《莎樂美》中的意象解讀

摘 要：奧斯卡.王爾德 （1856-1900），是愛爾蘭著名的劇作家，小說家，詩人，是英國文學(xué)史上唯美主義杰出的代表人物，與莎士比亞、本·瓊森、謝里丹并稱為英國戲劇史上的四座高峰。其以圣經(jīng)故事中施洗約翰之死為藍本創(chuàng)作的著名的獨幕劇《莎樂美》，是王爾德唯一的一部悲劇作 品，也是英國文學(xué)中首部象征主義悲劇。王爾德以其特有的幽默機智和唯美的語言創(chuàng)作出了獨特的《莎樂美》。該劇當(dāng)中有很豐富的意象運用，例如月亮，年輕的敘利亞士兵，七重紗巾舞以及喬卡南的頭顱等等，本文試圖通過對這些意象的解讀來更好得理解這部唯美主義悲劇。

關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；象征意象；月亮；七重紗巾舞；頭顱

[中圖分類號]： I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1-0-01

莎樂美，希律王之女的故事要追溯到圣經(jīng)中的馬太福音。在原著中，莎樂美在希律王的生日宴會上跳舞，他承諾給莎樂美所有她想要的東西，哪怕是他的半壁江山。在她母親的攛掇下，莎樂美要求施洗約翰的頭顱。自從這個故事問世以來，很多作家都創(chuàng)作出了不同版本的莎樂美。其中最著名的就是奧斯卡.王爾德的獨幕劇《莎樂美》。不同之處就是莎樂美她自己愛上了施洗約翰，跳舞要求以約翰的頭作為交換。

1890年，王爾德告訴他的美國朋友埃德加.塞特魯斯（1855-1921）說他準(zhǔn)備寫一本關(guān)于圣經(jīng)中從良罪人瑪麗的故事。路加福音中寫到“那城里有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家里坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背后，挨著他的腳哭。眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭發(fā)擦干，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。”因此，耶穌對那女人說：“你許多的罪都赦免了，你的信救了你。”王爾德告訴他的朋友說他打算把瑪麗描寫成莎樂美。因此劇中莎樂美這個角色其實是結(jié)合了這兩個人物的特性，不同之處就在于莎樂美的愛和信是給了施洗約翰。

月亮在本劇中反復(fù)出現(xiàn)，對于王爾德和劇中人物來說有很重要的象征意義。月亮在西方文化當(dāng)中往往和女性的一些氣質(zhì)聯(lián)系在一起。例如脆弱，禍水，沖動，情緒化，主觀，性等等。莎樂美的確具有這些特性，她性感，對愛瘋狂，但是內(nèi)心脆弱，同時她又是禍水，因為正是她導(dǎo)致了約翰的死亡。月亮在西方文化中還象征著自私。這一象征意義來源于希臘神話當(dāng)中的月亮女神。她是一個非常漂亮的女孩，但是她很孤單。有一天，她愛上了一個男孩。但是這個男孩是個凡人，終會死去。因此月亮女神便把他放在一個洞穴當(dāng)中每天都親吻他。這個男孩最后是得以不朽，但是他不得不永遠(yuǎn)在沉睡當(dāng)中度過。月亮女神犧牲了男孩的自由來滿足自己的欲望。莎樂美也是自私的，她殺了喬卡南僅僅是因為她想要親吻他。

月亮在西方文化當(dāng)中還有很多其他的象征意義，如病態(tài)，恐怖或者癲狂。在這部劇中，月亮就是莎樂美的化身。她和月亮一樣“冷冽貞潔”，之后當(dāng)她見到喬卡南之后一切都改變了，她變得狂熱，為愛癲狂，就如同希律王描述的月亮一樣成為了“瘋狂的女士，一位四處尋找愛人的瘋狂女人。”故事的最后部分，一束月光落在莎樂美身上，照亮了她，這個時候，月亮其實已經(jīng)和莎樂美融為一體了。

希律王愿以半壁江山換取莎樂美的七重紗巾舞。七重紗巾舞是東方的一種舞蹈，據(jù)說它起源于伊什塔爾下到地獄的神話。伊什塔爾是敘利亞、巴比倫宗教中的大母神，是繁殖和豐產(chǎn)女神和天后。在巴比倫，有一個著名的傳說就是她為了追尋死去的愛人塔木茲不惜下到地獄里。據(jù)記載，女神下入地獄時，每下降一重天就需要跨進一重門，脫去一層紗巾，在這過程中，她會逐漸失去她的神性。莎樂美的七重紗巾舞就是來源于伊什塔爾從天體降到地獄時一次次地脫去紗巾，在這個過程當(dāng)中，她需要不斷得扭動她的腰身和臀部。因此這是一種帶有濃厚的異國情調(diào)和極具性感的 “肚皮舞”。莎樂美選擇此舞一方面是為了暗示這是為了她的愛人，另一方面也表明為了達到她的目標(biāo)她不惜丟棄她的自豪和貞潔。最后，她成功了，希律王同意給她喬卡南的頭顱。我們感受到莎樂美七重紗之舞的魅惑和辛酸。

為什么莎樂美想要喬卡南的頭顱呢？每個人從出生的時候就把頭看做生命中最重要最寶貴的部分。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)頭總是和男人，父親，理智或者權(quán)威聯(lián)系在一起，“頭”具有組織和管理的作用。不管是在古老的神話當(dāng)中還是在我們的日常生活中我們都認(rèn)為如果你擁有了一個人的頭顱那么你就擁有了這個人。薄伽丘《十日談》中的伊絲拉.帕爾瑪在她的情人死去后仔細(xì)得切下了他的頭顱并帶回了家，她把這顆頭捧在手中大哭，并且親吻了一千多次。司湯達《紅與黑》當(dāng)中的馬蒂爾德在于連被絞死后得到了他的頭顱并把它放在桌子上親吻他的額頭。這些女性都代表著戀愛中的女人，如果他們不能在愛人活著的時候得到他們，那么在死后得到他們的頭顱也讓她們感覺滿足，此時頭顱已經(jīng)成為了一種替代品。這一舉動看起來近乎瘋狂，但是這一方面暗示了莎樂美的癲狂，另一方面也恰恰表明了她對喬卡南的愛。同時銀器又有一個重要的象征意義就是救贖。莎樂美的確害死了喬卡南，但這正是出于她的“大愛”。所以，在王爾德看來，莎樂美和喬卡南都應(yīng)該得到救贖。

奈特.威爾遜說過，基督是王爾德的生命，是解開他生命之謎的鑰匙。他的作品深受圣經(jīng)的影響，他的作品中也彌漫著神圣的氣氛，這在他的悲劇《莎樂美》當(dāng)中尤其明顯。王爾德自己深愛莎士比亞的作品，尤其是《羅密歐和朱麗葉》，在這部劇中愛因為死亡而變得完美，同時，他也很喜歡《麥克白》，欲望因鮮血而得到了滿足。王爾德總是試著把這兩種特性聯(lián)系在一起。他的美是脆弱，病態(tài)的美，描述罪惡的美。在《莎樂美》中，他成功得將這二者連結(jié)在一起。愛，欲望，死亡和鮮血在這部劇中完美得交融在一起，通過這種交融，王爾德也展示了他對于美的追求的強烈愿望。

參考文獻：

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