中國(guó)古代陶瓷雕塑的美學(xué)價(jià)值

一、以實(shí)用為主的、淳厚、質(zhì)樸、稚拙的造型

著名的哲學(xué)家恩格斯曾經(jīng)提出，人類文明階級(jí)的形成標(biāo)志是人類學(xué)會(huì)了使用陶制品，制陶工藝的出現(xiàn)標(biāo)志著人類歷史文明的新一輪發(fā)展，也標(biāo)志著人類精神文明歷史發(fā)展的新階段。我國(guó)的陶瓷雕塑工藝發(fā)展聞名世界，早在中國(guó)歷史發(fā)展的五六千年前，陶器就已經(jīng)出現(xiàn)，憑借著其美感與樸素的制陶工藝，改變了人們對(duì)陶瓷雕塑的認(rèn)識(shí)，也將我國(guó)發(fā)展陶瓷雕塑工藝的年代大幅度的提升到了一定年限，原始人的意識(shí)通常會(huì)有較為生活化的表現(xiàn)方式，原始化的意識(shí)表現(xiàn)是最真實(shí)的，根源在于實(shí)用的、均衡性的美感，從實(shí)用性的觀點(diǎn)出發(fā)，原始人使用的石器與制陶工藝的藝術(shù)價(jià)值也遵守美感的法則，從自然物質(zhì)世界實(shí)用價(jià)值中提煉出了價(jià)值，強(qiáng)調(diào)從實(shí)用性中了解自然風(fēng)光，陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值在于社會(huì)需求，要體現(xiàn)出自然之美，必須從均衡美感的標(biāo)準(zhǔn)之中了解到陶瓷雕塑的美感，強(qiáng)調(diào)陶瓷雕塑的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，從遠(yuǎn)古希臘時(shí)期蘇格拉底就開始從社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)上了解到了美學(xué)的發(fā)展方式，將美學(xué)與效用聯(lián)系在一起，認(rèn)為美學(xué)是衡量歷史文化價(jià)值與文明程度的標(biāo)準(zhǔn)，原始時(shí)代的陶瓷藝術(shù)各有歷史時(shí)代的陶瓷雕塑實(shí)用性，原始陶瓷雕塑的美學(xué)特性，是通過純粹欣賞價(jià)值的藝術(shù)雛形階段體現(xiàn)出來的。陶瓷雕塑也體現(xiàn)出了人類發(fā)展過程中集體勞動(dòng)與共同生存的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)了人類起源過程中的一些時(shí)代發(fā)展特色，反映了集體勞動(dòng)、共同消費(fèi)的思想，反映了真實(shí)的生活寫照。

二、氣勢(shì)宏大、場(chǎng)面磅礴、形神兼具的秦俑藝術(shù)

中國(guó)歷史經(jīng)歷了奴隸社會(huì)的發(fā)展過程，進(jìn)入封建社會(huì)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間形成了較為有效的發(fā)展關(guān)系，人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)際關(guān)系中不斷體現(xiàn)了觀察生活與歷史生活的真實(shí)狀況，人們也逐漸意識(shí)到了美的概念。實(shí)現(xiàn)了由單純模仿到自由化的實(shí)踐的過程，由粗到精、由簡(jiǎn)入繁、由感性到巧合的過程，通過先秦時(shí)期的陶瓷雕塑表現(xiàn)，標(biāo)志著秦代陶瓷雕塑的藝術(shù)內(nèi)涵，反映了陶瓷雕塑的本身價(jià)值，秦俑在陶瓷雕塑方法上運(yùn)用了塑、捏、貼、刻等技法，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了對(duì)象的體、量、神、色、質(zhì)等方面，標(biāo)志著秦代雕刻的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了成熟階段，新興地主階段從掌權(quán)過程中表現(xiàn)出了歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，秦俑繼承了原始社會(huì)以來對(duì)陶瓷雕塑精神信仰的一種全新觀念，秦俑藝術(shù)的美學(xué)思想是一種現(xiàn)實(shí)主義思考，秦俑繼承了原始社會(huì)的陶瓷雕塑的技巧和制陶工藝的精湛技巧，在我國(guó)歷史上起著承先啟后、繼往開來的作用，開創(chuàng)了一種嶄新的境界。可說秦俑藝術(shù)的美學(xué)思想是現(xiàn)實(shí)主義的，是強(qiáng)調(diào)形與神的，是寫實(shí)的，而場(chǎng)面的雄偉壯觀，陣容的氣勢(shì)磅礴，形象生動(dòng)，刻畫考究，手法多樣，等等，構(gòu)成了秦代陶塑藝術(shù)的基本美學(xué)風(fēng)格和特征。反映了秦代軍旅的強(qiáng)盛，以及所要表現(xiàn)的政治內(nèi)容與時(shí)代特色。

三、粗獷雄渾，古拙天真，充滿氣勢(shì)與力量的漢俑

漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)政治發(fā)展、軍事發(fā)展都表現(xiàn)出了繁榮的狀態(tài)，漢朝的統(tǒng)治者對(duì)政權(quán)發(fā)展充滿了自信，也對(duì)唐代的強(qiáng)盛發(fā)展表現(xiàn)出了未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的打算，漢朝的統(tǒng)治者在文化藝術(shù)上表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的欣賞發(fā)展觀念，充滿了文化藝術(shù)上的銳不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)與力量，因此，漢朝藝術(shù)也表現(xiàn)出了粗重笨拙的一些表現(xiàn)手法，漢朝的統(tǒng)治者對(duì)于藝術(shù)品的要求也是體現(xiàn)出氣派磅礴，雄渾大氣的文化內(nèi)涵，不要求過多的藝術(shù)體驗(yàn)，只要求藝術(shù)生命的綻放與飛揚(yáng)流動(dòng)的形象美感，將運(yùn)動(dòng)與力量、氣勢(shì)與精致進(jìn)行有效的結(jié)合，表現(xiàn)出了漢代藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)。

漢俑較之唐俑盡管處于草創(chuàng)階段，顯得幼稚粗糙，簡(jiǎn)單和笨拙，但是上述那種運(yùn)動(dòng)，速度的韻律感，那種生動(dòng)活潑的氣勢(shì)與力量，就反而愈顯其優(yōu)越和高明。……如果說唐代藝術(shù)更多地表現(xiàn)了中外藝術(shù)的交融而彼有“胡氣”的話，那么，漢代藝術(shù)卻更多突出地顯現(xiàn)著中華本土的音調(diào)傳統(tǒng)，那由楚文化而來的天真狂放的浪漫主義，在那滿目琳瑯的人對(duì)世界的行動(dòng)征服之中的古拙氣勢(shì)的美。

漢的陶塑手法表現(xiàn)精煉、概況、形神兼?zhèn)洹⒋肢E雄渾、古拙天真，進(jìn)而構(gòu)成漢代陶塑的美學(xué)特征。

四、斑駁絢麗，飽滿圓潤(rùn)，集中外藝術(shù)之大成的唐三彩

由于社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的日益提高，從而豐富了美的內(nèi)容。唐代，由于三彩釉的逐漸形成使陶瓷雕刻增添了更多絢麗的光彩，從此陶塑藝術(shù)又進(jìn)入了一個(gè)高峰時(shí)期。

三彩陶瓷雕塑風(fēng)格沿革我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，一方面賦予了一定浪漫氣息，也表現(xiàn)出了創(chuàng)造性的低溫鉛色釉彩，顯示出了絢麗、斑斕、烘托出了富有浪漫色彩的唐代風(fēng)情文化。

唐三彩在風(fēng)格上，與以前那種超凡絕塵及充滿不可言說的智慧精神不同，而更多的體現(xiàn)了人情味和親切感。它的雕塑具有這樣一種不離人間而又高出人間，高出人間而又接近人間的典型特征，它不同于高出人間的魏，也不同只不離開人間的宋。唐代陶塑正是在社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的情況下，在材料的更新?lián)Q代上以絢爛華麗的色彩，以及豐滿的造型代替了以前的粗獷狂放。

絢麗的唐三彩是一種盛唐時(shí)期的文化藝術(shù)結(jié)晶，也是繁榮時(shí)期的唐代社會(huì)發(fā)展的真實(shí)寫照，她凝結(jié)著唐代藝術(shù)家的豐富浪漫的想象力，也體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的典型發(fā)展特征，以及瀟灑浪漫魅力十足的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)巧妙運(yùn)用了形神具備的寫實(shí)手法與技巧，更體現(xiàn)出了彩釉裝飾與唐三彩的藝術(shù)風(fēng)格。

五、富有世俗氣息的清代陶瓷雕塑

景德鎮(zhèn)的瓷塑在清代較有發(fā)展，但許多為宮廷的御品，手法纖細(xì)繁瑣，民間也有部分題材多取自民間風(fēng)俗和傳說，如壽星羅漢等。景德鎮(zhèn)的瓷塑在手法上基本采用釉上彩飾的方法，其體面較平，起伏不大，目的是適于加彩。由于這些工藝上的限制而制約了藝術(shù)上的表現(xiàn)，同時(shí)，這種制約又恰恰成為該藝術(shù)的典型特征。

總而言之，清代具體的文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力主要集中在景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑風(fēng)格，表現(xiàn)出了陶瓷雕塑的文藝內(nèi)涵，也體現(xiàn)出了世俗文化的真實(shí)寫照，這與封建正統(tǒng)的文化藝術(shù)發(fā)展相符合，清代的一些文化人士、士大夫的貴族生活逐漸與市井小民的思想利益愿望揉和成為一體，表現(xiàn)出了清代時(shí)期的真實(shí)審美情趣與文化藝術(shù)內(nèi)涵，清代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑繼承了傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，并保持了獨(dú)有的釉彩彩繪風(fēng)格，區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，并形成了景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑美學(xué)特征。

六、結(jié)束語

中國(guó)古代陶瓷雕塑的美學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在不同時(shí)代的文明價(jià)值特性，陶瓷雕塑的美學(xué)價(jià)值集中表現(xiàn)在文明社會(huì)發(fā)展程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模、人民的思想意識(shí)、藝術(shù)觀念，等等。古代陶瓷雕塑的美學(xué)價(jià)值不僅僅是在美學(xué)方面有所表達(dá)，還在道德意識(shí)上有所表達(dá)，針對(duì)古代陶瓷雕塑的美學(xué)價(jià)值的研究，還必須要針對(duì)性的研究觀點(diǎn)，需要詳細(xì)分析古代陶瓷雕塑的各種信息。