漢賦的文學價值解讀

摘要： 漢賦在我國文學史上具有很高的價值，在藝術方面具有開創性的影響；作為“法律文學”，具有突出的貢獻；在反映時代思想精神方面也具有指導性的作用。本文就此三方面，解讀漢賦文學價值并對其產生的深遠影響予以一定的評價性見解。

關鍵詞： 漢賦 文學 文學價值 法律

漢賦對于文學具有多方面的影響：它開創了文學藝術的先河，歌頌了國泰民安、帝國統一、山河壯美等美情美景，也反映出了封建統治者的荒淫，對此有一定的時代意義。漢賦作為文學形式，有著豐富的法學資源，包括對執法、司法的表現以及對漢代的法律精神的體現。在漢賦中，我們看到漢代的作家往往又是法學家、看到他們主張的絕對正義與美感、對社會矛盾及其不良情緒的描繪與消解。漢賦成為社會健康發展的平衡器，體現出文學特有的詩性正義，同時對時代精神具有重要的指導意義。

一、漢賦在文學藝術方面的成就

賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式。它是在秉承《詩經》賦頌傳統、進仿楚辭的基礎上，兼收戰國縱橫之文的鋪裝恣律之風和先秦諸子作品的相關因素，最后綜合而成的一種文體。與漢代詩、文一起成就了漢代文學的燦爛與輝煌。漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分，分別代表了漢賦不同發展階段的主流形式。漢賦極大地開拓了文學題材。由于漢賦具有體物寫志的特性，很多作家就可以把文學的觸角探尋到社會生活的各個方面，由此開拓出來了廣泛的文學題材，幾乎達到了無意不可入的程度。在整個文學史上，體物文學的發端就是漢賦，大到家園建設，小至花草樹木、蟲魚鳥獸，無不涉及。早在先秦時代，詩人們總是注重抒發自己的內在情感，表現自我的價值觀，忽視有意識地運用形象思維去搜捕客觀的創作對象，從而進行細密的藝術概括。直到漢賦，才首次在觀念上和實踐上，自覺地運用各種藝術手段“鋪采摛文、體物寫志”，從而奠定了我國體物文學的基礎。同時漢賦也是山水文學的先聲，漢賦中有許多對自然山水景物的描寫，如張衡的《溫泉賦》、蔡邕的《漢津賦》等。除此之外，宮怨題材、田園題材等都是由漢賦開創的，確立了紀行文學等。以上種種新的文學題材，都是由漢賦開拓的，同時也極大地豐富并發展了我國古代體物文學，使其不斷完善，因此具有很高的文學藝術價值，對于我國文學史的發展做出了重要的貢獻。

二、漢賦作為法律文學的貢獻

在漢賦中有許多可鑒的法律體現，根據龔克昌《兩漢賦評注》統計，西漢賦到班婕妤為止，共有75首，僅存篇目或殘句的只有27首，其中表現賦者不遇之情、嘆息社會禮崩樂壞、法律不公的有七首：賈誼的《吊屈原賦》、董仲舒的《士不遇賦》、東方朔的《答客難》、司馬遷的《悲士不遇賦》、揚雄的《逐貧賦》和《解嘲》、劉歆的《遂初賦》；諷刺統治者治國不明，委婉表達對法治公正訴求的有六首：賈誼的《旱云賦》、司馬相如的《大人賦》、揚雄的《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》；勸誡地不方諸侯守法，維護中央政權的有三首：枚乘的《七發》、孔臧的《諫格虎賦》、司馬相如的《天子游獵賦》。這三類涉及法律的漢賦共計l6首，占總篇目的21.33%。由此可見，現存漢賦中涉及法律的篇目多，超過總量的五分之一。其中賈誼、司馬相如、揚雄三位漢賦作家涉及的篇目較多。

漢代時并沒有多少人口，據統計漢武帝去世時全國只有1400萬人，漢賦的作者大部分都是當時著名的知識分子，這些知識分子又是當時的法學家，如枚乘、晁錯、董仲舒等。他們中很多人都參與過漢代法律的增訂。法律的增訂涉及關于歷史借鑒、解決當時重大現實問題、討論重要理論話題的政論文，這些證論文直接涉及制度和法度的把握。漢賦作為法律中的文學，注重體現其文學性，然而，這并不影響它們對法律理念的認識以及詮釋的價值，從而對文學作為法律具有重要的借鑒意義與貢獻價值。同時文學推動法律，法律亦影響文學。在君主立憲的官本位主導下，封建時期的文人大多有過為官經歷，他們認為只有為官參政才能實現文人抱負，完成致君堯舜的理想。《漢書》記載，董仲舒、公孫弘、兒寬“三人皆儒者，通于世務，明習文法，以經術潤飾吏事，天子器之。”可見以經術之學為吏是常態。封建官員的法律責任有專制特色：不僅依照成文法規，皇帝及高官還有不可違抗的決定權，這就大大削弱了法律的嚴肅性和公正性。文人受刑后常在作品中表現出對法律不公正的文學控訴。如司馬遷的《悲士不遇賦》、董仲舒的《士不遇賦》、賈誼的《吊屈原賦》等等，從這個角度來說，對司法的不完善、執法的不公正現象的描述常常會在文學中體現，從而產生一定的影響。

由此，我們可以看到漢賦與法律有著深層的聯系。不僅是漢代文學有這個規律，而且可以推及文學與法律的關系。主要有三點：其一，文學對法律研究具有重要的學術價值。其二，文學家抒發大眾的情緒，因而漢賦所反映的社會現實有廣闊性。這不僅僅是史學方面的價值，更有從宏觀把握社會面貌的意義。其三，漢賦對當代法治和當代文學創作有啟示作用。文學的正義情感、人文關懷影響著法律，在特定的歷史語境下，文學影響并改變著法律理論、原則。將文學融人法學，還有助于人們擺脫抽象思維，將理論生動化，即以感性為特征的詩性正義。在國家民族受難之時，作家代表大眾的見聞，代表大眾發出呼聲。他們的思想具有指導性的意義，而思想主要體現在文學作品中，因此文學的社會作用關乎個體生命和細枝末節的感情。“不平則鳴”，文學超越現實苦難，達到形而上的高度。只有這樣，文學才擁有合法的存在價值，法律也更具有其現實意義。

三、漢賦是時代精神的體現

在當時，漢賦對人們的思想具有指導性的影響，文學創作基于外在的精神壓力和內在使命感的壓力，自然有堅韌的力量。文學之所以具有指導性的力量在于其思想精神，漢賦多層次、多側面地反映了士大夫文人在特定環境中饒具特色的精神心理，諸如進取意識、自我完善意識、補袞意識、悲劇意識、懷舊意識、隱逸意識等。文人的客觀性認識及精神思想也代表了很多廣大民眾，他們反映了民聲。比如在東漢時期，抒情賦時常出現隱逸傾向，與此同時，積極參與現實、關心國家命運的思想情感也在涌動。班魁的《北征賦》在“游子悲其故鄉”的同時，又“哀生民之多固”，把自身的坎坷和百姓的疾苦聯系在一起。班昭的《東征賦》同樣表現出對時政民生的關注。趙壹的《刺世疾邪賦》和蔡邑的《述行賦》在精神實質上是一樣的，作者不僅僅是申述自己的不幸，更是自覺為社會伸張正義，表現出強烈參與現實的入世精神。諸如此類的時代精神在漢賦中時有體現，他們不僅對當時人們產生了指導性的作用，對后世也具有很高的借鑒意義。

四、結束語

漢賦作為我國兩漢四百年間文學現象的主體，不僅其本身具有很高的文學價值，同時對于我國文學史后續的發展與完善也具有重要的意義，它不僅成就了漢代文學的燦爛與輝煌，同時也為我國文學的多元化、精髓化發展奠定了堅實的基礎。

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