明傳奇《袁文正還魂記》本事考

摘要：明傳奇《袁文正還魂記》是我國(guó)戲曲史上流傳比較廣，影響比較大的包公戲劇目之一，主要寫包公為秀才袁文正申冤，斷斬奪其妻的曹二國(guó)舅的故事。戲曲研究者對(duì)這部明傳奇并沒有應(yīng)有的重視，對(duì)其本事并未細(xì)考，只是初步估略，得出可能是由元雜劇《生金閣》及《魯齋郎》生發(fā)而來，或者與明成化說唱詞話叢刊中的《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌酚忻芮嘘P(guān)系。本文通過對(duì)現(xiàn)存的資料比勘和研究，得出《袁文正還魂記的》的本事就是明成化說唱詞話叢刊中的《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌贰?/p>

關(guān)鍵詞：明傳奇；戲曲

作者簡(jiǎn)介：劉翔，河南人，現(xiàn)就讀于江蘇師范大學(xué)，為11級(jí)古代文學(xué)戲劇戲曲學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]： I207.37 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-2-0-02

明傳奇《袁文正還魂記》今存明萬(wàn)歷間文林閣刊本，收入《古本戲曲叢刊二集》。此劇共二十七出?！队窆刃禄伞愤x錄此劇，別題《返魂記》?！哆h(yuǎn)山堂曲品》列之于“雜調(diào)”，并云：“內(nèi)傳包文拯勘曹國(guó)舅，似從元?jiǎng)　渡痖w》，《魯齋郎》諸曲生發(fā)者?！?/p>

周貽白在《中國(guó)戲曲史發(fā)展綱要》中說《袁文正還魂記》似乎出自民間傳說或故事說唱，然而又說《袁文正還魂記》衍沁宋時(shí)國(guó)芳曹二， 侍皇親勢(shì)力， 態(tài)為不法， 為包拯調(diào)查得實(shí)， 將其處斬， 與元?jiǎng)￡P(guān)漢傾所作《魯齋郎》頗相近似。1967年上海嘉定縣明墓中出土了一批明成化年間北京永順堂刊印的十三種說唱詞話證實(shí)了周貽白的《袁文正還魂記》出自民間傳說及說唱的推測(cè)。其中的《新刊說唱包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌放c其極為相似。

而《百家公案》，明安遇時(shí)等編撰，是一部以包拯斷案為內(nèi)容的連綴短篇以為長(zhǎng)篇而成的公案小說集。最早的刊本為“萬(wàn)歷甲午書林與耕堂”刊本，即萬(wàn)歷二十二年刊本。其中第四十九回《當(dāng)場(chǎng)判放曹國(guó)舅》對(duì)明傳奇《袁文正還魂記》的創(chuàng)作也有很大的影響。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為說唱詞話中的包公故事要比萬(wàn)歷年間刊行的《百家公案》要早，但是否早于元雜劇《生金閣》、《魯齋郎》，筆者考證認(rèn)定明成化說唱詞話中《包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌芬缬凇渡痖w》，《魯齋郎》。所以以此推斷明傳奇《袁文正還魂記》本事就是明成化說唱詞話叢刊中的《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌贰Ｔ从诤握哒J(rèn)定明成化說唱詞話《包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌芬缬凇渡痖w》與《魯齋郎》呢，經(jīng)筆者考證明成化說唱詞話叢刊中的《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌房赡艹蓵谀纤文┗蛘呤窃跫匆旬a(chǎn)生，要早于《生金閣》，《魯齋郎》。理由有以下幾點(diǎn)：第一，《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌分刑岬降娜首诨实坶_南省，考我國(guó)歷代職官制，南省是尚書省的別稱。這里的南省應(yīng)該是南省試，南省試是宋代禮部試的別稱。而到了元代，尚書省被罷，代之為中書省，明以后無尚書省之設(shè)。在詞話中提到開南省，較大可能是產(chǎn)生于元，因?yàn)樵谠婆e制度被長(zhǎng)期廢除，漢族文人沒有出路，在這種情況下，說唱藝術(shù)詠唱科舉考試的歷史是很有理由的，懷舊憶宋，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。理由之二，詞話《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌分械牡孛麤]有發(fā)現(xiàn)一個(gè)是明代以后出現(xiàn)的。如出現(xiàn)的“鄭州”地名既是始于隋朝之初。理由之三，《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌分谐白詮谋P古分天地，多少文官共武臣。三皇五帝今何在？眼前不見舊時(shí)人。描龍須是描龍手，畫鳳須是畫鳳人。描龍畫鳳年年在，不見描龍畫鳳人。春去夏來秋又到，殘冬才過又逢春…文官只說包丞相，武官好個(gè)狄將軍。只為兩班文武好，創(chuàng)立仁宗致太平?！卑朔N說唱詞話都是這樣開頭的，從唱詞敘述來看，這樣的敘事口吻似為宋本朝之人。理由之四，元雜劇《生金閣》和《魯齋郎》與詞話《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌返墓适虑楣?jié)有相似之處，但元?jiǎng)∏楣?jié)更為合理，結(jié)構(gòu)緊湊，藝術(shù)技巧更為成熟。就一般的藝術(shù)規(guī)律來說，同一題材的藝術(shù)演變，總是后起的吸收其前藝術(shù)的成就，越變?cè)胶谩?/p>

再者比勘明傳奇《袁文正還魂記》與詞話《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌?，一為戲曲一為詞話，雖為不同的藝術(shù)門類，但兩者有很多關(guān)聯(lián)之處.現(xiàn)將兩者的關(guān)聯(lián)之處列表如下：

從比較可知：《袁文正還魂記》系據(jù)詞話《斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌返娜鐚?shí)描寫，主要情節(jié)上大同小異，雖然有些出入，但差異不大，劇中主要人物姓名事跡皆一本于詞話，次要人物略有更易，如袁文正之妻張氏更易為韓氏，店主王婆更易為黃婆.增出張龍趙虎兩位隨從。再者就是被殺方法不同.把用麻繩絞死換成毒酒毒死。另外勸二國(guó)舅謀殺袁妻的人一為大國(guó)舅，一為曹母。再就是在《還魂記》中袁文正還魂了，與《說唱詞話》沒有其事。

但從此表可以看出：《還魂記》還是襲用了詞話的有關(guān)情節(jié)材料，以實(shí)現(xiàn)對(duì)原故事的部分情節(jié)加以改造和完善的創(chuàng)作意圖。

由此綜合可知，戲曲《袁文正還魂記》確實(shí)本于說唱詞話《包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌贰?/p>

參考文獻(xiàn)：

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