困境中的純情與真愛

>摘要：

《大年》是由寧夏人民出版社出版的郭文斌近幾年所創(chuàng)作的。三十多個(gè)短篇小說，這些作品雖然還不是什么“珍品”或“精品”，但郭文斌的勞績(jī)至少也為我區(qū)小說的創(chuàng)作進(jìn)補(bǔ)了一大部分“真品”和“情品”。作者就是在有史有事、有情有景、有靜有動(dòng)、有聲有色、有簡(jiǎn)有繁諸如此類的指向中，小心巧妙地構(gòu)建了小說的內(nèi)外層空間，使之在感情的容量和美學(xué)的容量上盡顯藝術(shù)擴(kuò)張之勢(shì)、純情飽滿之態(tài)。

郭文斌寫小說并沒有任何方面的“得天獨(dú)厚”，他不過是仰仗了陽(yáng)光和陽(yáng)光下的土地和土地上的人民，在這片貧瘠的土地之上，作者自由地收割他的小說之情。

他的每一章每一節(jié)都是一段明朗的“攻勢(shì)”，他把想要傾訴的語言都置于心靈情海的大渦流中反復(fù)滌蕩、反復(fù)漂洗、反復(fù)濾過、反復(fù)搓揉，從而使它們通體透明地淋漓著汪洋般的深厚激情。激情是水，其實(shí)，我們也不難理解郭文斌所詠所寫的“激情之水”，不就是比水更濃幾許的血嗎？郭文斌的小說是把太陽(yáng)的性格也配上去的，這是把西海固廣袤的黃土地梳理在一起所發(fā)出的力量奔騰！

在《開花的牙》中，孫子牧牧年少無知，總認(rèn)為喊爺爺，爺爺會(huì)答應(yīng)，可是有一天不答應(yīng)了，他開始搞不懂，也不知“死”是什么，怎么叫“死”，“死”的真正含義，死爺爺使牧牧感到“熱鬧”、“美死了”，“于是牧牧想到死人的好處，一天死一個(gè)，天天吃獻(xiàn)瓜瓜，或者說爺爺一天死一次也可以”等等這些滿是童稚之氣的想法和話語。所以，一個(gè)未受過任何觀念“污染”的生命和靈魂對(duì)生與死的直覺感受，那種來自生命童年的達(dá)觀境界雖然是非理性的，但卻蘊(yùn)含著豐富的人生啟迪意義。這種對(duì)真諦的揭示，可以說是郭文斌小說的脈搏，在連續(xù)地貫徹著一種自然明朗的美，在不斷向小說及其現(xiàn)實(shí)思想叩問。

也許有人會(huì)認(rèn)為自然明朗的小說會(huì)失之深沉，但郭文斌的小說中仍然儲(chǔ)蓄著深沉的一種自然明朗與純情真愛。讀一讀《大年》便可一辨分曉：明明和亮亮在春節(jié)的習(xí)俗中，懂得了各種以前沒有懂得的東西，“西部鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化就是以這樣“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式，進(jìn)入鄉(xiāng)村孩子童稚的心田，生根發(fā)芽，長(zhǎng)成難以置換的精神結(jié)構(gòu)。文中這種靜總是相對(duì)的，生命本來就是流動(dòng)，可是靜總是客觀存在，它是無形中的動(dòng)的美得以提煉、澄清、升華、結(jié)晶。從中領(lǐng)略到的不就是深沉的思想和豐盈的體驗(yàn)嗎？文中“春雨”般的愛，我們自己也在靜靜接受作者純情之愛的滲透，且不容置疑又不由分說地把我們的閱讀融入作者平淡的語言中，一起加入更高一層的審美境界。

還有郭文斌小說中“性”的巧妙描寫，《門》中如意在杏花的奶子上暖手，這些童稚的動(dòng)作正如雨后的露珠，晶瑩、可愛，“像陽(yáng)光一樣盛開”，強(qiáng)烈的性意識(shí)在不經(jīng)意間朦朧地得到體現(xiàn)，這也是一種純情的情境。審美的效應(yīng)在遞進(jìn)和加強(qiáng)——從內(nèi)蘊(yùn)到段落，從氣韻到句式，從情思到格調(diào)，無一不是飽蘸大西北陽(yáng)光的明朗和純情。我就是從這種純情與真愛出發(fā)去認(rèn)識(shí)郭文斌小說的，也正是從這種純情與真愛開始對(duì)其小說深切地端詳?shù)摹?/p>

郭文斌生長(zhǎng)于西海固，對(duì)這片熟悉的大地深有洞察，他對(duì)西海固山河的愛、情的深，為了這份愛的積蓄和表達(dá)，他選中了小說——這個(gè)代表者。其思念之深切，其情感之真切，其詠頌之急切，在他的小說創(chuàng)作中處處可以采擷和尋覓。他似乎是一朵高翔于西海固上空的會(huì)唱歌的白云，把寧夏的山山水水臨摹在心中，并將它們置于深厚的思想與情感的熔爐中加以錘煉而造就成藝術(shù)的真實(shí)與奇崛。

郭文斌的尋覓是小說的巡禮，是對(duì)腳下這塊長(zhǎng)生不老的土地的崇高敬禮；郭文斌追求的是愛的激流，是對(duì)頭頂那塊永恒蔚藍(lán)的天空宏闊的相思。他明知西海固是愛不夠的，也是寫不盡的，但他仍然朝朝夕夕堅(jiān)堅(jiān)韌韌地將大地上那些古老的，抑或年輕的每一處一筆一筆織進(jìn)他的小說中。

他所寫的不僅是樸實(shí)的鄉(xiāng)土系列，也不僅是成長(zhǎng)的童年趣事和清新的都市小說，而且是對(duì)過去、現(xiàn)在以及未來全方位掃描和放大。他要把歷史的與現(xiàn)實(shí)的、發(fā)生的與未發(fā)生的一切用情感的犁一層一層地翻開，從而使那個(gè)在人們心中“從不言笑”的西海固恢復(fù)它多姿態(tài)的嬌美的面目。西海固這塊歷史與文化蘊(yùn)藏都無比豐富多彩，到處留有歷史的遺韻和文化的礦產(chǎn)，當(dāng)然這都是歲月的饋贈(zèng)和歷史的光榮，而面對(duì)今天的貧窮落后和萬千遺憾，作者卻說：“西海固人生活得并不比都市人痛苦，盡管這是一片被聯(lián)合國(guó)官員認(rèn)為‘缺少人類基本生活條件的地方’，西海固人活得十分安恬，這種安恬正來源于這種‘非常’的生存環(huán)境。也許是地處黃土高坡的西海固擁有豐富的陽(yáng)光資源，郭文斌的小說才熱烈得始終有種夏天般的陽(yáng)剛氣息。”我認(rèn)為只有對(duì)其文的如是觀，我們才能準(zhǔn)確地和這片大地一起接受作者的赤誠(chéng)無私的奉獻(xiàn)！

在郭文斌的筆下，跋涉不止的那些聲情并茂的文字，將這里的山，這里的水，這里的舞，這里的歌，這里的風(fēng)，這里的雨，這里的沙漠，這里的綠洲，這里的南北西東，這里的富饒與貧瘠……統(tǒng)統(tǒng)栽種到小說的版面上，無一不是“真正的百感交集的合奏，歌唱今天也歌唱明天，歌唱壯美與力量，也歌唱清新和芬芳” 。

郭文斌用他那細(xì)膩清新的文字將西海固之美從“隱態(tài)”中釋放出來，使“裸態(tài)”的美更頑強(qiáng)地刺激每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人。“生存環(huán)境像一把利刃雕琢著每個(gè)人的靈魂，有價(jià)值的精神取向與‘安頓肚子’的矛盾沖突，結(jié)果只能是不實(shí)在再誘人也沒用，沒有用再誘人還不如一斤煤油”。這樣對(duì)人性問題的審視，這種裸態(tài)之美的顯現(xiàn)。由于作者對(duì)西海固風(fēng)土人情和歷史沿革有較為翔實(shí)的把握。

因此，每寫一處都自然流露獨(dú)特的筆韻和情韻，仿佛是在說古，其實(shí)也有話今；仿佛在抒情，其實(shí)也有言理；仿佛是在寫景，其實(shí)也有道情。作者就是在有史有事、有景有情、有靜有動(dòng)、有聲有色、有簡(jiǎn)有繁諸如此類的指向中，小心巧妙地構(gòu)建了小說的內(nèi)外層空間，使之在感情的容量和美學(xué)的容量上盡呈藝術(shù)擴(kuò)張之勢(shì)、純情飽滿之態(tài)。

文已至此，按常規(guī)還應(yīng)當(dāng)對(duì)郭文斌的小說挑些刺才對(duì)。但，讓我超越常規(guī)而直接向郭文斌進(jìn)上此言：缺點(diǎn)讓前進(jìn)路上的碎石和風(fēng)沙去消化吧，你要領(lǐng)著你的優(yōu)點(diǎn)趕快回家——你的小說的家。