莊子：“圣人”也被盜版

圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。

《莊子·胠篋》

胠：從旁打開。篋：箱子一類盛物器具。斗斛：古代的兩種量器，十斗為一斛。權：秤錘。衡：秤桿。符璽：古代的憑證信物。矯：糾正。盜跖，春秋時代著名的大盜，或曰奴隸起義領袖。

莊子說話比較狠，居然說“圣人”和“大盜”是并存的，甚至“圣人”是“大盜”的根源。但是，如果從反盜版的角度去看，這個問題就好理解了。發明量器和秤錘秤桿，是為了保證買賣的公正性，然而，度量衡的公正也是可以被盜版的，你發明此物是為了保證斤兩，我盜版過來是為了短斤少兩。

古代設“圣人”，是為人類設一個精神殿堂，是古代治天下的一桿秤。然而，“圣人”也可以盜版，也會利于盜跖這樣的大盜。你塑造“圣人”，我就偽造“圣人”，設置“圣人”是為了勸化天下，盜版“圣人”是為了欺世盜名。有周公這樣“正版的圣人”，也就有王莽這樣“盜版的圣人”。

一切美好的東西，包括人品，都有可能被盜版。這個糾結不可能徹底解決，但也不至于說：“正版不死，盜版不止。”

該做的還是要做，打擊盜版，無論是在產品領域，還是在人品領域，都不能松懈；更重要的是，要容忍“圣人”的多面性存在，要承認“正能量人物”的多元性，讓美好的東西神圣而不神秘，可接觸，可平視，而不是被掛在高高的神殿里，也就是說要廉價化。同時要努力生產正版的“美好”，不讓它缺貨，要知道，“圣人”被盜版正是因為那個時代有“圣人需求饑渴癥”。

這樣，作偽的空間就會大大被壓縮，“裝”這種作偽的技巧也就無處藏身。

其實，這也是莊子老師的主張。