水滸寫給誰看

讀《水滸傳》有兩件事不可不考究：一是小說何時問世，二是小說作者到底是誰？

按文學史的說法，《水滸傳》問世于元末明初，作者有兩位：施耐庵、羅貫中——《水滸傳》（百回本）即署名“錢塘施耐庵的本（‘的本’就是真本），后學羅貫中編次”。施耐庵是何許人，已無人知曉。有人猜測是杭州的說書人，又說他是羅貫中的老師，都屬捕風捉影。倒是羅貫中大家都熟悉，他同時又是《三國演義》的作者，生活在元末明初——這也是《水滸傳》誕生于元末明初的唯一根據。

然而學者們漸漸產生懷疑：沒人見過元末明初的《水滸傳》刊本，哪怕一張殘頁也找不到！按說如此生動的一部大書誕生，很難不留下一點痕跡；可是連一句書評也沒有！——直到有一天，有位士大夫像發現新大陸似的，高調贊揚說：小說里出了一部長達二十冊的《水滸傳》，堪與《史記》媲美！我的朋友崔某、熊某、唐某、王某……都喜歡得不得了！

說這話的是明代太常寺少卿李開先，他提到的崔、熊、唐、王等，全都是進士出身的朝中高官。只是李開先說這話時已是嘉靖朝，明朝至此已建立150年！——現代學者由此得出結論：嘉靖朝才是《水滸傳》誕生的確切年代。那么“元末明初”的結論錯了嗎？也沒錯。那時大概確有一部由施、羅編寫的《水滸》，不過那是個簡略樸拙的本子，恐怕早被淘汰了。

淘汰的原因之一，就是出了更精彩的本子——嘉靖本。嘉靖本部分繼承了施、羅本的框架和情節，同時也借用了兩位編撰者的大名。尤其是羅貫中，他的名氣實在太大，相傳他撰寫過“十七史演義”，可惜流傳后世的只剩《三國演義》、《隋唐志傳》和《殘唐五代》。

學者們繼續研究說，嘉靖本的真實作者很可能是位名不見經傳的文學奇才。已故學者戴不凡先生還斷定，此人應是嘉靖朝大官僚郭勛的門客——郭勛是明朝開國功臣郭英之后，襲爵武定侯。他雖是將門之后，卻附庸風雅，印過不少書。

熟悉歷史的朋友可能已經聯想到：嘉靖皇帝迷信道教，史上聞名！他整天跟道士們混在一起，不是打醮設齋，就是煉丹化汞，把一座好端端的宮廷變成了烏煙瘴氣的大道場！與之相應，佛教在嘉靖朝備受排斥，佛像被毀、寺院關閉，和尚尼姑都被迫還俗……

郭勛是個投機家，當然不能錯過迎合皇上的機會。他一面忙著參與“滅佛”行動，一面熱衷寫“青詞”（一種道士寫給“上帝”的祝文，嘉靖朝的官員都是寫青詞的好手），還向皇帝推薦道士，又不惜“出血”贊助嘉靖建道場。——假如戴不凡先生的推測不錯，《水滸傳》定稿確實出自郭勛門客之手，郭勛又豈能輕易放過這天賜良機？他肯定要左右小說的增刪修改，為小說刷上一道濃艷的道教油彩！

可能有的讀者也曾想過：一部歌頌山東好漢的作品，為什么遠遠從江西貴溪龍虎山上清宮寫起？（小說開篇便是洪太尉到上清宮恭請張天師的情節）——讓您想不到的是，這大概正是為了迎合嘉靖皇帝：嘉靖寵信的道士中有個叫邵元節的，便來自江西貴溪龍虎山上清宮！他深受嘉靖寵幸，官拜禮部尚書，賜一品服，還“奉敕”在京城西邊建起一座“真人府”。——《水滸傳》開門不寫梁山，先寫龍虎山，不正是借此向道教和皇帝致意嗎？

郭勛修改《水滸》的第二個大動作，就是把一個道士提拔到梁山的領導核心，也好壓壓佛教人物的氣勢——此前花和尚、武行者是書中最出彩的人物。

那么讓誰來充當這個角色呢？宋江、吳用、楊志都不行，他們早已有了固定的位置和膾炙人口的情節。只有像公孫勝這樣的小角色，才是“一張白紙，好畫最新最美的圖畫”。

在一個英雄造反的傳奇故事中，提拔一個人物的最佳途徑，莫過于讓他參加反抗活動的發軔之舉。于是便有了公孫勝拼命擠進“七星聚義”的可疑行為。盡管公孫勝在行動中表現得乏善可陳，但他畢竟是參加了“首義”之舉的山寨元老，日后坐上第四把交椅，誰也無話可講。

可以說，公孫勝正是嘉靖朝“火箭提拔”的道士們的影子：朝中道士升得有多快，書中的公孫勝就升得有多快！——小說寫成后，估計郭勛會第一時間敬呈嘉靖皇帝“御覽”；而朝中官員李開先等對小說交口稱譽、贊不絕口，是否也有迎合“圣意”之意，就不得而知了。