東勝記憶

徜徉于東勝的亭臺廊閣，湖畔小徑中，流連于大草原的楊柳依依，芳草茵茵間，我的心頭充滿了無限遐思，一個馬背上的民族，在刀耕火種，短兵相接的歷史碰撞中，經過民族交融，文化糅合，吸納精髓，才噴射出了耀眼的光芒。

人的一生不知有多少留在記憶深處的第一，天地輪回，日月交替，每個人從小到大，從少到老，每一天都要吃飯、穿衣、行走、住宿，學習和工作。無論生活是好是壞，工作成敗與否，每時每刻都有新的事物，新的問題，新的現象總會出現在每個人的面前，它會有意無意地留存在人的頭腦中，有的隨著時間的推移會悄悄消失，有的會刻骨銘心地留在大腦的深處，凝固成永遠的記憶。

一把火會在寒冷的冬天溫暖人的手腳，一鍋滾燙的麻辣燙，會驅除一桌人的寒意，同樣，一次愛心行動會讓需要救助的弱勢群體獲得光明和幸福，溫暖時常伴隨著他們迎接希望的春天，一件至純至真，柔軟舒適的羊絨衫會溫暖人的身體，任憑嚴酷的寒冬，冰雪覆蓋大地、西北風呼嘯狂吹、風雪彌漫天空，只要有一件暖和的羊絨衫穿在身上，寒冷懼怕，人身常暖。羊絨衫“溫暖全世界”的一句廣告詞，讓中國、世界的人知道了鄂爾多斯，知道了東勝。第一次身穿鄂爾多斯羊絨衫，明顯感覺到那個冬天和往常的不一樣，溫暖和舒適常伴著我。于此，我也記住了東勝。

那年，中國西部散文學會的劉志成主席的一句“參加首屆中國西部散文節暨中國西部散文創作30年（1979-2009）首屆中國西部散文獎頒獎大會”的話，讓我興奮了好幾天。第一次走進內蒙，走進鄂爾多斯東勝區之前，我的想象中，內蒙大草原是那么的遙遠，呼和浩特、鄂爾多斯城市的周圍或許只有凸起的山丘和滿目曠野的沙漠，城市里的男人盡是身穿長袍、腰纏腰帶、腳穿靴子、頭戴藍、黑褐色帽或用綢子纏著頭，女人是身穿艷麗的長袍，頭戴翻檐尖頂帽的一色人種。尤其讓我聯想到了某一年的北京。那年的“五一”，我懷揣著對首都的敬仰，再次踏上了東去的列車?？墒?，萬萬沒有想到，五月的北京卻被昏暗的天空籠罩著，狂風肆虐，大有來勢迅猛的搬運隊伍把內蒙的塵沙卷起掩埋北京城的架勢，滿天飛舞著沙塵，狂風虐過，地下就落滿了一層細碎的沙粒。無奈，我只好轉程去了青島。幾天后歸來時，北京的天空依然布滿著塵沙。

內蒙的沙化要讓北京成為重災區嗎？遙不可及的內蒙的沙化潛意識地存在在我的頭腦中。

那天，當我從成都轉上去內蒙的列車后，看到窗外昂揚的白楊，低垂的河柳，金燦燦的向日葵，清清的河水，湛藍的湖泊，乃至湖泊中打扮梳理羽毛的小天鵝時，我的心被震撼了，大自然是不虧待它的每一寸熱土，對內蒙古的恩賜我恍惚從夢境中驚醒。

走進呼和浩特，走進鄂爾多斯時，這片令人心馳神往的土地，一切讓我出乎意料，從視角上即刻感覺出了厚重的歷史文化在這里的延伸。要不是親眼所見，我的所思所想恐怕難以突破沙漠的陰影。

呼和浩特是一座具有悠久歷史文化的城市，從它不同風格的建筑上，我們嗅到了在這片熱土上各民族和睦相處的氣息，這些標志性的建筑群為呼和浩特形成現代化特色與草原特色相結合的特色城市注入了新的血液。

鄂爾多斯是一座站在歷史和現實的新起點上，現代化的氛圍包裹下昂揚向上的新興城市。城市的每一座建筑，每一處人居環境別致而富有特色，不亞于一座大都市的姿態呈現在我的眼前。

東勝區不同風格的現代建筑中滲透了濃郁的文化氛圍。它的極具蒙古族特色又有現代特色元素的大劇院、博物館，舒適宜人的大型廣場以及建筑新穎的商場等等，把多元文化和沙漠的元素融入到城市建筑中，使人在體驗一個大都市豐富文化內涵的同時，帶給人的是一種輕松感和舒適的享受。

城市的建筑物是城市靚麗及其展示城市形象，美化環境的重要組成部分，一個好的城市建筑物不僅僅體現在實用價值上，而是在體現城市的文化氛圍、傳統歷史、人們的道德涵養和人們對城市的審美意識上，并以其博大精深的文化底蘊、超越時空的想象和巨大的魅力去開啟人的心靈，陶冶人們的精神世界，激發人們對民族歷史的追懷、對家鄉的熱愛和對未來的暢想。正是建立在一定的物質文明和文化傳統的基礎上，才造就了鄂爾多斯乃至東勝區今天這樣顯赫的城市。

東勝，我簡直不敢相信眼前的一切，這哪里是沙漠一隅，我簡直置身于一座大都市中。從走進東勝的那一刻起，我仿佛站在了夢與幻、情與真、歷史與現實的交匯處，獨具的民族特色、人與自然的和諧統一給我留下了難以忘懷的印象。東勝，一個地理的概念把我引向了歷史的深邃和時空的跨越。

東勝之名是由古代“勝州”名而來。“勝”含有決勝、取勝之義，東勝即表示在原之東的意思。歷史上的東勝是一個游牧的地區。夏商代時，這里生活的熏育、舌方、鬼方等部族依靠寬闊的草甸，從事游牧生活。雖然他們以采集、狩獵和靠養殖獲取食物，朝不保夕，風餐露宿，饑餓和恐懼相伴，但一個個部落民族沐浴著陽光雨露，在舒適而寧靜的大草原上過著日出而作日落而息的恬淡生活。是雪白的羊只，漆黑的牦牛填滿了一代代部落民族的肚子，使他們在這塊肥沃的土地上生生不息。盡管強烈的紫外線照射的臉頰黝黑，皮膚皴裂，但他們依然廝守著這方養育的故土，延續了一代一代的生命。

人是自然的產物。人類的生存總是在強勢與弱勢之間發生的爭奪中延續，他們需要擴大生存的空間，需要擁有充足的資源，而得到衣食富足，生活安寧。一朝一代都是在這樣的日月更迭中進行著。

東勝是一塊富饒的土地，背依大青山，面臨黃河，上蒼賜予了寬闊富足的土地，各民族可以在這塊肥沃的土地上亦耕亦牧。

人類有史以來最偉大的征服是對馬的征服。秦漢時，將北方各大游牧部落統一了的匈奴民族是世界上最早征服馬的民族之一。在各種動物中，馬有特殊的功能。它身材高大，反應靈敏，體魄強健，行動迅速，且耐寒，耐勞，耐熱，身體各部位配合得當，站著能入睡。馬看似兇悍，卻被人類馴服以后，對它的主人俯首帖耳。北國的匈奴征服了馬，解放了雙腿奔波的勞苦后，自然而然地看準花紅柳綠，稻穗麥浪搖曳，漢人豐衣足食的中原，掠擄財產的野心萌發，并沒有終止。匈奴借著飛揚的馬蹄，進攻中原，大肆掠奪。被劫后的中原，常是一片狼藉，而塞外的王宮居室里，爆出的則是獲取財物者的獰笑。

周顯王四十四年，趙武靈即位。他大兵進攻，直擊北國，擁有了幅員遼闊的地域后，不斷加強防御，下令“胡服騎射”。讓百姓身穿北方游牧民族的窄袖短衣、皮靴皮帶，頭戴羽冠的胡服，學騎馬，練射箭，馬給趙武靈立下了赫赫戰功。趙武靈以此捍衛領土，保護人民，改革軍事戰略，體現了一代君王睿智的眼光，因而得到了大臣們的肯定，人民的擁護。也為我國古代戰爭史揮寫了新的一頁。趙武靈從中原向大草原進攻，并嚴格把守，就是為了占據東勝和周圍地區的富庶。

秦昭王三十五年后東勝區被稱作“河南地”、“新秦中”。秦昭王為保護疆域，下令修筑了從臨洮到榆中的長城。盡管秦昭王想把東勝圈圍起來，不讓外來民族的侵擾。但他的長城怎么也阻擋不住匈奴人那呼嘯飛卷的狼旗馬鞭。

在幾千年的人類歷史發展中，東勝區這塊土地上，金戈鐵馬，戰火紛飛。一時一刻也沒有停止過戰爭的硝煙。胡服騎射之族的契丹，部落眾多而分散，各部落間為了地域、獵物等經常發生爭戰。阿保機勇善射騎，明達世務，以良策治軍，所領導的迭刺部迅速崛起，終于統并契丹各部，從此部落間和睦相處，亦無紛爭。面對物資匱乏，契丹族便開始南下掠奪財物。而此時的中原大地到處群雄逐鹿，地方勢力也經常勾結契丹以作外援，契丹正中下懷，從中獲取實惠。在與中原官僚交易的過程中，中原先進的文化和政治制度使阿保機深受觸動，阿保機仿效漢制，以妻述律氏為后，備置百官，又在城南筑起一座漢城，專門讓漢人居住，爆發更大的野心。在接連不斷的武力決戰中，契丹率30萬兵力攻打振武軍，俘節度使李嗣本后將勝州居民遷往黃河以東，在黃河東岸大皇城地設州治所。因治所在原勝州以東，故名東勝州，“東勝”之名始于此。

東勝或為州，或為衛，或為廳，盡管歷代地名有所更替，但各民族、部落的發展中卻注入了先進的文化元素。從東勝衛城內及周邊區域出土的大量元代文物中，就有許多珍貴文物，像黑釉玉壺春瓶、三彩釉熏爐、鈞窯三足香爐等。

清代起中原地區漢人的大量涌入，為塞外的民族地區帶來了先進的農業生產技術和充足的勞動力，他們開墾種植，幫助牧民掌握選種、施肥、精耕細作、興修水利等先進的農業技術，改變了該地區的牧業與中原漢族的農業相互脫離的局面，引起了游牧文明與農耕文明較大范圍的碰撞，農業生產與畜牧業經濟互相依托，相得益彰。

在這漫長的歷史歲月里，一代又一代的中原漢族人民逐漸滿足了游牧民族的衣食住行。他們用馬、駱駝或用馬車馱載茶葉、綢緞、米、鹽等貨物，與蒙民的馬、牛、羊，及肉食、皮毛等物品交換，推動了游牧地區商業經濟的繁榮和城鎮的形成。蒙漢民族的長期生活不斷改變著蒙民的生活習俗，促進了文化的發展。在蒙古族中“長調”民歌，“短調”歌曲相繼出現。笛子、四胡、洋琴、三弦等樂器廣為使用，糅合蒙漢民族文化的二人臺藝術的創新發展，活躍了蒙族的文化生活。

然而，當年水草豐茂的這片土地，從明朝的戍邊開墾，清朝的墾荒，民國時期的走西口，到上世紀50年代的亂墾，嚴重破壞了東勝區及其周邊的生態環境，加上過載放牧，草場退化，沙漠化吞噬著大片草原，一場歷史性的災難即將降臨在東勝。

東勝要發展，東勝人民要生存。在這緊要關頭，東勝高揚起改革的大旗，開始了一場史無前例的禁牧革命。要想禁牧，牧民是輕易不會放棄祖輩傳下來的游牧習慣和以養殖為業的游牧生活。這就需要各級干部百倍的努力，需要有讓牧民群眾心服口服的優惠政策。東勝因人而宜，因地制宜，一面推行禁牧、休牧和輪牧政策；一面則實施“收縮轉移，集中發展”戰略，以大規模放牧生產的轉移為生態恢復和治理騰出空間。把農業發展重心向黃河、無定河流域和城郊地區轉移，建設沿河高效農牧業增長帶；把缺水、缺電的村莊劃定為禁止發展區；把自然條件惡劣，不適合人居的地方劃定為無人居住的生態自然恢復區，把當地居民舉家遷出住進城鎮，享受和城鎮市民一樣的待遇。繼而，依據區位優勢和豐富的資源優勢，全力發展現代化的新型工業，以工業反哺農牧業，建設現代化城市，把各種建筑設計糅合到本土建筑藝術和現代建筑上，建設出了一批內涵豐富，能提升城市形象和品位的標志性建筑。像在全內蒙地區尚屬首次應用的圖書館，它的造型為流線型花瓣向外擴散，整個建筑充滿了張力和沖擊力。與此相對應的寬敞的休閑娛樂廣場和公園內曲徑通幽的鵝卵石鋪就的小道，水波蕩漾的人工湖，小巧玲瓏的造型設計，恬靜優雅的小橋流水，彰顯了魅力無窮的城市文化。

徜徉于東勝的亭臺廊閣，湖畔小徑中，流連于大草原的楊柳依依，芳草茵茵間，我的心頭充滿了無限遐思，一個馬背上的民族，在刀耕火種，短兵相接的歷史碰撞中，經過民族交融，文化糅合，吸納精髓，才噴射出了耀眼的光芒。

東勝，處在物欲橫流，世事萬象的年代崛起的新城，但愿永遠記住民族的根，把好民族的脈，一如既往，在世人面前呈現出一片更加朝氣蓬勃的繁榮景象。

陳有倉，上世紀六十年代生于西寧市湟源縣。從事過教師、新聞宣傳、文學編輯工作。近年來，從事文學創作，已有百萬字的文學作品散見于各種報刊雜志上。多篇作品被收錄到全國公開出版的各種文集中，并多次在省內外獲獎。散文選入2011年普通高等學校招生全國統一考試（重慶卷）語文模擬試卷、青海師大二附中2011—2012學年第二學期語文期末測試卷；2011年《語文報》高一版名作精選欄目中選登。出版民俗專著《河湟婚俗》。系中國散文學會、中國散文家協會、中國西部散文學會、青海省作家協會會員，青海省散文報告文學學會理事，西寧市文聯委員，西寧市作協理事。現供職于《日月》文學雜志編輯部。