我國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展研究

[摘 要] 我國(guó)傳統(tǒng)體育作為組成中華燦爛文化的重要部分，在人類歷史文明的發(fā)展中，用其獨(dú)特的傳承性、地域性進(jìn)行著循環(huán)的自我復(fù)制，進(jìn)而在社會(huì)的動(dòng)蕩、發(fā)展之中得以保存下來。隨著社會(huì)的進(jìn)步我國(guó)傳統(tǒng)體育在獲得發(fā)展的同時(shí)也遇到了一些挑戰(zhàn)，對(duì)其發(fā)展的歷史進(jìn)行研究有助于我國(guó)傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)自身局限及不足之處以獲得未來更好的發(fā)展。本文首先對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育的特征進(jìn)行了分析，并以此為基礎(chǔ)深刻而全面的對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

[關(guān)鍵詞] 我國(guó)傳統(tǒng)體育；特征；發(fā)展

一、我國(guó)傳統(tǒng)體育的特征

1、注重整體的健康觀

我國(guó)傳統(tǒng)體育比較注重從整體來進(jìn)行著眼，強(qiáng)調(diào)全方面的健康觀，主張將日常生活習(xí)慣與健身強(qiáng)心相結(jié)合，把體育鍛煉、體育精神真正的融入到生活當(dāng)中去。我國(guó)的健身術(shù)、氣功等運(yùn)動(dòng)方式，其從本質(zhì)上來說其實(shí)就屬于生活方式的一個(gè)種類，它包含了對(duì)身體進(jìn)行鍛煉、常規(guī)的生活作息、有節(jié)制的飲食習(xí)慣以及對(duì)精神的調(diào)節(jié)。養(yǎng)生健身的思想在我國(guó)傳統(tǒng)體育中屬于主流思想，這一思想的目標(biāo)則是要最大限度的追求人、自然、社會(huì)三者之間的和諧統(tǒng)一，并對(duì)各種形式的競(jìng)賽以及傳統(tǒng)競(jìng)技性的體育產(chǎn)生一定的影響。

2、與民俗相融合

民俗作為民族認(rèn)同感的一種，它不僅包括全民性節(jié)日還包括各個(gè)民族中流行的一些具有民族性、地域性的節(jié)日，這些民俗節(jié)日和人們的生產(chǎn)、紀(jì)念、社交、文化活動(dòng)以及宗教信仰、民族互相之間的影響等密切相關(guān)，其具有色彩濃厚、形式多樣的特點(diǎn)。由于民族屬性不同所以各個(gè)民俗節(jié)日在內(nèi)容、意義以及時(shí)間上也存在一定的差異性，但是在民俗節(jié)日里將民族體育作為一項(xiàng)重要活動(dòng)來進(jìn)行其在內(nèi)容上卻又是完全相同的。例如，壯族每年在三月三日舉行的打扁擔(dān)、拋繡球活動(dòng)，達(dá)努節(jié)瑤族舉行的銅鼓舞表演，斗牛節(jié)、花炮節(jié)侗族舉行的斗牛比賽等。正是由于這些形式多樣的民俗活動(dòng)在各民族間的相互傳承，進(jìn)而促使我國(guó)各地區(qū)、各民族產(chǎn)生了許多內(nèi)容豐富、形式多樣并且民族氣息濃厚的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

二、我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展

1、近代以來的中國(guó)傳統(tǒng)體育

我國(guó)在近代以來為使我國(guó)傳統(tǒng)體育事業(yè)得到振興付出了艱辛的努力。在十九世紀(jì)的六七十年代里西方國(guó)家中的一些文化逐漸傳入我國(guó)并得到迅速的發(fā)展，其中就包括了西方的體育，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展來說無疑是一次巨大沖擊。基于我國(guó)傳統(tǒng)體育處于如此緊迫的背景之下，一些思想先進(jìn)的中國(guó)人在民族榮譽(yù)感的驅(qū)使下積極的投身到了振興我國(guó)傳統(tǒng)體育事業(yè)之中，并為此展開了一系列的努力。從清末民初發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中所主張的對(duì)國(guó)粹體育的保存，到二十世紀(jì)三十年代發(fā)起的關(guān)于西洋和本土體育之爭(zhēng)，再到建國(guó)以后對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)體育進(jìn)行的一系列調(diào)查與整理工作以及在各少數(shù)民族當(dāng)中舉辦的一些關(guān)于傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)會(huì)。這些都是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育精神及文化的弘揚(yáng)，是經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力得來的，挽救了岌岌可危的中國(guó)傳統(tǒng)體育，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

2、當(dāng)代我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國(guó)當(dāng)代的傳統(tǒng)體育相比較較為流行的體育形式來說其本身具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但與此同時(shí)面對(duì)新環(huán)境、新背景由于不能與其完全適應(yīng)也顯現(xiàn)出了一些問題。在現(xiàn)代由于西方體育本身就是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，所以處于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的影響之下其發(fā)展速度相比較我國(guó)傳統(tǒng)體育來說更快且更易于人們接受。由于受到西方體育發(fā)展的推擠以及工業(yè)化社會(huì)環(huán)境的影響，作為中華民族人類文明發(fā)展的重要產(chǎn)物我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)，其昔日的光彩和本身的特色已經(jīng)逐漸被消磨殆盡了，以至于再一次的陷入到了困境當(dāng)中。雖然這一現(xiàn)狀是由多方面原因造成的，但缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)理論、實(shí)踐指導(dǎo)理論確是致使其陷入困境最主要的原因。

3、我國(guó)傳統(tǒng)體育在價(jià)值上的重構(gòu)

作為優(yōu)秀的中華民族文化遺產(chǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)體育無論是在運(yùn)動(dòng)的形式上還是在項(xiàng)目的數(shù)量上都十分豐富，可以算得上是世界之最。這其中蘊(yùn)含著深厚的文化寶藏，可以使東方的體育精神及文化得到弘揚(yáng)、世界文化的寶庫(kù)得到豐富、人類的健康實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。如今面對(duì)逐漸消失的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以及我國(guó)傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展當(dāng)中表現(xiàn)出來的一些問題，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育進(jìn)行價(jià)值評(píng)判以及重建勢(shì)在必行并且現(xiàn)實(shí)意義重大。其中就可以將我國(guó)傳統(tǒng)體育價(jià)值觀融入到現(xiàn)代體育對(duì)于文化的建設(shè)上例如，在構(gòu)建現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展方面可以融入天人合一的思想，面對(duì)如今日益盛行的生活健康觀可以使傳統(tǒng)體育中的養(yǎng)生保健思想得到有效的利用，而“禮”則可以彌補(bǔ)現(xiàn)代體育在倫理構(gòu)建方面的不足。

4、未來我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展

在未來要想使我國(guó)傳統(tǒng)體育的文化以及思想快速的融入到世界體育文化當(dāng)中被世界所接受，我們就必須努力探索出一條能夠有效與世界體育進(jìn)行對(duì)話的途徑。我們只有以此為前提，并對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入分析，對(duì)其現(xiàn)代性進(jìn)行深刻反思并進(jìn)行價(jià)值上的重組，才能夠增加我國(guó)傳統(tǒng)體育本土性與世界體育全球性進(jìn)行有效整合的幾率，從而在現(xiàn)代化發(fā)展的前提下獲得傳統(tǒng)體育自身的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：余樂，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，研究方向：體育。