國學微博

編輯您好：真的好喜歡漢服，這么美好的服裝一定要普及開來！但是寬袍大袖的似乎不怎么方便，請問古人是怎樣天天穿著這樣的服裝勞作的呢？

訪客/玉嬋

編輯回復：古人和今人都是一樣的過生活，所以也并非是天天盛裝，而是平日常穿著簡單方便的衣服，比如短褐。短褐是古代漢服的一種，又稱“豎褐”“裋褐”。這里的“短”不是長短的意思，“短”“豎”“裋”三字同音，都讀作“shù”?！岸獭蓖ā把V”，“豎”是豎裁的意思，就是通裁的上衣，也有童仆之意，因此“豎褐”也稱童仆之服。“褐”則指麻料、獸毛編織物。所以，短褐的原意是用粗麻或獸毛編織的粗布上衣。短褐亦引申為貧苦人、仆役的勞作裝、便服（包括了上衣下褲），或指地位卑下的人。到清末，短褐在小說、戲曲中稱短打?？偨Y說來，短褐就是用粗布做的上衣下褲的男裝，上衣長度一般在臀部和膝蓋上下，一般作為百姓方便活動、居家休閑、勞動服裝或武術軍服（做訓服）穿著，但不宜在禮儀場合穿著，屬于干凈利落的休閑服裝。

編輯您好：從上期雜志中學習了“刺客文化與俠義精神”，不由感嘆現今真是“江湖俠骨已無多”。不知道與“俠義精神”齊名的“國士精神”又是怎樣的一種文化呢？

訪客/明波

編輯回復：季羨林老師曾從“禰衡罵曹”談及中國“士”的精神。他說：“我佩服的，文的是梁漱溟，武的是彭德懷。我佩服的就是敢頂，敢頂是中國的士。中國的士，是任何語言翻譯不了的，士可殺，不可辱，士跟中國這個俠呵，有聯系。”他認為把“士”翻譯成“知識分子”太淺薄了，認為知識分子除了要有知識外，更重要的是要有骨氣。季老在晚年還一直在沉思“士”所代表的“道統”，這里的“道統”就是指真理世界?？鬃诱f“士志于道”，在儒家看來，“士”是“道”的承擔者，明道與行道才是知識分子的終極使命。這也是中國傳統文化的精髓。儒家一直認為知識分子個體的人格尊嚴，體現的就是道的尊嚴。季羨林所佩服的梁漱溟和彭德懷，就是孟子所說的“不召之臣”在現代社會的化身。孟子說“天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道”，強調的也是季羨林所說的硬骨頭，即無論成敗進退，知識分子都應以真理作為人生的最終依歸。只有當“士”所依托的“道”，也就是真理的權威，遠遠超過君王的權威時，才是儒家所認可的理想社會。想來這也是季老反復陳述“士”和“俠”的目的所在。

本版編輯/徐展