新時(shí)期我國公民社會公德建設(shè)的思考

摘 要：道德是人們共同參與經(jīng)濟(jì)生活和其他社會領(lǐng)域生活的要求和反映， 我國歷來十分重視社會公德建設(shè)，特別是改革開放新時(shí)期以來，我國在公民社會公德建設(shè)領(lǐng)域取得了很大成績，但也出現(xiàn)了很多不足。在我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)培育具有公共精神和較高文明素質(zhì)的現(xiàn)代公民，積極加強(qiáng)社會公德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會公德；道德

作者簡介：楊志榮，西南科技大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)，學(xué)號2010000086。

[中圖分類號]：G417 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1--01

道德是人們共同參與經(jīng)濟(jì)生活和其他社會領(lǐng)域生活的要求和反映，涉及生活領(lǐng)域的方方面面，社會公德指的是人類在長期的社會實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會公民在參與社會生活的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德準(zhǔn)則，它對維系公共生活和調(diào)整社會中人與人之間的關(guān)系具有重要作用。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有一定的反作用。在上層建筑的諸多要素里，就包含著道德這一必備要素，而社會公德作為道德在公共生活領(lǐng)域的“特殊道德”，對維系人們在公共領(lǐng)域生活的基本秩序，作為確保公共生活良好運(yùn)行，發(fā)揮著重要作用。

我國歷來十分重視社會公德建設(shè)，特別是改革開放以來，我國在公民社會公德建設(shè)領(lǐng)域更是進(jìn)入了一個(gè)新的高潮。早在改革開放初，鄧小平總設(shè)計(jì)師便提出了“兩手都要抓，兩手都要硬”的偉大決策，確保了我國在如火如荼的大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，沒有忽視社會精神文明建設(shè)。為使我國公民道德建設(shè)進(jìn)一步有章可循，2001年10月，中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確提出了公民社會公德建設(shè)屬于公民道德建設(shè)一項(xiàng)重要內(nèi)容，并指出社會公德是全體社會公民在公共生活中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。要積極鼓勵全體公民積極履行“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容”的良好社會公德。

自改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅度增強(qiáng)，人民生活水平大大提高，我國社會公德建設(shè)取得很大進(jìn)步，但是也依然存在一些問題。主要表現(xiàn)在：一是社會公德道德失范現(xiàn)象整體較為嚴(yán)重，相對改革開放之前而言，當(dāng)今社會公德建設(shè)雖取得進(jìn)步，但是仍是我國社會主義道德建設(shè)中最為嚴(yán)重的領(lǐng)域；二是基本的社會公德規(guī)范遭遇嚴(yán)重危機(jī)，隨著改革開放的偉大成果日益顯現(xiàn)，其副產(chǎn)品也日益凸顯，享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、誠信缺失、腐化墮落等現(xiàn)象屢見不鮮；三是中華傳統(tǒng)美德未能全面繼承發(fā)揚(yáng)，由于受各種不良觀念的影響，中華民族傳統(tǒng)的謙和、禮讓、拾金不昧、“己所不欲勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等優(yōu)秀美德未能得到很好繼承和發(fā)揚(yáng)。

為進(jìn)一步加強(qiáng)我國公民社會公德建設(shè)，就應(yīng)針對當(dāng)前我國在公民道德建設(shè)中存在的諸多問題，并堅(jiān)持一定的方法和原則，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，有的放矢，增強(qiáng)實(shí)效性。

一、努力提高全體公民的個(gè)人道德素質(zhì)。

全體公民是構(gòu)成社會的有機(jī)單個(gè)體，社會公德整體狀況的良好與否，從某種程度上講是由每個(gè)公民的個(gè)人修養(yǎng)直接決定的，良好的個(gè)人道德對構(gòu)建積極健康的社會公德有著重要作用。因此，全體公民應(yīng)積極加強(qiáng)自身道德建設(shè)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，不斷養(yǎng)成積極向上的個(gè)人品德，從而進(jìn)一步上升為全社會的良好社會公德。

二、積極加強(qiáng)社會環(huán)境建設(shè)，營造良好氛圍。

社會環(huán)境影響人的行為，特別是社會公德行為，人在形成自己的行為判斷和道德意識過程中，往往會受到社會環(huán)境的廣泛影響。因此，積極優(yōu)化社會環(huán)境，營造良好氛圍，是加強(qiáng)社會公德建設(shè)的一個(gè)重要路徑。營造良好的社會公德環(huán)境，遵守社會公德的人便能降低交易代價(jià)和成本，使不遵守道德的人付出代價(jià)，從而使其不得不改變自己的行為方式。社會環(huán)境的優(yōu)化能夠改善人們的公德行為和公德意識，而人們良好的公德行為和公德意識又可以促進(jìn)完善的公德體系，二者相輔相成。

三、找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會倫理體系的結(jié)合點(diǎn)。

我國傳統(tǒng)文化的倫理體系是以私德為主導(dǎo)，重視個(gè)人人格的完善和道德品質(zhì)的修養(yǎng)，以狹隘的親緣、地緣、血緣觀念為基礎(chǔ)，缺乏體現(xiàn)“博愛”、“正義”、“公平”的公共精神，但并不缺乏“推己及人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛人”等優(yōu)秀思想，因此在當(dāng)前道德建設(shè)過程中，要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代倫理體系的結(jié)合點(diǎn)，將以私德為為核心的傳統(tǒng)倫理體系想公德優(yōu)先的現(xiàn)代社會倫理體系轉(zhuǎn)變。

四、形成有力的社會監(jiān)督及獎懲機(jī)制，保障公德規(guī)范的執(zhí)行。

社會公德的建設(shè)貴在健全賞罰制度和監(jiān)督制度，沒有良好的制度保障，社會公德便失去了有力的執(zhí)行效力。對于積極遵守社會公德，踴躍保護(hù)社會公德的人和事，要給予相應(yīng)的獎勵和榮譽(yù)；對于破壞和搗亂公家財(cái)務(wù)、公共設(shè)施、公共秩序等行為，要堅(jiān)決予以處罰和懲處；對于嚴(yán)重突破社會公德約束底線的錯(cuò)誤行為，要進(jìn)一步追究其法律責(zé)任。只有這樣，才能進(jìn)一步弘揚(yáng)社會正氣，營造安定、和諧、良好的社會公共秩序和遵守社會公德的良好氛圍。

五、做好特殊人群的社會公德建設(shè)工作。

在這里特殊人群主要指黨員干部、公家公職人員。黨員干部、國家公職人員因?yàn)樵谏鐣钪新男兄芾砩鐣穆氊?zé)，因此被認(rèn)為要具有更高的道德修養(yǎng)，起到榜樣示范作用，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，國家工作人員貪污腐化等違法亂紀(jì)現(xiàn)象叢生，存在著嚴(yán)重的道德失范行為，因此，在加強(qiáng)社會公德建設(shè)工作中要特別做好黨員干部和國家公職人員的作風(fēng)建設(shè)工作，為全社會的社會公德建設(shè)起到示范作用。

一個(gè)社會的公民道德水平是一個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)志，在我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)培育具有公共精神和較高文明素質(zhì)的現(xiàn)代公民，只有這樣，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和小康社會的宏偉目標(biāo)目標(biāo)才能早日實(shí)現(xiàn)。

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