正義需要“逆襲”

摘 要：《理想國》以“正義”為主線，以追求永恒的理念——真善美的統一為最高目標。柏拉圖中心討論的任務是回答“何謂正義”、“正義是否有益”這兩個問題。遂本文梳理了《理想國》中關于正義的辯論與解釋，同時結合當前我國社會的正義問題，強調正義需要“逆襲”。

關鍵詞：理想國；正義；倫理學；逆襲

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-0-01

《理想國》中柏拉圖設計了一個理想之邦：在一個充滿正義、智慧、勇敢、節制的國家里，有三個階層的公民，即統治者、護衛者、生產者。每個階層的公民各盡其職，都能做好本分工作，整個國家才能處于和諧狀態。而其中“正義”二字可以說貫穿整本書，無論是從倫理學角度還是從政治學角度，對于“正義”的探討都是濃墨重彩的。這里，簡要對理想國中關于正義的探討做一些梳理，同時聯系當前我國社會現狀適當闡述。

一、“理想國”之正義

柏拉圖在《理想國》中確立了這樣的原則，即“正義與非正義的性質，首先體現于國家，然后表現在個人身上”。蘇格拉底稱其為“由大見小”——為追求什么是個人的正義，先確定什么是城邦的正義。在一個正義的城邦中，正義采取的形式是正義的制度和法律，以及城邦居民之間正義的關系。它的法律系統不會不公正地劃分開公民，也不會是由一小撮富有階層享受不相稱的權力。一言以蔽之，城邦的正義在于內部關系，無論是兩個個別的人之間還是在一個個人和作為整體的城邦之間。因為，如果城邦和靈魂類似，那么城邦就必然被看做一個整體。全體公民的善必須服從于作為一個整體的城邦的善，因為在靈魂的情況中，全體一致比起不和諧同樣更有利于一個個體，因此，這個對比使我們傾向于認可城邦中的和諧一致而非任何形式的不和。

此外，書中提及，一個理想的城邦必定是智慧的、勇敢的、節制的、正義的。談及正義時，柏拉圖指出正義是統治者、護國者和生產者所共有的美德，它表現為統治者以智慧治理國家、護國者以勇敢保衛國家、生產者以節制協調彼此的行為。不同等級的人在國家里各行其是而不互相干擾時，便有了正義?！罢x是心靈的德性，不正義是心靈的邪惡”，“正義的人生活得好，不正義的人生活得壞”。只有具備正義精神的人才能達到靈魂的和諧，獲得幸福的人生。柏拉圖將這種正義精神的培養作為其道德教育的重要內容，關注人的靈魂的塑造，謀求心靈的轉向。他認為勇敢和智慧處于國家的不同部分中，而節制貫穿全體公民。正義能夠使節制、勇敢和智慧在這個城邦產生，并在他們產生之后一直保護著他們的這個品質。國家的正義正在于三種人在國家里各做各的事。

二、正義之“逆襲”

縱觀《理想國》，其滲透著一種思想，即視正義為社會和諧。這種觀念不僅在倫理學意義上，更在政治學意義上引導我們去思考。

現代社會，正義往往跟公平聯系在一起；從一定程度上講，這兩個詞已經成為不可分割、互相補充滲透而后意義明確的一個詞。而在柏拉圖這里，他更多的將正義設想為一種美德——一種人格特質。

我們常說的不正義行為包括：任何不公平地去對待別人，侵害他人的權利的行為；無正當的理由向他國發動戰爭；壓迫和殘害無辜的人民；歧視和排斥他人；傷害他人的自由和尊嚴等。我國社會普遍存在的不正義現象有：收入分配不公、司法不公，各種資源分配不公等等。因此，近年來我國關于正義的探討愈發激烈，群體事件的頻發更將正義之問推至前臺。整個中國社會正急切地呼喚正義。

在現實面前，我們也成了一個個色拉敘馬霍斯，我們不得不無奈地承認：正義是強者的利益，正義之人與不正義之人相比總是處處吃虧。赤裸的現實中，正義這個出身名門的公子似乎成為了小眾，即使是大眾，它發出的吶喊有時候又是那么微弱。而不正義似乎扶搖直上，踩在正義的肩膀之上，對其頤指氣使、洋洋得意。但我們都深信，正義是一個社會向前良性發展的最深切的動力，正義必然戰勝不正義。因此，我們說正義需要“逆襲”。

那么，正義如何“逆襲”？

首先，維護公平正義是每個社會個體義不容辭的責任。正義要求我們尊重人權、規則、自由、承擔責任。公平要求每個人得到他應該得到的利益并承擔他應分擔的負擔，不能只得到而不付出。遵守社會規則和程序就是以實際行動維護公平正義。當然，我們也應看到人類社會的發展總體是趨于公平的，事實上人們對于不公平問題地看待更能體現這個社會公民的基本素質。對于不公平的事件我們有理由憤怒，但必須注意我們沒有理由傳遞謠言與無端憤怒，尤其在這個微媒體盛行的年代。

其次，法律和制度應該是保障正義的左右護法。正義的制度支持和保障公平，沒有正義的制度就沒有真正的公平。而無論是制度抑或是法律都需要我們的領導人去推動去重視去落實。2003年，溫家寶就曾提出：公平正義比太陽還要有光輝。2012年習近平也指出：讓民眾在每個司法案件中都感到公平正義。公平與正義是社會穩定的根基。未來，我們社會的發展要求必然是要著手解決社會不公平與不正義的根源問題，而這有賴于一個科學、可持續的整體規劃。領導人要做的無疑是將口號落實到行動，比如取消農業稅，免除義務教育階段學生學雜費，建立農村最低生活保障制度，建立農村新型合作醫療制度，試行新農保制度等。領導人要做的無疑是將個人覺悟深入到整個行政團隊乃至整個社會，使整個公務員隊伍都有這樣的覺悟，使整個社會都有這樣的意識。唯有此，我們的期待——人民生活更加幸福、更有尊嚴，社會更加公正、更加和諧才有真正到來的一天。

最后，關于正義，我還想引用羅爾斯在《正義論》當中提出的兩條原則：第一條是平等的自由原則，即每個人應該在社會中享有平等的自由權利；第二條原則包括差別原則與機會平等原則。前者要求在進行分配的時候，如果不得不產生某種不平等的話，這種不平等應該有利于境遇最差的人們的最大利益；后者要求將機會平等的原則應用于社會經濟的不平等，使具有同等能力、技術與動機的人們享有平等的獲得職位的機會。

正義是一個太大的問題，也是一個太難的問題，而我們能做的，就是一步一步、腳踏實地出發，個體貫徹，規劃先行，制度加強，法律保障。毫無疑問，正義需要“逆襲”，而“逆襲”也必將成功，因為這是社會發展的必然；只是，它來得快還是慢，只是，它需要我們更多人的參與、堅守。

參考文獻：

1、[古希臘]柏拉圖.理想國[M]. 郭斌和、張竹明譯. 北京：商務印書館，2002.91-157.

2、[美] N.帕帕斯.柏拉圖與理想國[M].朱清華譯.廣西：廣西師范大學出版社，2007.65-110

3、[美]約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏等譯. 北京：中國社會科學出版社， 2005.61—71.