嶺南建筑古為自然

嶺南建筑藝術(shù)經(jīng)歷了各種復(fù)雜的變化，唯有自然的創(chuàng)新生命力長久。古老的嶺南建筑的生命真正價值存在于不斷聯(lián)系自然的探討之中。它應(yīng)著社會的脈搏，合著時代的步伐，隨著生活一起前進(jìn)。當(dāng)我們正準(zhǔn)備跨過時間門檻時，和諧的古建筑設(shè)計使生活變得更完美。嶺南建筑通過各種空間、居室、門窗、裝飾等幾乎所有的信息載體，每日每時向世人傳達(dá)著當(dāng)年嶺南的魅力風(fēng)景。建筑不僅促進(jìn)人類社會生產(chǎn)與商品業(yè)的發(fā)展，而且影響著人類社會的生活方式。因而有人曾預(yù)言，世界設(shè)計者正在把古代的建筑同現(xiàn)代相互融合。不容忽視的是，在古為今用的建筑中不斷涌現(xiàn)出一批批創(chuàng)意新穎、清新自然、風(fēng)格古樸、制作技術(shù)先進(jìn)的各類建筑佳作。在浩瀚的設(shè)計世界中，設(shè)計師要認(rèn)清古代建筑自然的美。

古代嶺南，由于山高嶺峻的阻隔，與中原溝通困難而開發(fā)的較晚。但正是“山高皇帝遠(yuǎn)”，較少受到中原政治風(fēng)波的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直較為平穩(wěn)。秦末漢初，它是南越國、閩越國的轄地。自唐朝才得到逐步地開發(fā)。明末清初的嶺南著名詩人屈大均最為欣賞的是羅浮山，曾在隱居處大書“南岳草堂”。在這些建筑里仍然存留清代嶺南人生活場景。解放初期損害了一些建筑，但現(xiàn)在保存了一些。

建筑如何把握這兩點(diǎn)是最高境界，嶺南建筑的空間溝通著建筑的綠瓦、黃墻、古巷。掩映在一片青山綠樹間的古樸的嶺南建筑，讓我們看到了二百多年前古人是如何處理建筑的房間空間、園林空間和院落的。

一、空靈飛揚(yáng)的自然空間

嶺南傳統(tǒng)院落為充分考慮到通風(fēng)、日照、景觀等功能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，夾雜著一股久遠(yuǎn)古樸的氣息一齊涌入視線，深邃、幽靜之感油然而生。

建于清光緒十六年的陳家祠，又稱陳氏書院，由大小19座建筑組成建筑群體組成，就是嶺南古建筑中比較典型的。建筑采用了圍合式的設(shè)計，一方面來增加遮陰面，另一方面每個院落與院落之間都設(shè)計通風(fēng)、避免潮濕，更是極大地擴(kuò)大了古人活動空間。戶型上，采用坐北朝南，中軸線兩側(cè)為廳堂，兩邊以偏間、廊廡圍合。為了讓嶺南傳統(tǒng)院落進(jìn)入自然的建筑空間當(dāng)中，陳家祠采用人次間裝十二扇鏤雕屏風(fēng)。

自然空間，作為審美對象或心理學(xué)所稱的‘刺激物’，它對人的生理和心理的雙重作用是多方面的，深刻而又持久的。嶺南建筑具有自然隔熱、自然遮陽、通風(fēng)的特點(diǎn)；墻體外立面以深灰色為主，給人以看不厭的感；嶺南由于氣候溫和，人們活動空間向外推移，對于厚重實(shí)體的物件，往往從內(nèi)心感到繁重壓郁。因而，建筑的布局、裝飾的格調(diào)十分自由和自然。露臺、敞廊、敞廳等開放性空間得到了充分的安排，人們從封閉的室內(nèi)環(huán)境中走向了自然，形成嶺南建筑裝飾空間的自由、流暢、開敞的特點(diǎn)。在不同的歷史階段，對不同的人群來說，自然這種刺激又有隱顯、深淺、枯榮之別。尤其是唐代田園詩和宋元山水畫中就足以證明了中國古代建筑的自然美。人與自然的愉悅親切和牧歌式的淡雅寧靜已經(jīng)成為它們的基本音調(diào)。

二、天人合一的思想

“天地人和”最早是莊子提出的，這個思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體。這也可以解釋為“回歸自然、回歸環(huán)境、回歸人性”的建筑設(shè)計理想，嶺南古建筑中飽含古代建設(shè)者的思想，就是人文思想，建筑是為人的居住環(huán)境，建筑把人和天地相結(jié)合，思考當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)、地形地勢來考慮建筑的布局和造型，巧妙地處理建筑布局、風(fēng)格造型、空間組合等。嶺南建筑本身所表現(xiàn)出來的藝術(shù)哲理、設(shè)計思維、文化精神和審美情趣就是一種人文思想。嶺南建筑的個性體現(xiàn)在它建筑的平面布局、立面造型、細(xì)部處理等方面的技藝表現(xiàn)手法和特征。

比如古代嶺南祠堂是一個集文化的重地又是建筑天人合一思想的表達(dá)。嶺南古代的祠堂有很多，其主要建筑特點(diǎn)如下：

1、朝向的“合”

建筑的朝向在建筑學(xué)中是要講究風(fēng)水的。宅子正面朝南，冬季背風(fēng)朝陽，夏季迎風(fēng)納涼，最好的朝向是坐北朝南，古語有日：大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。所以自古皇上上朝聽證都是面朝南，南面意味著權(quán)力和尊嚴(yán)。嶺南古祠堂的朝向是建筑家通過天文、地理、氣候、水文、生態(tài)、景觀來確定，再加上一些文人墨客的文化因素，表現(xiàn)“天人感應(yīng)”、“天人合一”，中國上下五千年多少王宮貴臣聽政升堂都是坐北。在嶺南的廣東、福建等地方許多老民居，老祠堂也多取偏南向。

2、門與“人合”

古門，大門莊嚴(yán)身份的象征；內(nèi)門溝通各個空間的渠道；閨門，隱私的規(guī)避。門的方向、門的裝飾都要和“人”相合，古語日：門與“人合”，方能世代平安，財源不斷。在建筑里，門比亭臺樓閣來說似乎不太起眼，但在嶺南的古祠堂的建筑里卻很有講究。嶺南祠堂有三道門，一門為主，兩個側(cè)門。在古代，普通女人是不能從中門走過的，這也是封建社會里人要順應(yīng)的一個方面。下人也只能從側(cè)門進(jìn)入祠堂。嶺南祠堂多數(shù)大門都采用黝黑锃亮的色彩，顯得富貴顯赫非常氣派，而大門用普通木做則也顯示主人的清貧生活。祠堂門板上有的采用木雕、石雕等，古時民間常供奉門神以保家宅安寧。雕刻是祠堂建筑中運(yùn)用最廣泛的裝飾工藝，為了表現(xiàn)家族的富有，光宗耀祖，大夫祠建祠者，運(yùn)用磚雕、木雕、石雕等不同風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。

3、環(huán)境的“合”

嶺南祠堂一磚一瓦、一窗一棱均呈現(xiàn)出一種樸素之美，處處透著濃郁的生活氣息。

走進(jìn)聚賢堂（陳家祠建筑的主體結(jié)構(gòu)），寬大的門宇，豪放的梁柱顯得格外氣派，走進(jìn)內(nèi)庭，墻壁上都能見到過去文人的書畫作品，還有書刻壁畫裝飾建筑，這些建筑的藝術(shù)使人感受到傳統(tǒng)的嶺南人所推崇的“天人合一”的思想，遵守道德，重人倫，為后代子孫傳承儒家文化理念。庭院寬敞，房舍高大陰涼，梁架雕鏤精細(xì)，雙面透雕花卉圖案，欄柱貫通全院，精美的屋檐石雕有龍頭、有鳳尾，它們既可遮陽擋雨又可美化環(huán)境。陳家祠別致而巨大的橫列屏風(fēng)，即使祠堂建筑結(jié)構(gòu)緊湊又使建筑空間氣韻生動，這就是“合”。屏風(fēng)玲瓏剔透，為木刻精品，類似的技藝精湛的木雕在這個祠堂里數(shù)量之多，保存之完整，很難得。祠堂里還有許多形象的裝飾，如梅花景墻、葫蘆門、君子亭、清風(fēng)亭等。這些裝飾都是建筑符合祠堂文人雅趣所建造的，如果能體悟到清秀之感則感悟到文人的情懷。