邢臺(tái)文學(xué)與邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系探析

摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化背景下，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系愈來愈緊密，邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接推動(dòng)邢臺(tái)文學(xué)的發(fā)展，而文學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有著有力的反作用，文學(xué)可以為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：邢臺(tái)文學(xué)；邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)；互動(dòng)

作者簡(jiǎn)介：徐光淼（1979-），河北張家口人，邢臺(tái)學(xué)院，講師，主要從事當(dāng)代文學(xué)、文化研究與教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：F127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2013)-2--02

在社會(huì)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是最終的決定力量，它制約著各種上層建筑。上層建筑受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化背景下， 邢臺(tái)文學(xué)與邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系愈加緊密。一方面，邢臺(tái)文學(xué)作為同宗教、法律、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是邢臺(tái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是被邢臺(tái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定；另一方面，邢臺(tái)文學(xué)又反作用于邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)。它或通過對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系載體的描寫，深化人們對(duì)邢臺(tái)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)狀況的認(rèn)識(shí)；或通過文化的產(chǎn)業(yè)化，在報(bào)業(yè)、出版業(yè)、影視業(yè)等、旅游業(yè)等方面，推動(dòng)著邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。體現(xiàn)著文學(xué)精神性與經(jīng)濟(jì)性的雙重屬性，共同推進(jìn)邢臺(tái)的城市化建設(shè)進(jìn)程。

一、邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著邢臺(tái)作家的創(chuàng)作方向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展拓展了邢臺(tái)文學(xué)的生存空間和前景，給作家提出了新的創(chuàng)作方向。首先，市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)理念、開放機(jī)制以及對(duì)個(gè)體能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào) ，激發(fā)了邢臺(tái)作家和文學(xué)愛好者的主體能動(dòng)性。而作者主體性的加強(qiáng)，這種屬于自我創(chuàng)作時(shí)代的身份的確認(rèn)，使得他們不斷思考多元的文化構(gòu)成，從而促進(jìn)了文學(xué)多元化的發(fā)展，使得邢臺(tái)文學(xué)各種流派異彩紛呈。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)活動(dòng)方式有了全新的而改變，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)不斷的商業(yè)化，這對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者來說，是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。這就要求文學(xué)創(chuàng)作者必遵循須市場(chǎng)規(guī)律，體現(xiàn)文學(xué)的的經(jīng)濟(jì)屬性，發(fā)掘作品在文化市場(chǎng)的潛能。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 受眾對(duì)文學(xué)的需求業(yè)已改變，文化消費(fèi)有其自身顯著的特點(diǎn)。文學(xué)的教育功能從嚴(yán)肅的廟堂文學(xué)向民間的寓教于樂，在潛移默化的改變。在快節(jié)奏、有壓力的現(xiàn)代生活中，文學(xué)的文化服務(wù)功能方式已經(jīng)改變。它要求文學(xué)創(chuàng)作者能夠滿足受眾日以增長(zhǎng)的審美需求，特別是近年來，文化休閑娛樂、文化旅游業(yè)、廣告媒體的興盛，為現(xiàn)代人釋放情緒提供了渠道。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，作家首先要考慮的是大眾需求，是經(jīng)濟(jì)效益，而不僅僅是作家的愛好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定著作家的創(chuàng)作方向。

二、邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著邢臺(tái)文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容

邢臺(tái)文學(xué)的發(fā)展史，也是邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，透過邢臺(tái)文學(xué)可以看到邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。也可以說有什么樣的經(jīng)濟(jì)生活就有什么樣的文學(xué)作品的內(nèi)容。如，邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)生活中，曾有過每人每天只供三兩毛糧，人們只能靠野菜、草根活命的時(shí)代，于是有了張國(guó)江《寸草心》的，“苜蓿、沙篷、灰灰菜、馬絲菜、麥節(jié)菜、能整個(gè)煮著吃。蒲公英、野南白菜的葉子能炒著吃。生吃紅紅的、鼓鼓帶水的野枸杞，不僅馨甜可口，還是大補(bǔ)養(yǎng)哩。煮吃、炒吃無毒的蘑菇，乃是大快朵頤的美味。”的描繪；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，才有了傅恒杰“富崗”品牌，國(guó)庫(kù)的糧食永遠(yuǎn)滿倉(cāng)，太行山畫得比美元還綠。”的抒寫；邢臺(tái)有了旅游經(jīng)濟(jì)，才有了傅恒杰的《質(zhì)感王硇》，有了苗莉的《釉色英談》。可以說，沒有邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就沒有邢臺(tái)文學(xué)豐富多彩的內(nèi)容；沒有邢臺(tái)的旅游經(jīng)濟(jì)，就沒有質(zhì)感王硇，也不會(huì)釉色英談。是邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著邢臺(tái)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容變化。

三、邢臺(tái)文學(xué)對(duì)邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)起著輿論宣傳作用

文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)，有著重要的政治宣教功能。文學(xué)作品的描寫對(duì)象可以是企業(yè)家 ，也可以是工人 、農(nóng)民，既可以描寫私人生活，也可以描寫公眾領(lǐng)域，正是通過對(duì)邢臺(tái)社會(huì)生活的各個(gè)層面的關(guān)注， 從而全面的反映了邢臺(tái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過文學(xué)的視角，觸及在這片土地上生活的人們?cè)诂F(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制中身處不同階層的經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)能力、生存方式。作家通過對(duì)這些問題的加工思考，揭示出人們創(chuàng)造財(cái)富的方式、生活方式、思維方式，以及背后的社會(huì)文化心理。如丁肅清報(bào)告文學(xué)《不倒的豐碑》不僅寫出了清河經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為發(fā)展中的邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)指點(diǎn)迷津。賈興安作品《縣長(zhǎng)們》，用他的創(chuàng)作行為，很好地詮釋了鄧小平同志關(guān)于文學(xué)藝術(shù)要把社會(huì)效益放在首位的創(chuàng)作主張，體現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)要努力達(dá)到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的思想，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期作家在商品經(jīng)濟(jì)條件下從事審美創(chuàng)造和藝術(shù)生產(chǎn)的目標(biāo)。這深刻的反映出邢臺(tái)文學(xué)不僅描寫了邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)，展示了邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)，更重要的是解釋了經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)象，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的規(guī)律， 深化人們對(duì)邢臺(tái)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)狀況的認(rèn)識(shí)。以文學(xué)的維度，通過經(jīng)濟(jì)視角，在展示社會(huì)生活的同時(shí) ，宣傳了邢臺(tái)的經(jīng)濟(jì)方針、政策，起到了良好的輿論導(dǎo)向作用，推動(dòng)了邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展 。

四、邢臺(tái)文學(xué)對(duì)邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)起著精神導(dǎo)向作用

文學(xué)的本質(zhì)屬性，是其精神屬性，精神屬性表現(xiàn)為鮮明的意識(shí)形態(tài)性。邢臺(tái)的當(dāng)代文學(xué)是邢臺(tái)各種文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，邢臺(tái)的人文精神是其核心。而要推動(dòng)邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)健康、活潑的向前發(fā)展，基本動(dòng)力來自于社會(huì)各階層的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的有效保障。邢臺(tái)文學(xué)通過文學(xué)的深層的精神描寫，對(duì)人類共同的的命運(yùn)、真善美的關(guān)注，改善提升人性，實(shí)現(xiàn)人文精神的培育和塑造。在正面、積極的人文精神的宣揚(yáng)中，激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，賦予人們世俗的經(jīng)濟(jì)活力，體現(xiàn)了它對(duì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神導(dǎo)向作用。另外，文學(xué)作為文化產(chǎn)品，它所蘊(yùn)含的思想、精神、價(jià)值、知識(shí)，以及它所包含的邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所需要的所公民的道德意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，最終會(huì)通過受眾的對(duì)于文學(xué)的消費(fèi)行為，轉(zhuǎn)化為人們的思想觀念，從而影響人的行為，最終作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。總之，從提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響是毋庸置疑的，它規(guī)定了文學(xué)的生存狀態(tài)，但文學(xué)作為一種特有的文化產(chǎn)品，它所依托的文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的朝陽產(chǎn)業(yè)，標(biāo)志著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)向注意力經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移。文學(xué)依托文本的價(jià)值形態(tài)、精神形態(tài)、致用形態(tài)正成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的風(fēng)向標(biāo)。

目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈正在逐步形成，文學(xué)創(chuàng)作正逐步的市場(chǎng)化，文學(xué)作為一種特殊的商品被推向市場(chǎng)，文學(xué)在經(jīng)濟(jì)體制的而改革中不斷嬗變，在這一漫長(zhǎng)的過程中，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的各種新特征將體現(xiàn)得更加具體，文學(xué)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益將日益明顯。因此，邢臺(tái)作家創(chuàng)作不應(yīng)僅是寫作者的游戲，也不應(yīng)僅是書寫者簡(jiǎn)單的情感揮灑，邢臺(tái)文學(xué)的發(fā)展必須與邢臺(tái)和諧社會(huì)建設(shè)方向保持一致，必須與啟智、糾錯(cuò)的目標(biāo)保持一致。邢臺(tái)文學(xué)必須走與人民群眾相結(jié)合的道路，它不僅應(yīng)受到邢臺(tái)人民群眾的喜愛，成為邢臺(tái)人民群眾的精神食糧，還應(yīng)在邢臺(tái)的物質(zhì)文明建設(shè)及精神文明建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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