淺談中西文化原點價值觀不同

摘要：常常聽到有關中西文化的差異的報道，有關中西方人在交流中出現的沖突的各種實例。其實各種差異各方的沖突，歸根到底都是原點價值觀的沖突，西方的原點價值觀重個人利益，也就是“利他”，東方文化的原點價值觀重他人利益，中國的原點價值觀準確的歸結為“抑己利他”。

關鍵詞：抑己利他；希臘神話；中國神話；《風聲》；《楚門的世界》

作者簡介：滕云，江蘇省南京市人，（1987.5-），四川外語學院研究生部2011級中國現當代文學專業碩士研究生。

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2013)-2--02

我們常常聽到有關中西文化的差異的報道，有關中西方人在交流中出現的沖突的各種實例。久而久之，我們不禁要問，這些差異和沖突歸結到原點上到底是由什么引起的呢？其實，中西方文化中的差異和交流中的沖突是由原點價值觀的不同引起的，西方的原點價值觀重在是“利己”，中國的原點價值觀特別是中華原點價值觀重在“利他”，更為準確的講可以歸結為“抑己利他”。 這種原點價值觀上的不同給西方和中國的發展帶來很大的不同，當中西方文化開始交融后，由產生出讓我們擔憂的“化學反應”。下面主要通過中西方先民神話中體現出來的差異性，結合《風聲》和《楚門的世界》這兩部電影來淺談究竟。

一、從早期神話傳說上已經顯出端倪。西方文化的起源我們現在追溯到希臘神話，在希臘神話中我們都知道克洛諾斯是第一代泰坦十二神的領袖，也是第一代泰坦神。在他推翻自己父親的殘暴統治之后，他的父親預言他也將被自己的孩子推翻，為此，子女一出生，就被他吞進肚里，只有宙斯幸免。宙斯成年以后，依靠自己的強大，逼迫克洛諾斯吐出自己的兄弟，并攜手兄弟們推翻了克洛諾斯的統治。而在中國，我們耳熟能詳的神話故事“盤古開天地”——盤古出生，天地處于混沌狀態，他一刀劈開天地，開創了人類的生存環境，天每日增高一丈，地每日加厚一丈，他也每日生長一丈，經過一萬八千年，天就極高，地就極厚。 《五運歷年記》、《絳史》中記載他死后“氣作風云、聲為雷霆、左眼為目、右眼為月、四肢五體為四極五獄，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎虻。”盤古開創出人類的生存世界。 “女媧補天”——《淮南子?天文訓》： “昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。” 人民陷入滅頂之災。女媧為了人類的幸福生活，在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，經歷九天九夜，煉出五色巨石36501塊。接著又用九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。又將天臺山之神鰲的四只足砍下來支撐四極，這才換來了一片晴空。我們現在都知道，這些流傳下來的生活，其實是先民們自己敘述出來，然后口口相傳。從這兩個先民創造的神話故事中，我們鮮明的可以感受到西方文化從創世神中就表現出迥異，也折射出中西方先民在思想上的不同。希臘神話中貴為神同時又是父親的克洛諾斯，為了一己的統治權，不惜吞到自己的孩子，使他們不見天日，中國古語“虎毒不食子”，但是在希臘神話中，作為父親的克洛諾斯殘暴自私的本性暴露無疑。中國神話中的盤古和女媧不僅給予人類出現在地球的權利而且為了人類能夠安定的生活，犧牲自己的利益。同為神，克洛諾斯身上表現出更多利己因素，盤古和女媧“抑己利他”。

二、中國文化縱然是在百家爭鳴的時候，百家們中的大多數都有著或多或少有著“抑己利他”原點價值觀。首先來看看百家中后來一支獨大的儒家，孔子推崇“仁”、“愛”、“克己復禮”，“己所不欲勿施于人”[1]，孟子繼承孔子的基礎上進一步發展了孔子的思想，孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說。認為“民貴君輕”——“民為貴，社稷次之，君為輕”[2]提出“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[3]的治國思想。道家老子提出做人要“上善若說”[4]，墨家的墨子“兼愛”、“愛利百姓”、 “非攻”。最終，在董仲舒上書漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想開始了對中國社會的主要控制，儒家思想宣揚的要“仁”、“愛”、“己所不欲勿施于人”、儒家的中庸之道都給我們中國人的思想帶來了源遠流長，不可改變的影響。我們耳熟能詳的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，為了國家的大義置個人生死于不顧；青文勝， 字質夫，夔州人，明洪武年間，為了受災欠稅的百姓能免受鞭撻之刑而死，多次上湊，最終不息上吊自殺犧牲自己。

三、在中國的戰爭歲月中，“以及利他”原點價值觀的表現體現的尤為明顯。特別是在抗日戰爭的八年中，國仇家恨交織到一起，“以及利他”原點價值觀表現的更加的大氣磅礴，動人心魄，蕩氣回腸。無數的仁人志士拋頭顱灑熱血才換來國家的獨立與領土的完整。成都作家麥家的小說《風聲》的主要人物正是這無數仁人志士中的個數，此小說也已經改編成同名電影上映，引起不俗的反響。《風聲》主要1942年10月10日，汪偽政府舉辦慶祝國民政府成立三十周年的盛大儀式，一名汪偽政府的要員被槍殺，引起了日本方面的高度重視。皇軍特務機關長武田懷疑這一系列暗殺行動是北平地區共產黨領導人“老槍”策劃的，希望抓住這次機會破獲他的組織。“老槍”的下線代號“老鬼”的地下工作者李寧玉，依靠自身高超的破譯電報的能力，打入日偽情報組織內部，創造性地開展工作，不斷為我黨提供敵方重要情報。但在緊要關頭，一份情報在繼續傳遞過程中被日偽截獲，秘密傳送路線被切斷，不僅接下來的情報傳送出現困難，“老鬼”也被監控，面臨身份暴露的危險。為了將更重要的、關乎我黨在杭州的地下組織之存亡的情報傳遞出去，“老鬼”機智地與敵人周旋，制造種種假象迷惑敵人，使得日偽組織內部陷入混亂，搞不清誰是真正的“老鬼”。在這過程中“老鬼”和“老槍”相互了解到對方的真實身份，雙方都為了保全對方，不惜犧牲自己的性命。面對陰險狡詐的敵人，最后關頭“老鬼”成功騙住敵人認為自己就是那個內奸，毅然決然地犧牲自己的生命，保全受酷刑的“老槍”去醫院設法將情報成功傳遞出去。在小說中最能體現“抑己利他”原點價值觀的一幕情節是“老鬼”為了保全自己的同志“老槍”，決定犧牲自己，一位本來手無縛雞之力的女子，為了保全自己的同志，為了民族的大義，視死如歸，面對敵人的嚴刑拷打，投以輕蔑的眼神，內心堅定果敢，原來對她而言，保全自己的同志活著出去傳遞出情報只是方法之一，她還決定用自己的生命來傳遞消息，當自己的尸體被抬著出去的時候，縫在自己內衣上的摩斯碼也能傳遞出情報，這一幕，感人至深，在真實的抗戰中我們從來都不缺乏這樣犧牲自己生命的英雄事跡。為國捐軀的張自忠將軍、楊靖宇、馬占山、董存瑞等等，還有那些為國捐軀的無名英雄們。他們的事跡背后凸顯出一個更加飽滿立體的“抑己利他”原點價值觀，為了他人、國家的利益而甘愿犧牲自己的利益甚至是生命，這種原點你價值觀已經不是兩個簡單的個體與個體之間的利益關系，這種價值觀它本身得到了一個擴展。簡單的個體與個體之間，比如公交車上的讓座。也正是由個體與個體到個體與大眾的“以及利他”這樣的一個過程，文化得以形成廣泛的影響。

在西方電影楚門從小到大一直生活在一座叫桃源島的小城（實際上是一座巨大的攝影棚），然而這一切卻只有一人全然不知，他就是該劇的唯一主角——楚門。他是這座小城里的一家保險公司的經紀人，楚門看上去似乎過著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒鐘都有上千部攝像機在對著他，每時每刻全世界都在注視著他，更不知道身邊包括妻子和朋友在內的所有人都是《楚門的世界》的演員。實際上楚門是30年前奧姆尼康電視制作公司收養的一名嬰兒，他們刻意培養他使其成為全球最受歡迎的紀實性肥皂劇《楚門的世界》中的主人公，公司為此取得了巨大的成功。一位女群眾演員與他在戲中產生愛慕之情剛試圖告訴楚門真相，結果她被強行帶走，楚門也因此失去真心愛著的女人。與劇中被安排給他的“老婆”（實際上是一位已經結婚的女演員）結婚。慢慢的楚門開始一些蹊蹺事件，他生活的周圍的人都圍著他在轉，他似乎是受到監控的，楚門決定逃離這座“小城”，計劃從海上離開這座小城，經過海上漫長的漂泊，雷雨海浪的打擊，他來到海的盡頭結果卻絕望地發現他面前的大海和天空竟然也是這個巨大攝影棚的一部分，海上的雷雨海浪都是由控制產生，就是為了阻止他離開，這時克里斯托弗在天上巨大的控制室里向楚門講述了事情的來龍去脈，并告訴楚門他如今已經是世界上最受歡迎的明星，他今天所取得的一切是常人無法想象的，如果他愿留在海景就可繼續明星生活，楚門不為所動，毅然走向遠方的自由之路。看完電影讓我們震撼的是，楚門完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴，成為大眾娛樂工業的犧牲品，他的周圍沒有人向他道出真相，大多數人都為了自己的個人私利，最顯而易見的就是這些演員為了保住自己的飯碗，為了自己的經濟利益，都選擇對楚門欺騙，甚至是和楚門一起長大的朋友，都是在演戲，而且這樣的做戲長達30年。為了巨大的經濟利益，不息泯滅人性，放逐道德。

在這種“利己”的原點價值觀的長久影響之下，西方人更側重保護個人的利益，強調獨立性，并且將之法律化。在西方男女即使結婚事業經濟仍然是獨立的，各自消費，當然這樣的獨立性我們不能一切否定。也正是由于這種帶有“利己”的原點價值觀讓西方社會爆出的一系列為了個人利益犧牲他人的利益，并且絲毫沒有負罪感的事件，特別是在資本主義資本原始積累階段。正如馬克思所說“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”在早期資本主要發生經濟危機時，很多東西都過剩，資本家為了為了維護商品的高價格和高利潤，大量銷毀和倒掉剩余的產品也不廉價買給正在忍饑挨餓的窮人。二十世紀三十年代，美國爆發經濟危機，農場主們把一桶桶牛奶倒入密西西比河，把一車車大肥豬倒入河中。在1933年這一年里，640萬頭活豬被扔到河里淹死，5萬多畝棉花被人為點火燒掉。這樣的情況，英國、法國、丹麥、荷蘭也在上演，整箱的桔子，整船的魚，整袋的咖啡豆，無法計數的牛羊被殺死……正是“利己”的原點價值觀根植在西方資本家的頭腦中，他們認為一切從個人經濟利益出發，他們沒有義務為了被人的生存而買單。

中國社會在改革開放之后，大量的西方思想，價值觀念的涌入，中國人不加以精細的篩選，“拿來”便用，產生消極的影響比比皆是，讓中國人不禁開始反省“速食”這些西方文化給我們帶來了什么樣的效果。在這樣一個轉型期，中國人的“利己”思想也在膨脹，個人享樂主義膨脹。社會上出現令人發指的醉駕逃逸，“小悅悅”事件，政府機關的宗旨“為人民服務”已經被調侃成“喂！人民！服務！”，最近的“11塊表局長”。曾經“人之初，性本善。性相近，習相遠。”[5]“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。”[6]這些最最簡單的道理也與當代中國人漸行漸遠，傳統的為他人著想的思想偃旗息鼓，我們的“抑己利他”的原點價值觀正在被一點點的西方“利他”思想蠶食，這不得不讓我們深刻深思當今的祖國，希望國人能夠不要忘記值得發揚的優良傳統，真正建設出中國特色的精神文明，構建出真正意義上的和諧社會。

注釋：

[1]、《論語》.中華書局，2006.09

[2]、[3]《孟子》.中華書局。2006.09

[4]、老子.道德經.金盾出版社，2009.01

[5]、[6]《三字經》