林語堂與梁實秋的散文特點比較

摘 要：林語堂和梁實秋，同為“閑適派”散文的代表大家，他們的作品，在蘊含中西文化意蘊、接受明清小品文影響方面有很多相似之處，但由于美學思想的不同，他們在作品題材、文體筆調、語言風格上又呈現出不同的風貌。

關鍵詞：散文；林語堂；梁實秋；文化；美學

作者簡介：賀美鋒（1981-）女，山西朔州人，聊城大學文學院2011級研究生，研究方向：中國現當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-0-01

近年來，林語堂和梁實秋的散文得到越來越多人的喜愛。在此，我們來比較一下它們的異同。

一、相同點

（一）作品中都蘊含著濃郁的文化意蘊

林語堂曾自豪地說：“我的最長處就是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”，的確，作為一個從小學到大學都在教會學校讀書、廣泛接觸外國傳教士、大量閱讀西方科學書籍的文人，他對西方文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說明他的文化底蘊有多深。當然，對西方文化的熟悉，并不意味著對中國文化的數典忘祖。他在清華大學期間大量涉足中國古書、從《唐詩》、《紅樓夢》到《人間詞話》，甚至名不見經傳的雜著，彌補了他在中國文化方面的不足。這些文化因子浸潤到一起，使他成為博學的作家和學者，所以當賽珍珠一看到他時，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。

與林語堂的自信不同，梁實秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較。”對這一表白，我們只能用兩個字來形容，那就是“謙虛”，因為洋洋30萬字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國堅實的文化底蘊，不可能不以西洋文化做比照。再來看看他的成長經歷，他出生于北平一個傳統文化相當濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國傳統文人的氣質：追求正道、自尊自強、寬厚謙謹、寧靜致遠。這些風格都散發在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。

（二）作品都深受明清小品文影響

作為深受中國傳統文化影響的知識分子，林語堂和梁實秋都從中國古代文學寶庫中汲取了豐厚的營養。最明顯的莫過于明清小品文。可以說，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀念、人生方式和審美趣味。以至于出現這樣的奇觀：提到小品文不能不想到林語堂，說到林語堂又不能將他與小品文分開，林語堂幾乎成了“小品文”的同義語。而梁實秋繼承發展了這一文體的優勢，尤其在文化境界和文化心態上更有所超越。形成了傳統小品文在現代文學中的發展盛況。

（三）作品都主真，強調幽默，。

林語堂在《論幽默》中稱，在中國文學中，“真正的幽默，學士大夫，已經是寫不來了，只有性靈派文人的著作中，不時可發現很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等。”在中國現代文學史上，林語堂是最先把“幽默”翻譯過來的，并于30年代加以提倡。在他的帶動下，“幽默小品”以上海為中心，向全國輻射開去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無不幽默。

梁實秋散文的幽默境界，在現代散文中也是首屈一指的，司馬長風曾這樣評述：“在現代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實秋，其次是錢鐘書。”可見他的散文幽默之濃烈。他的幽默多以學者手筆出之，文中經常穿插著中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語、人物。宏富的學識和非凡的記憶，使梁實秋的幽默帶著很濃的書卷氣。

二、不同點

（一）美學觀念的差異

林語堂崇奉浪漫主義，在文學藝術流派的選擇上，高揚表現派。他認為表現派之所以值得標舉，在于她的美學理論的純粹性，即注重作家個性的傳達，注重創造中的心理因素，而與道德判斷、文學傳統，乃至社會功利等外部規律無關。顯然，這是屬于以創作主體為中心的作者本體論的美學理論體系。

與林語堂相反，梁實秋所崇奉的是古典主義。他認為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類：古典主義與浪漫主義。而以《詩學》為代表的古典主義美學理論，其正統地位是不可動搖、不容置疑的。梁實秋對兩大思潮曾做出價值上優劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，因為其意義在保持各個部分的平衡；‘浪漫的’即是病態的，因為其要點在偏畸的無限發展。”也就是說，只有古典主義的理性節制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發泄是病態的。對浪漫主義的貶抑，對古典主義的褒揚，溢于言表。

（二）語言風格的差異

林語堂散文的語言平實淺顯，注重從口語中汲取營養，他多次談到《紅樓夢》在俗語運用上的巨大成功，笑有些現代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會兒”“轉念頭”“下死勁”一類的詞俯拾皆是。語言生動活潑，在語言運用上也是很“恣肆”的。他曾說：“潑婦罵街，常近圣人之言”。

梁實秋的語言，則顯得見解古樸，多用四字句，雜陳長短句，整齊而不呆板。錯綜婉轉，字字珠璣。他認為現代散文有兩大毛病：一是太過于白話化，一是過分西化。太白化失卻了傳統散文的精華和藝術性，枯燥無味；太歐化則帶來了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴重影響了白話文學的發展。而他的散文語言則汲取傳統文言及白話之優而舍棄其劣。比起林語堂來，語言更通俗，而又圓潤質樸，深得傳統文學精髓。

三、結束語

林語堂和梁實秋，曾經一度在大陸文壇寂寞無聲，前者因為提倡“幽默”“閑適”而被主流文學拒之門外，后者因為“抗戰無關論”而被扣以“反動文人”的帽子。當歷史的迷霧一層層被撥開之后，我們才發現他們的可愛之處，尤其是在現在，“21世紀需要林語堂”“21世紀需要梁實秋”。兩位大師的文化意識超越了時代，超越了國家，讀他們的作品，能夠使我們在這喧囂的塵世求得心靈的寧靜。

參考文獻：

1、《梁實秋經典作品選》.當代世界出版社. 2007年9月.

2、《林語堂散文》.范炎. 浙江文藝出版社 .2009年6月.

3、《梁實秋與中西文化》.高旭東. 中華書局 2007年1月.