女仆的覺醒——淺談《偽君子》中的桃麗娜

摘 要：《偽君子》是莫里哀的一部杰出戲劇，在劇中有一個重要角色—桃麗娜，雖然是女仆，但是她的身上卻有著與身份看似格格不入的品質——追求平等自由的民主思想和追求婚姻愛情自由的精神。本文重點分析桃麗娜的性格特征及形成這種性格的原因，并探尋桃麗娜的女性意識覺醒。

關鍵詞：桃麗娜；平等自由的民主思想；追求婚姻愛情自由

作者簡介：屈陽，女（1991.5-），山東省濟南市，山東大學文學與新聞傳播學院2010級中國語言與文學專業。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-0-01

莫里哀的《偽君子》為我們塑造了一個滿口信義道德、虛偽、貪財、貪色、貪食的偽君子形象——答爾丟夫。一直以來文學史上都把主人公答爾丟夫作為主要研究對象，很少對女仆桃麗娜作深層次解讀。實際上女仆桃麗娜在揭露答爾丟夫丑惡行徑的過程中，起了至關重要的作用。本文就對桃麗娜這個形象進行剖析，并對這個人物形象性格形成的原因及背景進行探索。

一、仆人——平等自由的民主思想

桃麗娜是一個仆人，可是她并沒有因為自己的身份而卑躬屈膝，唯主人是從，相反，當她遇到不公平、荒唐可笑的事情時反而是奧爾貢家第一個敢于站出來說話的人。整部劇有十七次因為桃麗娜的心直口快而被奧爾貢或者奧爾貢的母親白爾奈耳太太呵斥住口，在第一幕第一場中，白爾奈耳太太把答爾丟夫當做神一樣的供奉起來“他這人品德高尚，大家就該聽他的話才是”，1可是桃麗娜并不買白爾奈爾太太的賬。桃麗娜揭露答爾丟夫偽善，白耳奈耳太太呵斥她：“你是一個陪伴小姐的女傭人，不作興那么多嘴多舌，那么沒上沒下”。2在第二幕第二場中，桃麗娜對奧爾貢把自己的女兒瑪麗雅娜許配給答爾丟夫的荒唐行為進行了強烈的反擊，她步步逼近，使奧爾貢最后忍無可忍：“不要臉的東西，你住不住口”。3這些都表現了桃麗娜直率的性格特點，同時也表現了她追求話語權的心理——作為家里的一個成員，她要把自己的所想所感說出來。此時，她已經不把自己當做一個“奴仆”，而是把自己當做一個真真正正的“人”來看待了。

十七世紀的法國是一個階級等級森嚴的國家，仆人屬于底層人民，是沒有話語權的，更不能與上層人員頂撞。十七世紀古典文學“在本質上由于宮廷貴族文化的狹隘等級性而受到限制，這種宮廷貴族文學把‘底層’社會集團的生活幾乎是置之于藝術領域之外的”。4底層社會人員在戲劇中往往是充當小丑的角色，來增強喜劇的效果。但是莫里哀卻對“仆人”進行了大膽的創新，賦予他們勤勞善良、智慧淳樸的性格特征，完成了向肯定性人物的轉變。他用仆人美好的性格和大膽追求自由平等的思想，與主人公的卑劣性格和虛偽偽善作對比，抨擊了以答爾丟夫為代表的偽善的教會成員。

“人是文化的創造者，又同時被文化所創造。文化賦予一切社會命題以人格的意義”。5當作家在塑造一個人物形象的過程中，必然打上他所接受的文化心理印記。莫里哀雖出生在官商家庭，但他有13年的在外流浪經歷，這13年，他深入到下層平民中，目睹了他們顛沛流離的生活，了解他們淳樸善良、幽默機智，為宣揚平等自由的民主權利積累下素材。一定程度上，他是一個“平民作家”，更能深層地體會到“民主”的含義，因此刻畫底層人民更得心應手。

二、女性——追求婚姻愛情自由

桃麗娜作為一個女仆，能為自己的主人瑪麗雅娜追求幸福出謀劃策，十分可貴。她的這一精神，主要體現在第二幕第三、第四場上，這一部分也是全劇的一個小高潮。在第三場中，瑪麗雅娜面對爸爸奧爾貢把她許配給答爾丟夫的決定，毫無反抗之力，“爸爸管我管的可嚴啦，我從來沒有膽子頂嘴”6，固有的生活習性和傳統的教育方式使她連反抗的勇氣都沒有，更缺少斗爭精神和行動能力。面對瑪麗雅娜的軟弱，桃麗娜又急又氣，但是她用激將法鼓勵主人想辦法改變命運。她先是用言語鼓勵，毫無效果，又說盡答爾丟夫的好話，這種好話的譏諷效果并不比壞話差。正所謂“那些一語雙關、含沙射影、旁敲側擊的、具有多重語義的對話則能發揮更高的功效”7“父親要女兒嫁一只猴子，她就應當聽話才是”8桃麗娜幽默潑辣、犀利的性格躍然紙上。在第四場中，法賴爾和瑪麗雅娜由于誤會，感情差點破碎，桃麗娜在關鍵時刻挺身而出，最后她為倆人想出了拖延時間的辦法，這雖然不能從根本上解決問題，但是卻為戳穿答爾丟夫的偽善提供了充足的時間。桃麗娜作為一個女性，她有婚姻自由的思想覺悟，當不能追求到愛情時，一定要想辦法扭轉局面，而不是通過尋死來逃避現實。瑪麗雅娜最后肯同父親作斗爭，勇敢堅定的追求自己的幸福，很大程度是靠桃麗娜的激勵。

十七世紀的法國女性的地位尤其底下，即使是貴族的女性，也不能完全掌握自己命運。女性是男性的附庸，她們的天職就是相夫教子。同時作為家里的孩子，更應該聽從家長的安排，在封建制度君主專制的法國，家長是絕對權威，反抗家長，就會被打上“大逆不道”的標簽。

莫里哀主張在愛情上要追求自由，在婚姻上要有自主選擇權，當選擇受阻時，不能消極悲觀、屈從于命運安排，而是應該奮起反抗，積極追求。在桃麗娜身上明顯地體現出了女性要求擺脫男權束縛，勇敢爭取婚戀自由、獨立自主的思想。

三、結語

20世紀著名的女性主義者西蒙娜·德·波伏瓦這樣評價莫里哀的創作：“他猛烈抨擊強迫婚姻，要求給少女表達意見的自由，給妻子吼尊重和獨立”。9莫里哀把自古地位卑微的女性推到了臺前，她們是機智的女性，她們追求地位的平等和自由，幫助主人追求愛情婚姻的自主，并在揭露資產階級惡習、宗教的偽善方面做出了突出貢獻。

參考文獻：

1、2、3、6、8、莫里哀，李健吾譯.偽君子·吝嗇鬼[M]. 北京：中國書籍出版社，2006.

4、李韶華.論莫里哀的婦女觀[J].伊犁教育學院學報，2004，17（3）：91—96.

5、（蘇）奧夫相尼科夫.簡明美學辭典[Z]，知識出版社，1982.

7、周安華. 戲劇藝術通論[M]. 南京：南京大學出版社，2005.

9、西蒙娜-德·波伏瓦，陶鞋柱譯. 第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998.