恩格斯在《費爾巴哈論》中對黑格爾哲學的評價

摘 要：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》在馬克思主義哲學創立40年后回顧與總結同德國古典哲學的關系，不僅具有特殊的歷史意義，更具有深刻的理論意義。恩格斯在評價黑格爾哲學這一章中，分析了黑格爾乃至德國古典哲學產生的社會歷史背景及作用，揭示了黑格爾哲學的合理內核，并揭露了黑格爾哲學的內在矛盾，講述了黑格爾哲學學派的解體，指出正確對待黑格爾哲學的態度。

關鍵詞：恩格斯；黑格爾哲學； 辯證法

作者簡介：任莉，生于1985年，西北政法大學研究生 ，專業 ：馬克思主義基本原理 。

[中圖分類號]：A811 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4--02

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（以下簡稱《費爾巴哈論》）寫于1886年，19世紀80年代處于“和平發展”時期的歐洲各主要資本主義國家生產力發展迅速，馬克思主義得到了廣泛傳播，并已經在德國社會民主黨內確立了統治地位，各種非馬克思主義的思潮和派別為了抵制馬克思主義的巨大影響，把德國古典哲學中一些學說改頭換面，稱之為“新哲學”《費爾巴哈論》正是出于當時無產階級革命斗爭的迫切需要，全面說明了馬克思主義哲學同德國古典哲學的關系，主要代表就是黑格爾哲學以及費爾巴哈哲學。

一、黑格爾哲學的產生

黑格爾哲學產生于1848年革命的準備時期，“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也做了政治崩潰的前導。”[1]他們是用資產階級哲學取代了封建地主階級哲學，哲學從為封建專制制度轉化為為資本主義制度服務，從為地主階級辯護轉化為為資產階級服務。哲學為資產階級革命做了輿論準備。但當時德國資產階級政治上具有革命和保守的兩重性。

法國資產階級革命的哲學家、唯物主義者，敢于去“同一切官方科學、同教會，常常也同國家進行公開的斗爭；他們的著作要拿到國外，拿到荷蘭或英國去印刷，而他們本人則隨時準備著進巴士底獄”。而德國資產階級的哲學家，德國古典唯心主義者：康德、費希特、謝林、黑格爾則都“是一些教授，是一些由國家任命的青年的導師；他們的著作是公認的教科書”。[2]

黑格爾的辯證法思想正是反映了德國資產階級希望變革現實社會，發展科學技術，征服自然，加速資本主義發展步伐的進步的要求。他的唯心主義體系則反映了德國資產階級不敢觸動封建專制制度，圖謀與封建貴族相妥協的保守主義立場。黑格爾哲學中存在著深刻的內在矛盾，正是德國資產階級懦弱性和妥協性的特性在理論上表現。德國哲學家們的觀點比較隱晦，黑格爾的哲學就是灰色枯燥的言語后面隱藏著革命思想，表現為革命的辯證法和保守的唯心主義體系的矛盾。

二、黑格爾哲學的合理內核

恩格斯在《費爾巴哈論》中，剖析了黑格爾在《法哲學原理》中提出的一個著名命題“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的”[3]闡明了黑格爾唯心辯證法的合理內核。這個命題看起來是在哲學上替專制制度、僅動國家辯護，但由于“現實性在其展開過程中表明為必然性”，因而絕不是一切現存的都無條件地也是現實的。當時的普魯士國家只在它是必然的限度內才是合乎理性的。在發展過程中，以前一切現實的事物都會因喪失其必然性而變成不現實的、不合理的東西而逐漸衰亡下去，一種新的、富有生命力的現實的東西就會起來代替正在衰亡的現實的東西。恩格斯指出，按照黑格爾思維方法的一切規則，這個命題就會轉變為另一個命題：“凡是現存的，都一定要滅亡”。他由此揭示了辯證法的革命性質：不承認任何最終的、絕對的、神圣的東西，指出了一切事物的暫時性；徹底否定了關于人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法，揭示了人的認識和人類社會都是不斷從低級上升到高級的過程，不存在最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態。

黑格爾的辯證法雖然有保守的一面，卻承認認識和社會的每個階段對于自己的時間和條件來說都有存在的理由；是相對的，即在一段時間內不變，是暫時的、有條件的、有限的。但他的革命性是絕對的，就在于它永遠結束了以為人的思維和行為的一切后果具有最終性質的看法。

三、黑格爾哲學的內在矛盾及黑格爾哲學學派的解體

恩格斯從黑格爾方法和體系的矛盾出發分析了黑格爾學派解體的原因及過程。

黑格爾的哲學本身包含著深刻的內在矛盾，這就是他的辯證法的“合理內核”和保守的唯心主義體系之間的矛盾。

首先，辯證法的本質在于承認辯證法發展的普遍性，無論是自然界、人類社會、或是精神領域里都存在著辯證發展，但是，黑格爾的唯心主義體系卻使他否認客觀物質世界的辯證發展，把辯證發展僅僅限制在精神領域里，認為客觀事物的辯證發展只是概念辯證法的外化或體現。

其次，辯證法的本質在于承認發展是無始無終的，永無止境的。但黑格爾由于建立體系的需要，卻主張發展過程有一個終點，以便使他的體系成為人類認識的終結，于是宣布他的哲學史絕對真理，并在社會歷史領域里，把普魯士君主立憲制說成是人類歷史發展的頂峰。

最后，辯證法的本質在于承認對立面的斗爭是絕對的，對立面的統一是相對的。但是由于保守立場的要求，黑格爾把矛盾斗爭說成是相對的，以便最終調和矛盾。在他看來，矛盾斗爭只存在于有限的事物中，而在無限的、絕對概念中，在最終實現了絕對精神的最高真實形態里，則一切對立停止了、矛盾消失了。這樣一來，黑格爾辯證法的基本原則就都被歪曲了，唯心主義的體系將其辯證法的革命本質完全窒息了。

正是因為黑格爾哲學本身存在著深刻的內在的矛盾，所以歷來各派哲學家都各自站在不同的立場上，對黑格爾的哲學采取了各種不同的態度。老年黑格爾派極力維護黑格爾唯心主義哲學體系中的保守的、落后的方面，而抹殺其革命本質的方面。其代表人物在政治上和宗教上屬于保守派，重視繼承和利用了黑格爾的體系，認為黑格爾所說的絕對觀念和基督教所說的上帝是等同的，認為黑格爾哲學是理性形式的基督教神學。而青年黑格爾派的代表人物，舊唯物主義的最大代表費爾巴哈，則“打破了黑格爾的體系，干脆把它拋棄了”，比較提倡自我意識，傾向于無神論，在政治上反對封建等級制度，專制制度。

在黑格爾學派解體過程中產生的唯一結出果實的派別是馬克思主義哲學。

四、正確評價黑格爾哲學

首先，黑格爾哲學有著巨大的成就意義和影響。黑格爾哲學的體系包括了前所未有的巨大領域，并在各個領域中闡發了豐富的思想，這是他巨大的理論貢獻。黑格爾哲學由三大部分構成：一是邏輯學、二是自然哲學、三是精神哲學。黑格爾啟迪我們哲學的任務不在于窮盡真理，而是沿著實證科學，利用辯證思維對科學成果進行概括的途徑去追求可以達到的相對真理。黑格爾用的是思辨的方法，恩格斯告訴我們以實證科學，即能夠用來量化的科學方法去研究哲學。

其次，黑格爾哲學具有重要的歷史地位，他對后世的哲學具有重大的影響。黑格爾哲學在十九世紀三、四十年代的德國曾經獨占統治地位長達二十年之久，不但獨占統治地位，而且在德國產生了廣泛而重大的影響。黑格爾哲學曾經是普魯士王國的官方哲學，他的哲學著作曾經是德國大學的教科書。黑格爾哲學也是當時德國資產階級的意識形態，是德國資產階級革命的先導之一，并為德國資產階級革命做了思想準備。最為重要的是，黑格爾哲學為馬克思主義哲學的產生提供了理論來源。

最后，正確對待黑格爾哲學的態度是什么？費爾巴哈的哲學是對黑格爾哲學的拋棄。黑格爾哲學是唯心主義而費爾巴哈哲學是唯物主義，但他的唯物主義卻又是舊唯物主義。黑格爾哲學是辯證法，而費爾巴哈哲學則是形而上學的。正確對待黑格爾哲學的是馬克思主義。恩格斯在《反杜林論》里寫道“以往的全部哲學”被“揚棄”了[4]，將黑格爾哲學中的唯心主義從社會歷史領域中清除出去，把黑格爾的辯證法批判地加以改造。

恩格斯對黑格爾哲學給予了高度評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次—運用他的巨大功績—把整個自然的，歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運動、變化、轉化和發展中，并企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。”

注釋：

[1]、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，人民出版社， 2005年版， 第5頁。

[2]、《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第210頁。

[3]、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，人民出版社， 2005年版， 第6頁。

[4]、《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年版，第364，481頁。

參考文獻：

1、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，人民出版社，2005年版。

2、《馬克思恩格斯選集》，第4卷。

3、《費爾巴哈論》，人民出版社，2005年版。

4、《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年版。