是漢字所蘊(yùn)含的這種介于理解與感受之間的特殊的美。

漢字的奇妙在于我們書寫它的時(shí)候，文字所表達(dá)的感情也常常會與人相通，有很多互動(dòng)的因素在里面，在寫“哭”的時(shí)候仿佛真的能感覺到這個(gè)字的愁苦，而寫“笑”的時(shí)候，很奇怪就會有一種喜悅，很多生命情緒的意向跟文字會有一種非常復(fù)雜的組合，在金文和甲骨文中看得會更加明顯，因?yàn)槲覀儗λ涣私猓绻脑挘淖执碳さ氖撬伎迹屓酥苯酉氲剿暮x，而有些似懂非懂的字，會讓人介于視覺和感官的互動(dòng)，所以說漢字的美是介于知識知性與繪畫感性之間的美，欣賞一張畫，更多是感覺上的東西，單純看文字，就會直接變成意思來理解，而對于中國的漢字，恰是介于理解與感受之間，缺少任何一種，似乎都不夠完整。如此來看，漢字才會更加飽滿。

文字漸漸成為這個(gè)民族最高的生命典范，說王羲之的字很“樸”，趙孟頫的字很“媚”，用最簡單的字眼來形容一個(gè)人，而我們仔細(xì)想來，說的似乎不是他的字，而是這個(gè)人，好像這個(gè)民族特別相信，一個(gè)人拿著毛筆在紙上留下的痕跡不是偶然的，它是一個(gè)生命活下來的全部的一種表現(xiàn)，有些字很拘謹(jǐn)，有些字很大氣，說的依舊是人的性格。書法的世界里所展現(xiàn)出來的美學(xué)世界其實(shí)很像莊子所說的“天下有大美而不言”，每一個(gè)人都可以把他的生命形態(tài)在書法里呈現(xiàn)為“一格”，所有圓滿的字中都有缺憾，在別人眼中的敗筆也許恰成為書寫的風(fēng)格，有所長就會有所短，這也恰是書法寬容的藝術(shù)品格。

從某一個(gè)更加廣泛的意義來說，每一個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)書法的創(chuàng)作者，他的痕跡跟別人不一樣，他就是一個(gè)創(chuàng)作者，對文字的符號，用自己的感覺去書寫，讓字中有一種人間煙火的味道，書法幾千年來綿延不絕，正是無數(shù)人用不同的生命品格在不斷的創(chuàng)造，每一個(gè)時(shí)代的書法家之所以成為大家，正是他的與眾不同，寫出自己的風(fēng)范，便是這人間最美的書寫……