小議潤(rùn)筆與稿酬對(duì)文化傳承的影響

摘 要：通過(guò)文藝創(chuàng)作獲取相應(yīng)的報(bào)酬，古時(shí)叫做“潤(rùn)筆”，也有簡(jiǎn)稱為“潤(rùn)毫”、“濡潤(rùn)”等的，現(xiàn)代叫做“稿酬”或者“稿費(fèi)”。“潤(rùn)筆”與“稿酬”，從某種意義上說(shuō)，也可以認(rèn)為是激發(fā)作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作的一種手段，它們?cè)谖幕瘋鞒兄幸财鹬豢珊鲆暤淖饔谩?/p>

關(guān)鍵詞：潤(rùn)筆；稿酬；文化傳承；影響

作者簡(jiǎn)介：曹小燕（1990.7-），女，河南人，廣西師范學(xué)院文學(xué)院11級(jí)碩士研究生，古代文學(xué)專業(yè)，主攻唐宋文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-4-0-03

“潤(rùn)筆”與“稿酬”，從某種意義上說(shuō)，是文人通過(guò)文藝創(chuàng)作獲取利益的一種方式。“潤(rùn)筆”與“稿酬”在概念、內(nèi)容、范圍等方面的差別很大，但毋庸置疑的是，有一點(diǎn)它們是相同的，那就是在文化傳承過(guò)程中都起了一定的作用。它們也可以看作是促使進(jìn)人們行文藝創(chuàng)作的一個(gè)不竭動(dòng)力，于是，很多優(yōu)秀的文藝作品就這樣應(yīng)運(yùn)而生了，為后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。本文主要從古之“潤(rùn)筆”、今之“稿酬”、“潤(rùn)筆”與“稿酬”在文化傳承中的利弊這三個(gè)方面來(lái)具體闡述了潤(rùn)筆與稿酬對(duì)文化傳承的影響。

1.古之“潤(rùn)筆”

1.1 “潤(rùn)筆”的由來(lái)

“潤(rùn)筆”之說(shuō)最早見(jiàn)于隋代。《隋書·鄭譯傳》[1]記載：“譯復(fù)爵沛國(guó)公，位上柱國(guó)。上令李德林立作詔書。相國(guó)戲謂譯日：‘筆干。’答曰：‘出為方牧，仗策言歸，不得一錢，何以潤(rùn)筆？’上大笑。”這段史料記載的是鄭譯從隆州回京治病時(shí)，楊堅(jiān)在醴泉宮招待他時(shí)大臣們之間調(diào)笑的一段趣事。“潤(rùn)筆”一詞作為稿酬的代名詞從此就流傳開來(lái)。

雖然，“潤(rùn)筆”一詞最早出現(xiàn)于《隋書》，但是可視為具有“潤(rùn)筆”性質(zhì)的舉動(dòng)有可能并非隋代首創(chuàng)。

早在西漢時(shí)期，就有陳皇后“千金買賦”“復(fù)得幸”1的故事。（見(jiàn)司馬相如《長(zhǎng)門賦序 》） 南宋王抒木《野客叢書》說(shuō)：“ 陳皇后失寵于漢武帝， 別在長(zhǎng)宮門， 聞司馬相如天下工為文， 奉黃金百斤為文君取酒”，相如因而為陳阿嬌皇后寫了篇《長(zhǎng)門賦》2，敘其哀怨，漢武帝讀了很感動(dòng)，將阿嬌“復(fù)迎人宮如初”。如果這則史料屬實(shí)的話，司馬相如應(yīng)該是我國(guó)歷史上第一個(gè)拿稿酬的文人。但是，《漢書·外戚傳》上并沒(méi)有陳皇后奉金買賦復(fù)得幸的記載，只說(shuō)“數(shù)年后，廢后（陳皇后）乃薨”；宋代理學(xué)家朱熹在《楚辭集注·后語(yǔ)》中說(shuō)：“《漢書·皇后》及《相如傳 》無(wú)奉金求賦復(fù)幸事”；清代學(xué)者顧炎武也指出“陳皇后無(wú)復(fù)幸之事，此文蓋后人擬作”3。所以，這則史料是否屬實(shí)尚有待進(jìn)一步的考證。

還有人認(rèn)為，具有“潤(rùn)筆”性質(zhì)的舉動(dòng)可以追溯到更早的戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)相國(guó)呂不韋組織手下的門客，各抒所長(zhǎng)寫出文章，擇其精要，編成一部《呂氏春秋》，公布在咸陽(yáng)城的城門上，并發(fā)布告示：無(wú)論任何人，若能增加或減少一字，便可獲賞千金4。這千金一字的巨額潤(rùn)筆到底有沒(méi)有人得到，我們現(xiàn)在雖已無(wú)法得知，但是，“潤(rùn)筆”是文人自覺(jué)地進(jìn)行文藝創(chuàng)作所得到利益，具有有意識(shí)的進(jìn)行文藝創(chuàng)作的性質(zhì)。從“潤(rùn)筆”的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，呂不韋的這種做法帶有被動(dòng)的意味。所以，筆者認(rèn)為，從嚴(yán)格意義上講，這種千金一字的舉動(dòng)并不能看作具有“潤(rùn)筆”性質(zhì)的最早舉動(dòng)。

1.2 “潤(rùn)筆”的支付形式

概括來(lái)說(shuō)，古代潤(rùn)筆的支付形式大致有三種：錢物并舉、實(shí)物、銀錢。以銀錢支付潤(rùn)筆是潤(rùn)筆支付形式中最普遍的形式。這種形式在唐宋時(shí)最盛，以后歷代均有秉承其遺風(fēng)者。

1.2.1 以銀錢為“潤(rùn)筆”的支付形式

米芾，為宋徽宗書屏風(fēng)四扇，得“賜銀十八公（合九百兩） ” （朱或 《可書》）。

趙孟順（松雪） ，“松雪頗愛(ài)錢，寫字必得錢然后樂(lè)為書” （孔齊《至正直記》）。

何澄，畫家。其作品《歸莊圖卷》有虞集跋稱：“ 京師人貴重何翁畫，當(dāng)其在時(shí)，每一卷書，不惜千金爭(zhēng)售之。官昭文館大學(xué)士，年九十而終，其畫益貴數(shù)倍。” （羅繼祖《楓窗睉語(yǔ)》）

馮夢(mèng)龍，以時(shí)文、小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)于時(shí)。除為出版商寫小說(shuō)換取資財(cái)外，也常為人作文取酬。《吳郡文編》收錄的《代人為萬(wàn)吳縣考績(jī)序》、《代人賀長(zhǎng)白得子序》等13篇文章即是其50多歲時(shí)在蘇州為人作文的產(chǎn)物。又據(jù)《漁磯漫抄》載：袁祖玉《西樓記》初稿經(jīng)馮夢(mèng)龍修改，增添了《錯(cuò)夢(mèng)》一生，袁贈(zèng)“百金”于馮。

1.2.2 以實(shí)物為“潤(rùn)筆”的支付形式

韓愈，“為文必索潤(rùn)筆”（錢泳《履園叢話》）。其撰《平淮西碑》，得韓宏謝酬“絹五百匹”，撰《王用碑》，得王用兒子謝酬之“鞍馬并白玉帶”（趙冀《陔余叢考》）。故同時(shí)代的劉禹錫《祭韓吏部文》中有“一字之價(jià)，雄金如山” （ 《劉賓客集》） 之稱。

王寓，僅在宜和七年八月二十一日一夕間草就了四篇制文，徽宗賜其御用之物“紫青石硯一、方琴光漆甸匣一、宣和殿墨二、斑竹筆一、金華筆格一、涂金鎮(zhèn)紙?zhí)斓摱⑼拷鹧械挝r蟆一、貯粘曲徐金方奩一、鎮(zhèn)紙象人二、薦研紫柏床一”（趙奚《陔余叢考》）。

孫仲益，“每為人作墓志，得潤(rùn)筆甚富，家益豐。有為晉陵主薄者，父死。 欲仲益作志銘。先遣人達(dá)意于孫，云：‘文成， 繳帛、良粟各當(dāng)以千濡毫也。’仲益欣然落筆，且溢美之” （王明清《揮塵后錄》）。收人錢財(cái)，為人說(shuō)話，故多溢美之詞。

張孝祥（于湖） ，“ 精于翰墨”，知京口時(shí)為多景樓書匾，“公庫(kù)送銀二百兩為潤(rùn)筆。于湖卻之，但需紅羅百匹”（周密《癸辛雜識(shí)》） 。

1.2.3 以錢物并舉為“潤(rùn)筆”的支付形式

李邕，《舊唐書》5本傳載，其長(zhǎng)于為人作碑志頌詞，時(shí)人多持金帛往求其文，前后所制凡數(shù)百首，受納饋遺亦至巨萬(wàn)。時(shí)議以為“ 自古鬻文，未有如邕者” 。

石延年，為幸士“ 寫己詩(shī)《籌筆釋》等篇，豪士甚珍愛(ài)之，贈(zèng)金帛可值數(shù)十百千，使騎送歸”（阮閱《詩(shī)話總龜》） 。

王禹玉，“作《魔穎公神道碑》，其家送潤(rùn)筆金帛外，參以古書名畫三十種，杜荀鶴及第試卷亦是一種”（葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》） 。

張德遠(yuǎn)，曾為全真作墓志，諸子以家藏蘇東坡真跡“遺德遠(yuǎn)充潤(rùn)筆”（周必大《二老堂詩(shī)話》） 。

2.今之“稿酬”

2.1 “稿酬”的含義

稿酬是指作品發(fā)表后交付給作者的稿費(fèi)，它是出版機(jī)構(gòu)發(fā)表作品后給付作者的報(bào)酬。稿酬是作者的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是對(duì)作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的物質(zhì)補(bǔ)償，是著作權(quán)人所享有的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)權(quán)利，任何人不能隨意剝奪。我國(guó)目前實(shí)行的稿酬制度是基本稿酬加印數(shù)稿酬制度。我國(guó)著作權(quán)法第10條規(guī)定：“著作權(quán)包括下列人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)：……（五）使用權(quán)和獲得報(bào)酬權(quán)，……”稿酬計(jì)算有兩種：基本稿酬和印數(shù)稿酬。實(shí)際上我國(guó)現(xiàn)行的稿酬制度，不是國(guó)際上通行的版稅制。所謂的基本稿酬加印數(shù)稿酬制，還是以基本稿酬為主，印數(shù)稿酬為輔的。基本稿酬的確定，又以作品的“質(zhì)量的高低，著譯的難易”為依據(jù)，其基本原則是以質(zhì)論價(jià)，按質(zhì)付酬，同時(shí)兼顧印數(shù)。

2.2 “稿酬”的由來(lái)

現(xiàn)代稿費(fèi)制度出現(xiàn)以前，由報(bào)館實(shí)行的免費(fèi)刊載文章，成為古代自費(fèi)刻書和潤(rùn)筆制度向現(xiàn)代稿費(fèi)制度過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。1872年4月30日《申報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)，就宣布“如有騷人韻士有愿以短什長(zhǎng)篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞，及長(zhǎng)歌紀(jì)事之類，概不取值；如有名言讜論，實(shí)有系乎國(guó)計(jì)民生、地利水源之類者，上關(guān)皇朝經(jīng)濟(jì)之需，下知小民稼穡之苦，附登斯報(bào)，概不取酬”。聲明愿意提供一個(gè)發(fā)表文學(xué)作品的平臺(tái)，不收作者的錢，在當(dāng)時(shí)的文人看來(lái)，這是一件十分寬厚、前所未有的事情，所以很快就引起了很大的反響。

在免費(fèi)發(fā)表文人作品數(shù)年后，申報(bào)館又最早實(shí)行以一定的報(bào)酬購(gòu)買書稿，它表明中國(guó)現(xiàn)代稿酬制度首先由晚清上海的報(bào)館實(shí)行。申報(bào)館不但出報(bào)紙，還印刷出版各類圖書。1878年3月7日，《申報(bào)》刊登《搜書》啟事，表明愿意出資征用并重刊士人手中的珍本書、暢銷書，特別值得注意的是以下的內(nèi)容：“啟者，本館以刷印各種書籍發(fā)售為常。如遠(yuǎn)近諸君子，有已成未刊之著作，擬將問(wèn)世，本館愿出價(jià)購(gòu)稿，代為排印。抑或俟裝訂好后，送書數(shù)十或數(shù)百部，以申酬謝之意，亦無(wú)不可，總視書之易售與否而斟酌焉。”申報(bào)館愿意出錢購(gòu)買士人手中已寫成而尚未排印的著作，為之出版并在市場(chǎng)上銷售，根據(jù)銷售情況付給報(bào)酬，完全是一種市場(chǎng)行為，愿意出價(jià)購(gòu)稿，所出的價(jià)錢當(dāng)然就是稿酬，只是考慮到當(dāng)時(shí)不少有身份的作者還不愿意出賣自己的著作，所以采取變通方法，按照慣例以出版的新書作為酬勞，這些新書理可視為變相的稿酬。申報(bào)館的這則啟事，應(yīng)該可以視作現(xiàn)代稿酬制度的開端，不過(guò)在報(bào)館刊印的新書中，屬于這種性質(zhì)的究竟有多少，尚難統(tǒng)計(jì)，不過(guò)可以肯定確實(shí)有。

書稿付酬實(shí)行若干年以后，報(bào)刊來(lái)稿也開始給付稿酬，但是據(jù)包天笑在《釧影樓回憶錄·時(shí)報(bào)的編制》所說(shuō)，當(dāng)時(shí)報(bào)刊上發(fā)表的文學(xué)作品，除小說(shuō)以外，其他類型的文學(xué)作品是沒(méi)有稿酬的。鄭逸梅也曾認(rèn)為報(bào)刊稿酬制度始于上海的《小說(shuō)月報(bào)》，后有學(xué)者尋找到1903年廣東《嶺東日?qǐng)?bào)》的一則征稿廣告，上面注有詳細(xì)的稿酬等級(jí)，比《小說(shuō)月報(bào)》早了10年。但申報(bào)館在實(shí)行書籍給付稿酬的數(shù)年后，又發(fā)展到對(duì)報(bào)刊投稿也給予一定的報(bào)酬，始這開始于《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中針對(duì)繪畫的稿酬，時(shí)間上較《嶺東日?qǐng)?bào)》又早很多，對(duì)稿酬多少也有明確的說(shuō)明，鑒于此，我們不難發(fā)現(xiàn)，并不像一些研究者所言，稿酬制度是圍繞小說(shuō)這種文學(xué)體裁而建立的，實(shí)際上，在報(bào)刊上對(duì)畫稿支付稿費(fèi)開始，便已經(jīng)出現(xiàn)了稿費(fèi)制度的雛形。

稿酬制度實(shí)行的初期，如何分級(jí)、酬款標(biāo)準(zhǔn)、酬款方式等，是五花八門的，沒(méi)有固定和統(tǒng)一的做法，可由出版機(jī)構(gòu)自定標(biāo)準(zhǔn)，也可以由出版機(jī)構(gòu)與著作者共同商定，取雙方都愿意接受的方式和標(biāo)準(zhǔn)，稿費(fèi)既有論字?jǐn)?shù)計(jì)算的，也有論篇或論本計(jì)算的，報(bào)刊文章因篇幅短小，所以多按篇計(jì)算。

在稿酬制度出現(xiàn)的初期，社會(huì)對(duì)它的看法仍受傳統(tǒng)觀念影響，認(rèn)為為報(bào)館寫稿取酬是文人末路所做的低賤之事。所以，如果不是迫于饑寒，一些文人仍恥于為市場(chǎng)、為稿費(fèi)而寫作。但是到了民國(guó)時(shí)期這種情況有了很大的改觀，尤其是在上海，以賣文為生、以寫作為職業(yè)的知識(shí)分子數(shù)量激增。魯迅，就是這群齊集上海的知識(shí)分子中極有代表性的一位，而稿費(fèi)、版稅、編輯費(fèi)與兼職所得便是魯迅經(jīng)濟(jì)來(lái)源的最主要來(lái)源。

2.3 “稿酬”的支付形式

“稿酬”的支付形式主要有兩種：現(xiàn)金和銀行轉(zhuǎn)賬。眾所周知，在網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)有全面普及之前，人們通常采用現(xiàn)金的形式作為“稿酬”的支付方式。隨著科技的進(jìn)步，電腦成為了家家戶戶必不可少的一件物品。人們無(wú)需走出家門，就可以輕而易舉地與外界取得聯(lián)系。在這種情況下，銀行轉(zhuǎn)賬就自然而然地成為了“稿酬”的另一支付方式。

魯迅，1913年發(fā)表了《懷舊》，獲稿酬5元大洋。

劉紹棠，1953年出版了《青枝綠葉》，獲稿酬1800元。

丁玲，1952年出版了《太陽(yáng)照在桑干河上》，獲稿酬四萬(wàn)多元。

畢飛宇，1991年發(fā)表了《孤島》，獲稿酬1700元。

3.“潤(rùn)筆”與“稿酬”對(duì)文化傳承的影響

任何事物都是有利有弊的，我們要一分為二地看問(wèn)題。所以，“潤(rùn)筆”與“稿酬”對(duì)文化的傳承既有消極影響，同時(shí)又有著積極影響。

3.1 “潤(rùn)筆”與“稿酬”對(duì)文化傳承的消極影響

我們不難看出，“潤(rùn)筆”與“稿酬”也可以視為是文人謀生的一種方式。鑒于此，我們不難發(fā)現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象。

3.1.1 剽竊抄襲，弄虛作假

有人為了得到“潤(rùn)筆”或“稿酬”，在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，不惜出賣自己的良知和尊嚴(yán)，剽竊抄襲，弄虛作假，而且還會(huì)寫出一些不實(shí)之詞或過(guò)實(shí)之詞，亂說(shuō)一氣。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代尤甚，用我們現(xiàn)在流行的一句話概括就是“天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄”。正所謂“天下熙熙，皆為名來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，在利益的驅(qū)動(dòng)下，有些人放棄了文人應(yīng)秉持的良知。這樣就不利于歷史真相的還原，造成了文化的虛假和倒退。在這種情況下，輝煌燦爛的文化就難以真實(shí)地傳承下去，中華民族的文化精神遭到了腐蝕。同時(shí)，這樣也不利于民族精神的弘揚(yáng)。

3.1.2 “稿酬”每況愈下，不利于文化傳承

如今，“稿酬”呈現(xiàn)出每況愈下的趨勢(shì)。稿酬的上漲不僅大大地低于工資的上漲，甚至低于同一時(shí)期國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)水平。1978年，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值不過(guò)3857億元，可2010年竟然達(dá)到了39.7983萬(wàn)億元，上漲了100多倍。然而稿酬的上揚(yáng)僅為同一時(shí)期中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值上漲的1/20。這難道不是改革開放最后的盲區(qū)嗎？1980年，大多數(shù)報(bào)刊所執(zhí)行的稿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是每千字10元。但是，30年后，2011年許多報(bào)刊所執(zhí)行的，還是1990年國(guó)家版權(quán)局的出臺(tái)的稿酬標(biāo)準(zhǔn)，僅為每千字30—50元。中國(guó)稿酬標(biāo)準(zhǔn)居然30年未變，不能不說(shuō)這是個(gè)奇跡。包括許多年收入超過(guò)億元的大報(bào)，仍在執(zhí)行30年前的稿酬標(biāo)準(zhǔn)。那么，低稿費(fèi)制度給中國(guó)帶來(lái)了什么？顯而易見(jiàn)，幾乎消滅了自由撰稿人這個(gè)重要的行業(yè)。到2011年，據(jù)行業(yè)內(nèi)的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)靠稿酬生存的自由撰稿人，己瀕臨滅絕，不足千人。同時(shí)，我們還可以看到，“稿酬”不僅越來(lái)越少，而且現(xiàn)在有些作家為了出版或發(fā)表自己的作品，竟然還要自己出錢才能實(shí)現(xiàn)。出版或發(fā)表作品，不但得不到“稿酬”，反而要倒貼錢，這不能不說(shuō)是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。由此可以預(yù)見(jiàn)，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)影響到文化事業(yè)的傳承與繁榮。同時(shí)，也增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。

3.2 “潤(rùn)筆”與“稿酬”對(duì)文化傳承的積極影響

雖然，我們看到了“潤(rùn)筆”與“稿酬”所引起的種種奇怪的現(xiàn)象，但從總體上來(lái)說(shuō)，“潤(rùn)筆”與“稿酬”對(duì)文化的傳承起了很大的促進(jìn)作用，是利大于弊的。

3.2.1 提高了文人創(chuàng)作的積極性

有了“潤(rùn)筆”與“稿酬”的激勵(lì)，文人在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)也就有了動(dòng)力，這點(diǎn)不難理解。古語(yǔ)有云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，一般而言，只有在物質(zhì)基礎(chǔ)得以保證的情況下，人們才有可能盡情地進(jìn)行文藝創(chuàng)作。也即馬克思所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。“潤(rùn)筆”與“稿酬”也是知識(shí)分子們賴以謀生的一種方式，因此，它們?cè)诤艽蟪潭壬咸岣吡宋娜藙?chuàng)作的積極性，有利于文化的傳承和文化事業(yè)的繁榮。

3.2.2 積累和沉淀了民族文化

為了得到“潤(rùn)筆”或“稿酬”，有些文人不得不進(jìn)行文藝的傳抄或模仿。所以，許多不朽的碑文、詩(shī)文、書畫等文藝作品這樣產(chǎn)生了，雖然在流傳的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)毀壞或遺失等現(xiàn)象，能完好無(wú)缺的保存下來(lái)的并不多見(jiàn)。但就是這樣，在有意或無(wú)意中，民族文化得到了繼承和發(fā)展。在無(wú)形中，積累和沉淀了民族文化，為人們提供了更為豐富的精神食糧。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們可以看出，從某種意義上來(lái)說(shuō)，“潤(rùn)筆”與“稿酬”在文化傳承的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，而且利大于弊。針對(duì)其弊端，政府應(yīng)采取有力的措施，把文化的造假與浮夸之風(fēng)打壓下去，創(chuàng)造出一個(gè)良好的文化氛圍，為文藝創(chuàng)作提供一個(gè)可供交流的堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，促進(jìn)文藝事業(yè)的繁榮。同時(shí)，作為文藝創(chuàng)造者的我們更應(yīng)秉持應(yīng)有的良知，提高自身創(chuàng)作的自覺(jué)性和積極性，不為利益所誘，實(shí)事求是，還原出歷史和生活的真實(shí)面貌，做到讓文藝作品來(lái)源于生活且高于生活。

參考文獻(xiàn)：

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5、（宋）歐陽(yáng)修.舊唐書[M].北京：中華書局，1976.

附錄

表1 古之“潤(rùn)筆”舉例

作者朝代作品潤(rùn)筆

韓愈唐《平淮西碑》絹五百匹

杜牧唐《韋丹江西遺愛(ài)碑》彩絹三百匹

米芾宋屏風(fēng)四扇銀九百兩

何澄元《歸莊圖卷》千金

馮夢(mèng)龍明《錯(cuò)夢(mèng)》百金

表2 今之“稿酬”舉例

作者作品出版時(shí)間稿酬

魯迅《懷舊》1913大洋5元

劉紹棠《青枝綠葉》19531800元

丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》1952四萬(wàn)多元

畢飛宇《孤島》19911700元