是“剩”還是“圣”？

摘 要：本文以與剩女有關的電影為切入點，從背景、概念等角度闡釋剩女現象的高度人為性。通過對與剩女有關的電影的個案分析，探討剩女現象背后的真相。

關鍵詞：剩女；人為性；反動；電影；態度

作者簡介：高寒，中國傳媒大學，專業：電影學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4--02

剩女在2007年8月成為教育部公布的171個漢語新詞之一，以眾望所歸的氣勢獲得了官方認可。無論是網絡媒體還是學術研究都將目標齊刷刷轉向剩女一族，仿佛在一夜之間，全社會的半邊天中最令人揪心的就是剩女。各方關懷接踵而至，剩女走向社會大舞臺，接受全方位檢閱。然而，在熱鬧的“關心”、光鮮的“展示”背后，我們仔細品味，就會發現剩女固然是社會進步中無法避免的產物，但她的出場方式有著明顯的人為痕跡。剩女背后，是社會和人類兩雙手的博弈操控。媒體傳播是其中一方——人類最拿手的武器。人們用媒體的宣傳力量，勾勒著符合要求的剩女圖景。其中，作為大眾媒體之一的電影，也是一把瘋狂的助推器，幫忙營造符合期望的剩女形象。本文將以電影這把助推器為切入點，重點闡釋剩女現象的高度人為性以及這種性質對剩女現象本身的影響。

一、人為性的背景忽略

正如泰豐波伏瓦在《第二性》中所說：“女人不是天生的”[1]。作為女人的一種，剩女當然也不是天生的。剩女的出現有著強烈而明顯的社會背景及原因。其中，中國社會的轉型即傳統鄉村的城市化是被普遍認可的大背景。

事實上，剩女現象的社會背景不難挖掘，難的是人們在關注剩女問題時，總是完美的忽略其產生的人為性。一個嶄新社會群體或社會現象的出現，其研究的重要一點就是其產生的社會背景。然而，在對剩女的傳播過程中，社會背景總是被淡化的真真成為可有可無的墻壁式背景。在百度搜索的詞條中，單單沒有剩女產生背景的闡述。作為中國最大的網絡搜索平臺，百度詞條中對剩女產生背景的忽略，絕不僅僅是巧合。在一定程度上，這符合了當今中國社會絕大多數人對剩女傳播的一種要求，淡化不想也不愿知道的，突出想讓大家知道的。至于為何這樣做的原因，在對剩女定義的解釋中，我們能看出一些端倪。

二、大熒幕中的剩女

在剩女被炒得如火如荼之際，大熒幕中也蜂擁出現以剩女為主角的影片。特別是在2009年的賀歲檔，《桃花運》、《愛情呼叫轉移2》、《女人不壞》、《非誠勿擾》、《游龍戲鳳》逐一登場，各色剩女在大熒幕上光彩亮相。而到了2010年，一部名為《杜拉拉升職記》的電影，又將剩女熱推到了一個新的高度。大熒幕上，剩女大行其道，然而，仔細辨別，不難發現，電影中的剩女，都可以合并成同一種剩女類型，就是永遠奔跑在追逐愛情的道路上，只要獲得了愛情，就意味著獲得了幸福的通行證，其他事情都可不予考慮。

大眾在關注剩女問題時，總是故意忽略剩女產生的背景。這條定律同樣適用于大熒幕上剩女的展現。無論是最早開辟剩女之風的《桃花運》，還是新晉關于剩女的電影《完美嫁衣》，剩女生活的背景無外乎經濟發達的大都市。她們工作在高級的寫字間，身份是統一的白領。在電影中，她們最明確的身份是單身女性，而不是主持人（《愛情呼叫轉移2》林嘉欣）、公司高層（《女人不壞》張雨綺）或者高級秘書（《游龍戲鳳》何韻詩）。

在關于剩女的電影中，除卻背景的人為性忽略這一點外，將剩女反動化也是一大特點。讓我們來看一下，剩女電影中，剩女“剩”的原因。《桃花運》中，梅婷扮演的性格保守的老處女，之所以遲遲找不到如意郎君，是因為她自身保守的性觀念，小宋佳飾演的富家女單身原因是自己感情捉摸不定；在《女人不壞》中，張雨綺飾演的充滿個人魅力的女總經理之所以單身，是因為她本身享受單身身份所帶來異性爭相追逐的快感；而大美女舒淇飾演的仙女級別的梁笑笑，在《非誠勿擾》中也被劃為單身行列，是因為她陷入了與有婦之夫的情感糾葛中不能自拔；而在香港電影《游龍戲鳳》中，何韻詩飾演的強勢的高級秘書是因為自己的男人婆性格而遲遲遇不到真命天子；至于徐靜蕾版的《杜拉拉升職記》，拉拉在有男友的情況下，仍舊被甩，再次成為剩女，原因也只是拉拉的小心眼。綜上所述，在電影中，剩女之所以被剩的原因都逃不開剩女自身的問題，這與詞條中，對剩女產生原因的單方面解釋完全吻合，卻與現實生活，差距甚遠。

有趣的是，仍舊是這批電影中同樣的人物形象，讓我們看一下她們最終情感歸宿的對象。《桃花運》中的梅婷，最終嫁給了性觀念完全不同的耿樂飾演的初戀男友，小宋佳最終選擇了李晨飾演的窮廚師；《女人不壞》中的張雨綺最終被方中信飾演的木訥的生物博士收服；而大美女舒淇最終則投入了葛大爺飾演的“三無偽海歸”秦奮的懷抱；《游龍戲鳳》中的何韻詩最終是被張涵予飾演的酒店維修工的浪漫打動的；徐靜蕾版的《杜拉拉升職記》，已經成功奮斗成為HR經理的女王拉拉，在轉了一圈后，仍舊停在了黃立行飾演的銷售總監王偉面前。不難看出，電影中剩女最后的歸宿幾乎全部符合了“擇偶梯度”理論。中國有句俗話叫“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，放在有關剩女的電影中，則是公主們都選擇了怪物史萊克。不管理論成立與否，電影用夢幻般的完美結局給剩女們特別是觀眾們一個看似幸福的未來。

在有關剩女的電影中，不僅對剩女被剩原因的解釋以及剩女的歸宿對象雷同的可怕，在影片的表現形式上，電影的制作人員也不約而同選擇了輕喜劇的方式。在現階段出現的關于剩女的電影中，要是歸類，所有的此類題材的電影都可歸為愛情喜劇。用這種呈現方式，固然有著其自身的優越性。比如可以肆意的調侃，讓觀眾在輕松幽默的氛圍中完成觀影體驗，在嬉笑怒罵中完成人們心中糾結的剩女問題的解決。但剩女問題真的解決了嗎？答案當然是否定的。誠然，我們不可能希冀在電影中找到解決現實問題的答案，但我們仍然希望電影給生活一個正確的引導，而不是虛假的大團圓。但我們的電影人在面對剩女問題時，卻很聰明的討了巧，沒有用現實主義手法展現剩女的真實生活和情感，而是緊緊地站在主流傳播方式的行列里，不痛不癢的訴說著剩女問題。

讓我們把視線轉向更為廣闊的國際電影市場上。近幾年來，不單單中國涌現了一批與剩女有關的電影，在我們的鄰國，日本、韓國、泰國的電影市場上，也出現了很多此類題材的電影。而在世界電影的集中產地——美國，剩女電影同樣層出不窮，而且其歷史要早了很多。在觀看這些電影的過程中，我們仍舊能發現一個有趣的現象。即電影中的剩女無論來自哪個國家，在電影中，她們的生活重心仍舊是尋找愛情。甚至出現了美國電影《剩女也瘋狂》的這種瘋狂剩女，這位名為左依的漂亮剩女直接跨過了愛情，而是彪悍的追求起愛情的結晶。看來，無論一個社會有多么進步，在電影中，成功的女人只有一種，要么她有一個愛她的男人，要么她有一個她愛的男人的孩子。似乎只有這樣的主人公才能讓坐在電影院里的觀眾有愉悅感。

三、結語：我們的態度：“剩”還是“圣”

有關于剩女的電影還在一部接一部的拍攝，但我們期待一部關于剩女的現實主義影片，讓我們知道剩女真實的生活狀態，她們對愛情和婚姻的真實想法；關于剩女的話題，人們仍舊在熱心的談論，但我們期待，人們不再只是窺視剩女，滿足自身的欲望，而是“已所不欲，勿施于人”；剩女本身，也在不斷進步的社會中快樂的活著，我們也期望她們不要為旁人的觀點所動搖，不要委屈的被妥協。

注釋：

[1]、韓娟《剩女現象的社會學解讀》、《法制與社會》2004年中

參考文獻：

1、左雪松、夏道玉《從馬克思到貝克：因“剩女”危機引發性別沖突的多維度比較分析》、 《南昌航空大學學報》2009年3月、第11卷、第1期

2、徐安琪《擇偶標準：五十年變遷及其原因分析》、《社會學研究》、2000年第6期

3、左雪松、夏道玉《建構女性與女性建構———建構主義視閾中“剩女”危機引發的社會學思考》、《婦女研究論叢》、2008年第五期

4、索亞斌《文化差異中的改造與變異——中西方愛情喜劇的比較》、《當代電影》2004年第三期

5、董雪《愛情“剩”宴——論“情剩”題材的愛情喜劇》、《當代電影》

6、左雪松、夏道玉《從“兩種生產”理論透析“剩女”現象的窘境》、重慶郵電大學學報（ 社會科學版） Jan. 2009 第21 卷第1 期