淺談中國現(xiàn)代家居燈具的情感化設(shè)計應(yīng)用

摘 要：從后現(xiàn)代設(shè)計到如今的多元化設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)步入成熟階段。本文從情感化設(shè)計的三個層面——本能層，行為層和反思層，探討我國家居燈具設(shè)計的相關(guān)問題和發(fā)展方向，提出了適合中國家居燈具的情感化設(shè)計方案，使情感化設(shè)計理論有效地運用到國內(nèi)家居燈具設(shè)計中，滿足消費者的內(nèi)在需求。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計；家居燈具；中國特色

[中圖分類號]： J525.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-- 01

一、本能層：外部感官情感化

“瓦豆謂之鐙”是我國最早記錄的家居燈具，隨著人們對美的追求，審美功能開始被關(guān)注。從古代各種造型生動的燈具到如今千奇百態(tài)的LED燈飾，無不體現(xiàn)著各個時期人們不同的審美心理，這種審美心理被年齡、性別、經(jīng)驗等多種因素影響著，這對我們的設(shè)計造成了一定的挑戰(zhàn)，但是我們可以從個性化的審美中尋找共性的部分進(jìn)行總結(jié)，如人們普遍的童真心理，這些共性化的審美心理能夠減少一定的設(shè)計困難。

消費者審美過程是由產(chǎn)品的客體，通過消費者的感官包括視、聽、觸、聞、味，來接受到產(chǎn)品的各種信息，然后才對產(chǎn)品產(chǎn)生審美體驗，從而獲得審美享受。著名詩人奧維德曾說過：“容貌惹人喜愛能討不少巧。”一個好的產(chǎn)品首先要能夠吸引消費者眼球，而外形、色彩、材質(zhì)等方面的外觀造型設(shè)計，或者結(jié)合燈光環(huán)境的家居燈具整體設(shè)計就顯為重要。

（一）、外觀設(shè)計之外形、色彩、材質(zhì)的運用

外形、色彩、材質(zhì)這三個基本設(shè)計要素，構(gòu)成了燈具的外觀造型，給予消費者最直接的感官體驗。其中色彩的影響最大，在阿恩海姆看來，對色彩反應(yīng)的典型特征，是觀察者的被動性和經(jīng)驗的直接性，色彩對視覺上的沖擊非常的強烈，對燈具色彩的強調(diào)可以突出燈具本身的造型。筆者認(rèn)為色彩的強調(diào)并不是指強烈的色彩搭配，而是指具有一定含義的色彩運用。孔子的“吾思夫質(zhì)素，白當(dāng)正白，黑當(dāng)正黑。”強調(diào)了以素色為主，以彩色為輔的色彩觀，中國傳統(tǒng)色彩理論中的以青、黃、紅、黑、白組合的五行正色之說等，這些中國傳統(tǒng)的色彩美學(xué)都可以成為我國家居燈具色彩設(shè)計的靈感來源。

（二）、燈光環(huán)境促發(fā)的情感

家居燈具提供我們室內(nèi)主要的光照，但它不只是提供照明，對塑造家居環(huán)境也有很大的幫助。有人把燈看做是具有空間感的魔術(shù)師，因為它可以營造出某種氣氛或意境，刺激人的情感。它可以發(fā)揮人們的視覺功效，保障人身安全，振奮精神，提高工作效率，創(chuàng)造環(huán)境氛圍，賦予人們以美的享受。對于現(xiàn)代家居生活空間的分布，各個空間環(huán)境都具備各自的特征，這就要求我們的家居燈具要針對不同的空間環(huán)境設(shè)計相應(yīng)的燈影效果。這種特定環(huán)境下燈光及外觀造型的完美結(jié)合，能使人情緒波動，進(jìn)而影響到人的行為。

二、行為層：互動體驗的趣味性和個性化

從外觀層面到互動層面的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，人機互動的趣味性、個性化在如今的燈具設(shè)計中越來越明顯。Donald Arthur Norman的《設(shè)計心理學(xué)》重點分析了互動體驗中的易操作性和可理解性，而人機互動的趣味性和個性化也是不容忽視的情感化設(shè)計方向。帶有趣味的互動過程的燈具不僅能激發(fā)消費者的好奇心，而且滿足了消費者對個性化的需求，尤其是對于現(xiàn)在年輕的消費者更是如此。有人可能會說簡單明了的操作與非常規(guī)的操作相互矛盾，其實有趣、個性、創(chuàng)新的互動方式也可以變得簡單易操作。

筆者認(rèn)為趣味性設(shè)計，并不是一味的追求西方式的趣味，也可以從中國的幽默文化中獲取靈感。中國式的幽默不像西方式直白的風(fēng)趣，而是一種含蓄的幽默，會讓人意味深長的幽默，例如走馬燈，這種燈具由于燈體的轉(zhuǎn)動，使得各燈面上繪制的人物動作活動起來，給人一種看影片的效果，頗為生動幽默。在20多年演變下的中國市場， 從商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)向產(chǎn)品經(jīng)濟，而相對應(yīng)的消費者需求則從大眾化消費轉(zhuǎn)向小眾化消費，即越來越多的顧客喜歡能彰顯自己個性的差異化產(chǎn)品，在這種趨勢下，我們需要發(fā)掘中國式的趣味元素，設(shè)計出屬于我們自己的個性化家居燈具。

三、反思層：提升燈具的文化內(nèi)涵

一首擁有感人背景的歌曲會比一首好聽的歌曲更能深入人心。同樣，一盞擁有情感內(nèi)涵的燈也會更能與人產(chǎn)生感情上的共鳴，因此我們給家居燈具賦予某種或多種內(nèi)在意義，可以增加其無形的內(nèi)在價值。這里筆者主要從文化內(nèi)涵入手進(jìn)行探討。

美國社會學(xué)家戴維·波普若認(rèn)為“文化是人類與社會共享的成果，這些共有物不僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質(zhì)對象”。文化有地域、時代的差異性，對于處在不同文化背景下的消費者來說，受其影響的需求也不同。

（一）、儒釋道文化的情感化

中國一直講求著儒學(xué)精神，儒、釋、道都主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗人與自然契合無間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。這種精神境界正是如今情感化設(shè)計所倡導(dǎo)的內(nèi)在要求。

（二）、吉祥文化的情感化

現(xiàn)任中華易學(xué)文化促進(jìn)會會長藏相麟認(rèn)為：“從古至今，人們對美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主題。”吉祥文化在全世界都普遍存在，尤其是在中國。既然情感化設(shè)計要求以人為本，那么我國的家居燈具就應(yīng)該滿足消費者對美好事物的心理需求。在中國傳統(tǒng)中能代表吉祥的形象有許多，包括像龜、龍、鳳之類的吉祥動物，松、竹、梅之類的吉祥植物。還有如意、銀錠、禮器之類的吉祥器物。這些形象被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，我們可以將它們適當(dāng)?shù)剡\用到家居燈具設(shè)計中，讓燈具寄托消費者對生活美好的夙愿。

（三）、民間文化的情感化

民間文化，顧名思義就是指的老百姓生活中的一種文化習(xí)俗，是一種扎根于大眾生活中最底層的文化，最能反映出文化的親民性。馮驥才先生在灣仔會展中心的講座上說過“中國的民間文化正在飛速地消失，每分鐘都在消失”。我們可以在家居燈具設(shè)計中引入竹編工藝，剪紙工藝，戲劇臉譜等民間文化。

文化是情感化家居燈具設(shè)計中一根隱形的主線，在情感化的三個層面都具有影響作用。對燈具文化內(nèi)涵的附加，不僅能夠獲得消費者的親睞，還可以作為傳播民族文化的利器，讓中國傳統(tǒng)文化和民族精神發(fā)揚光大，也讓我國的家居燈具大放異彩。

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