可盛的心

忽然想起了什么，于是呆呆地看著這只普通的碗，它更像一個深藏不露、經歷歲月的磨礪依然飽含信仰的人。

無情歲月，有情天地，它固守著自己的質性。它隨緣而又超然，無論是在碗櫥中、人們手中、各種各樣的鍋邊；也無論拿著它的那雙手是粗繭還是細膩，是男人的還是女人的，是孩子胖乎乎的小手還是老人遍布青筋與滄桑的手；更無論要盛進來的是清湯還是濃粥，咸或者淡，青菜或者肥膏。

它的形狀，是執意想要守住什么的姿態，外表堅硬，內里溫柔，或者說外示以有，內蘊以空，所遇都能安受，從不主動攀緣。

放什么給它，它都不起貪心。多么好的可盛之心！

世界上有兩種人。觀察半碗水時，一種人看到碗里有一半是滿的，另一種人看到碗里有一半是空的。

不同的觀點和角度，被區分為積極心態和消極心態。對于積極者與消極者來說，擁有幸福，就是繼續往半滿或者半空的碗里倒水，把它加滿。

碗滿了，就幸福嗎？難道幸福只是心攀緣外物有所獲取的一種感覺？

歷史的記憶在半坡的一只碗里。

網狀的紋絡與魚面的人。那時的人，已經知道用網捕魚，燒土做碗。碗要燒出來，燒則需火。從他們了解火性、懂得用火，到掌握用火的技巧，不知滄海桑田了幾千年。

這濃縮過的風貌與故事，一只碗能夠說出的，的確不多。

商場里正在出售現代人有意制作的外形粗獷的碗，它很像寺院里僧人用的缽，我一口氣買了大、中、小三只。

這三只碗，形狀各異。大的，口大，肚淺，大腹便便的樣子；中的，碗口內收一些，有些苗條；小的，才像常用的碗，只是它小得可人可意，碗壁上，一凸一凸的繩紋，摸著舒服。

拿回家洗干凈，分著放在案上，妻子看見了，說：“多像一家三口。”將小的放在中的里面，然后，中的抱著小的放在大的懷里。更像一家三口，夫抱著妻，妻擁著子。

看著這三只摞在一起的碗，感覺溫暖、安詳。

《百丈清規》中，講叢林要則，有二十條：

叢林以無事為興盛。修行以念佛為穩當。精進以持戒為第一。疾病以減食為湯藥。煩惱以忍辱為菩提。是非以不辯為解脫。留眾以老成為真情。執事以盡心為有功。語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。學問以勤習為入門。因果以明白為無過。老死以無常為警策。佛事以精嚴為切實。待客以至誠為供養。山門以耆舊為莊嚴。凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有禮。遇險以不亂為定力。濟物以慈悲為根本。

從每句里面挑出幾個字來，都可以用到碗身上，再拓展一下，碗就成為無聲說法的智者了。像：無事是好事，所求唯穩當，守己即精進，容物須盡力，言語無夸飾，至誠為供養，濟物為根本……

碗不慕虛名。不會因為你贊美它漂亮，它就翹翹尾巴；也不會因為你說它丑，它就變一副臉色給你看。

碗里有情，有自然，有世界。

像喜歡一個人，首先要接受一個人的秉性和胃口。一說到吃，就要涉及碗。離心最近的地方是胃。在心與胃之間，是碗。這時，碗里有愛情。

城里的現代人講求回歸自然，羨慕粗布衣裳、粗茶淡飯的日子。在節假日，他們偶爾會攜妻將子往田野鄉間去，過幾天農家生活。用粗瓷大碗吃飯，坐在夜晚生涼的農家小院里，天上一輪明月，碗中盛滿月光。這時，碗里有自然。

年幼時，在鄉下生活，每到飯時，我喜歡依著凳子數在桌上擺的碗。母親將每個碗里盛滿粥飯。我乖乖地坐在小凳子上，饞得用手指頭探一下飯汁，趕緊放到嘴里去。母親佯裝慍怒，瞪我一眼。眼前的碗，對應著一個個正急著往家走的親人。即使對我這個小乖乖，母親也不許我先動筷子。必須要等到全家人坐齊了，才開飯端碗。這時，碗里有親情。

天地悠悠。誰往這只碗里撒下幾點骰子？什么樣的籌碼，對應著什么樣的收獲？骰子出手，自有它的必然與偶然。碗沒有分別，它是冷靜的，只是清冷地允許這幾個點在其中旋轉，丁當作響。碗外邊的人緊張地屏住呼吸，然后大喜若狂或者黯然神傷。他們無知無覺于自己的處境，像困在碗里的小魚。這時，碗里有人生。

碗盛過那么多粥，但是它沒有喝過一口。常在粥邊過，從不起貪心，這是好秉性。我試寫《碗銘》。

個碗只缽，四大和成。

假身因緣，地水火風。

地性堅硬，調水成形。

胎相初具，加以火工。

勁風助陣，乃得其成。

無大無小，用其中空。

可容可盛，可淡可濃。

無撿無擇，離過離功。

以有為相，以無為宗。

心若可盛，最宜人生。

■編輯/馨荷