《傲慢與偏見》中愛情婚姻的結(jié)構(gòu)簡析

摘 要：本文通過對《傲慢與偏見》中愛情婚姻的結(jié)構(gòu)的分析，從中挖掘《傲慢與偏見》的結(jié)構(gòu)主義體現(xiàn)，尋找原因。文章主要分成三部分，分別為《傲慢與偏見》中愛情婚姻的整體結(jié)構(gòu)、《傲慢與偏見》中愛情婚姻的轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)和《傲慢與偏見》中愛情婚姻的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因。小說在美麗的愛情故事中，總是向我們展示著金錢社會的種種弊端。

關(guān)鍵詞：財與嫁 ；整體結(jié)構(gòu)；轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)； 原因

作者簡介：王夏琳，1989年7月16日生，女，陜西西安人，西北大學(xué)文學(xué)院 11級中國古代文學(xué)專業(yè)研究生，碩士學(xué)歷。研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-0-01

簡·奧斯丁被稱作二十世紀(jì)文學(xué)的文學(xué)評論家和文學(xué)史家。從她的描寫日常生活的小說中，展現(xiàn)出的是未受資本主義工業(yè)沖擊的英國鄉(xiāng)村生活和田園風(fēng)光。《傲慢與偏見》是她的第二部小說， 在小說中所有的女性都要圍著一件事情轉(zhuǎn)：出嫁。而所有的出嫁都圍繞著另一個因素轉(zhuǎn)：金錢。盡管婦女始終不懈地追求自己的幸福，但十九世紀(jì)英國的社會關(guān)系和經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定了主導(dǎo)婚姻的不是情感，而是經(jīng)濟(jì)。文章中，貝內(nèi)特太太的話語中總是跟英鎊和數(shù)字有著聯(lián)系。文章的第一句話就是：“一個家財萬貫的單身漢，必定需要一位太太，這是一條舉世公認(rèn)的道理”。這簡單的一句話就體現(xiàn)出奧斯丁在寫《傲慢與偏見》的目的之所在，同時這一句話還為我提取《傲慢與偏見》中愛情婚姻的結(jié)構(gòu)提供了基點(diǎn)。

一、《傲慢與偏見》中愛情婚姻的整體結(jié)構(gòu)

一切社會的研究必然要導(dǎo)向結(jié)構(gòu)主義。正如列維·斯特勞斯所說，“是迄今為止我們所知的那些模式所不能比擬的。結(jié)構(gòu)主義在所展現(xiàn)的雜亂無章的事物中發(fā)現(xiàn)了一種統(tǒng)一性和一致性，這是單純描述所不能揭示的。”[1]在《傲慢與偏見》婚姻描述中，同樣有著這樣一種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。“一個家財萬貫的單身漢，必定需要一位太太，這是一條舉世公認(rèn)的道理”依舊是這一句話，可他向我們提供了兩個重要的關(guān)鍵詞：家財萬貫的單身漢和太太。也許家財萬貫這個詞翻譯的有些夸張，但對于單身漢這個關(guān)鍵詞我并沒有省略他的定語，而正是因?yàn)檫@個定語才能充分體現(xiàn)作者要表達(dá)的含義。

小說中的四種婚姻都處在財與嫁這樣簡單的結(jié)構(gòu)中。首先是伊麗莎白與達(dá)西的婚姻，作者在這樣一個婚姻中強(qiáng)調(diào)的是倆人的愛情，但達(dá)西每年一萬英鎊的收入是最初的目的，恰恰說明這種財與嫁的結(jié)構(gòu)是無法分割的。同樣在賓利與簡婚姻中，賓利每年的收入也引起貝內(nèi)特太太的興趣。賓利和簡之間的社會地位的關(guān)系，又將財與嫁的關(guān)系拉進(jìn)了一步。在柯林斯的婚姻中，他將繼承貝內(nèi)特先生家的財產(chǎn)，作為補(bǔ)償想娶一位貝內(nèi)特家的女兒，這無疑將婚姻至于買賣的境地，這就更加深了婚姻與金錢的聯(lián)系。莉迪亞與威克姆的婚姻則是赤裸裸的金錢關(guān)系，是達(dá)西先生的一筆錢和軍隊中的一個位置換來的。這四段婚姻中都看見了金錢的影子，這也是奧斯丁向我們揭示的十九世紀(jì)中婚姻與物質(zhì)的必然聯(lián)系，在未被資本主義沖擊的城鄉(xiāng)中，金錢依舊有著舉足輕重的作用。

二、《傲慢與偏見》中愛情婚姻的轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)

如果說被構(gòu)成一種整體性結(jié)構(gòu)的特質(zhì)是有其一定的規(guī)律，那么這些規(guī)律就起到構(gòu)造作用，在構(gòu)造中形成一種滿足自身的系統(tǒng)。而這樣的系統(tǒng)中其規(guī)律的特點(diǎn)就是給原有的整體性結(jié)構(gòu)不斷的添加新的內(nèi)容。我們可以將金錢與婚姻看作是這個系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性符號，在達(dá)西與伊麗莎白的婚姻中除了這兩個基礎(chǔ)性的符號還添加了地位這一符號。而在賓利與簡的婚姻中，在這三個符號的基礎(chǔ)上又增加了一點(diǎn)缺陷：不自信與對這樣社會地位的批評。這是加入地位這一符號之后所形成的一種新的結(jié)構(gòu)，是由原來的整體性結(jié)構(gòu)中添加了地位與自身的因素。而另外兩種婚姻則轉(zhuǎn)換生成了不同的結(jié)構(gòu)。

在柯林斯與夏洛特的婚姻中，除了財與愛之外，還添加了一種需要的符號。這種需要是指柯林斯和夏洛特兩人都需要一段婚姻，在十九世紀(jì)中，在自己生活沒有保障的情況下，婚姻則是最強(qiáng)有力的保障。自負(fù)的柯林斯和現(xiàn)實(shí)的夏洛特也許能夠得到物質(zhì)方面的滿足，卻忽視了自己的情感和理智的誠實(shí)。而莉迪亞與威克姆的婚姻除了這種需要之外還具有一定的欲望在其中，這就成為了第四種符號。莉迪亞只是渴望肉欲和放縱的生活，而威克姆卻是下流品性的人，這兩個人在一起除了金錢的聯(lián)系就只剩下欲望了。

在金錢和婚姻的基礎(chǔ)上所生成的另外幾種情況就是經(jīng)過基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換生成的，因而奧斯丁的作品總是被稱為現(xiàn)實(shí)主義的作品。

三、《傲慢與偏見》中愛情婚姻的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因

《傲慢與偏見》中愛情婚姻的結(jié)構(gòu)確實(shí)很精彩，而且可以不斷的延伸，那么產(chǎn)生這樣一種結(jié)構(gòu)的原因是什么呢？

⒈ 無意識影響性

作為結(jié)構(gòu)形式總根源的“無意識”概念，最初是由弗洛伊德提出來的，但在列維-斯特勞斯那里，已被賦予了新的含義。它不再是指非理性的本能沖動，而是指全人類所固有的、合邏輯的、合理性的不自覺的理智能力，其作用是使散亂的心理因素結(jié)構(gòu)化，并賦予現(xiàn)象和事物以存在的模式和結(jié)構(gòu)。[2]雖然說小說中，貝內(nèi)特一家所生活的小鎮(zhèn)沒有受到資本主義的影響，但小鎮(zhèn)中的人的日常生活已經(jīng)受到了資本主義的影響。而這本小說創(chuàng)作的年代，英國經(jīng)歷著資本主義工業(yè)革命，在這樣的背景下，描寫出愛情婚姻觀的小說中透漏出了資本主義的唯利是從，金錢至上的觀念，也寫出了處于之一時代的人們的經(jīng)濟(jì)價值觀。這種想法是每個人固有的，符合邏輯的，是會在無意識的情況下不自覺的流露出對這個世界的看法，進(jìn)而產(chǎn)生了金錢與婚姻這樣一種整體結(jié)構(gòu)。

⒉ 二元對立性

二元對立的觀念是人類本質(zhì)的是對立，被視為是一種邏輯中心主義。而結(jié)構(gòu)是由關(guān)系來刻畫的，一切關(guān)系都可還原成為“兩兩對立的關(guān)系”。在資本主義社會中，人與人，人與物之間存在著種種的對立關(guān)系。人們勞動產(chǎn)生剩余價值，而這種剩余價值是由雇傭工人在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值，是資本家階級不付任何等價物就占有的價值額的一般形式。而這種剩余價值迫使勞動者不斷的勞動這就成為了對立與異化。在這樣的背景下，《傲慢與偏見》的寫作無疑是對金錢構(gòu)成婚姻的一種抨擊。金錢與愛情是原本對立的雙方，可現(xiàn)實(shí)情況卻又無情得將金錢與婚姻聯(lián)系在了一起，奧斯丁所書寫的金錢與婚姻的整體結(jié)構(gòu)正式對這一社會事實(shí)的一種反諷。

奧斯丁的小說不愧是現(xiàn)實(shí)主義的小說，在美麗的愛情故事中，總是向我們展示著金錢社會的種種弊端。

注釋：

[1]、列維·斯特勞斯.結(jié)構(gòu)人類學(xué)[M].第二卷.上海譯文出版社.1999年.第三頁

[2]、徐慧.列維·斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義方法及其應(yīng)用透視[D]. 第20頁

參考文獻(xiàn)：

1、皮亞杰. 結(jié)構(gòu)主義[M].商務(wù)印書館.1984年

2、徐慧. 列維—斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義方法及其應(yīng)用透視[D].

3、簡·奧斯丁著 雷立美譯. 傲慢與偏見[M]. 北京燕山出版社. 2002年

4、列維·斯特勞斯.結(jié)構(gòu)人類學(xué)[M].第二卷.上海譯文出版社.1999年