淺析滿族文化資源的概念與種類

摘 要：在界定民族文化資源和種類的基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)分析、觀察、個(gè)訪、座談會(huì)、譜系調(diào)查等多種調(diào)查方法對(duì)遼寧省的滿族資源進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果表明，遼寧滿族文化資源中的建筑文化、飲食文化、服飾文化、民間工藝品、婚俗文化、宗教文化、游藝文化等資源發(fā)展歷史悠久、存量豐富。

關(guān)鍵詞：遼寧省；民族文化；資源

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）02-0199-02

一、民族文化與民族文化資源

（一）民族文化

《中國(guó)大百科全書(shū)·民族卷》對(duì)“民族文化”條目的解釋是：“各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。”苑利博士認(rèn)為，民族文化分為有形文化和無(wú)形文化。有形文化又可分為小型可移動(dòng)文化和大型不可移動(dòng)文化兩大類。有形文化小到泥塑、雕刻、剪紙諸多民間工藝品，大到民居、寺廟、村落、古鎮(zhèn)甚至歷史文化名城。無(wú)形文化的具體內(nèi)容包括民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、傳統(tǒng)節(jié)日與儀式活動(dòng)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)五大類。

（二）民族文化資源

資源是經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，意為“資財(cái)之源”，是創(chuàng)造人類社會(huì)財(cái)富的源泉。到目前為止，對(duì)民族文化資源的概念認(rèn)定尚不完善。筆者認(rèn)為，所謂民族文化資源是指在一定條件下能夠作為資產(chǎn)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，各民族人民在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。其主要表現(xiàn)為有形的民族文化資源和無(wú)形的民族文化資源。有形的包括建筑文化資源、飲食文化資源、服飾文化資源、民間工藝品等；無(wú)形的包括婚俗文化資源、宗教文化資源、游藝文化資源、舞蹈文化資源、民間文學(xué)資源、音樂(lè)文化資源。

二、遼寧省有形的滿族文化資源

所謂“有形民族文化資源”是指那些看得見(jiàn)、摸得著、具有具體形態(tài)的民族文化資源。主要包含以下幾類。

（一）建筑文化資源

滿族建筑就一個(gè)建筑群而言，其空間組織的要義，正是在與通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕ㄖ季郑亚蟮锰斓睾秃嫌陉庩?yáng)的協(xié)調(diào)，而要達(dá)到這一點(diǎn)，就要使組織內(nèi)部有嚴(yán)格的能夠表征社會(huì)尊卑關(guān)系的等級(jí)順序。滿族的建筑受其原始宗教的影響，再加之其他宗教的滲透，特別是在征戰(zhàn)和聯(lián)絡(luò)蒙古族的過(guò)程中，吸收了藏傳佛教——喇嘛教的諸多影響，并融合其他民族的先進(jìn)文化特色，形成了自己的民族建筑特點(diǎn)。

滿族建筑文化種類和形式異彩紛呈。按照建筑使用者的不同，可將滿族建筑資源劃分為民間建筑和宮廷貴族建筑；按照建筑用途不同，可將滿族建筑資源劃分為古城池、城防建筑、宮寢、民居、祭祀廟宇、園林、陵寢等建筑種類。

（二）飲食文化資源

滿族的飲食習(xí)俗是隨著滿族歷史年代、社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)條件的變化而形成和發(fā)展的。滿族先民們長(zhǎng)期生活在東北地區(qū)的白山黑水之間。除了“多畜豬，食其肉”外，捕魚(yú)、狩獵、采集是他們主要的生產(chǎn)方式，魚(yú)類、獸肉及野生植物、菌類則是他們的食物來(lái)源。豬肉在滿族的食物構(gòu)成中，是和魚(yú)、鹿肉等不相上下的肉食。

從飲食的具體內(nèi)容角度將滿族飲食劃分為主食、副食和飲品。從飲食禮儀角度將滿族飲食劃分為祭祀飲食和嫁娶飲食。從飲食者的角度將滿族飲食文化劃分為民間飲食、貴族飲食及宮廷飲食。

（三）服飾文化資源

滿族服飾充滿著濃郁的民族特點(diǎn)和民族性格的神韻，這是滿族在其民族形成過(guò)程中一種長(zhǎng)期生活積淀的結(jié)果。首先，它有著鮮明的歷史特點(diǎn)，即歷史給它留下的深深痕跡。滿族承襲女真族的舊俗，其中也包括發(fā)式、服飾。其次，滿族服飾的地方性特點(diǎn)也十分突出。由于地處寒冷，滿族人不分男女老少都有戴帽子的習(xí)慣，這同漢族男子的“二十始冠”及束發(fā)綰髻、扎系布幘有著天壤之別。此外，反映在服飾上的特點(diǎn)也比比皆是。對(duì)于一個(gè)騎射民族來(lái)說(shuō)，一切裝束都要可體利落，以利于馬上奔馳。

按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容對(duì)滿族服飾文化進(jìn)行分類，可以產(chǎn)生如下的種類與形式。滿族衣服，如旗袍、馬褂、坎肩和套褲等；滿族冠帽，如禮帽、四喜帽、瓜皮帽、團(tuán)秋帽等；滿族鞋靴，如男女式旗鞋；滿族發(fā)式，如旗頭、一塊瓦、前劉海、兩把頭等；滿族首飾，如扁方、簪子、頭花、釵、流蘇、勒子、珥、荷包、手串等。

（四）民間工藝品

滿族的民間工藝品主要包括民間剪紙、刺繡、皮影等種類。民間剪紙以醫(yī)巫閭山剪紙較為有名。滿族的薩滿文化，是醫(yī)巫閭山文化的根基，也是滿族民間剪紙產(chǎn)生的基礎(chǔ)。滿族人的遷入帶來(lái)了最本源的滿族山林薩滿文化，融合了中原地區(qū)的農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)社會(huì)習(xí)俗，為醫(yī)巫閭山滿族民間剪紙藝術(shù)增添了豐富的內(nèi)容。

岫巖皮影與普通皮影的區(qū)別在于它是對(duì)滿族文化的發(fā)展和傳承，更準(zhǔn)確地說(shuō)是滿漢文化的融合。岫巖皮影的音樂(lè)、唱腔特別豐富，大致有三趕七、硬唱、七言句子、五字錦、十字錦、答拉嘴等唱詞類別；有大慢板、慢板、流水、快流水、快板五個(gè)板式。每種類別與板式都具有鮮明的特點(diǎn)，不僅影味濃純，而且富有強(qiáng)烈的感情色彩。岫巖皮影演唱中旦角、青衣保留了男演員演唱的風(fēng)格，是岫巖皮影的主要特征。

滿族刺繡主要包括錦州滿族刺繡和岫巖滿族刺繡。滿族刺繡俗稱“針繡”、“扎花”、“繡花”，最初主要流行于滿族人聚居的廣大農(nóng)村，通常以家織布為底襯，以紅、黃、藍(lán)、白為主調(diào)的各種彩色絲線，用一根細(xì)小的鋼針參照?qǐng)D案上下穿刺，織繡出各種紋樣。繡品包括服飾、日用品、喜慶節(jié)令等，其題材廣泛，風(fēng)格多樣，情趣盎然，寓意深刻，充分表達(dá)了滿族人民對(duì)美好生活的憧憬和其厚重文化的內(nèi)涵。

三、遼寧省無(wú)形的滿族文化資源

“無(wú)形民族文化資源”是指那些被各民族群眾或某些個(gè)人視為其文化財(cái)富重要組成部分的各種社會(huì)活動(dòng)、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝技能及其所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場(chǎng)所。

（一）婚俗文化資源

滿族婚嫁禮俗比較固定的形態(tài)是在清代中后期至民國(guó)初年。一方面，各滿族階層雖不同程度的漢化，但八旗制度仍對(duì)滿族人的生活產(chǎn)生著重要的影響；另一方面，這一時(shí)期不同階層、不同地區(qū)的滿族在風(fēng)俗方面差異不大，在婚嫁禮儀處于承前啟后的階段，并直接影響至現(xiàn)代。

滿族有著豐富的婚俗文化資源，并且這些婚俗具有鮮明的民族特色，為婚俗文化資源的開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造了良好的條件與發(fā)展空間。采用適時(shí)適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)思路與方式，可以使這種優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)，并在民族文化事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

（二）宗教文化資源

滿族信仰的宗教有薩滿教、佛教、喇嘛教。其中薩滿教最具代表性。薩滿教是一種古老的原始宗教。滿族崇拜的神靈很多，大致可分為自然神祗，動(dòng)植物神祗，英雄祖先神祗。清入主中原后，比較正規(guī)和流行的祭祀儀式，最主要的是祭祖祭神、立竿祭天、換鎖祈福等幾類，其中又可以分為宮廷和民間兩個(gè)體系。

在當(dāng)代，以薩滿教為代表的滿族宗教，連同許多舊時(shí)代傳統(tǒng)意識(shí)和生活方式一起退出了歷史舞臺(tái)。然而，薩滿教與滿族文化的許多方面都有著密切的聯(lián)系，諸如滿族傳統(tǒng)的住宅、飲食、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、婚喪禮儀等，無(wú)不留下薩滿信仰的印記。

（三）游藝文化資源

滿族傳統(tǒng)游藝文化是滿族文化的組成部分，是滿族文化生態(tài)的文化范式之一。同時(shí)，作為現(xiàn)代游藝文化的重要資源，以其特有的民族性、傳統(tǒng)性、體育性等特點(diǎn)，在豐富民眾生活、增強(qiáng)人民體質(zhì)等方面有特殊的功能。除滿族少數(shù)游藝活動(dòng)項(xiàng)目得到推廣并成為國(guó)家級(jí)、省級(jí)或地方級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，絕大多數(shù)滿族游藝活動(dòng)仍只限于滿族聚居的地方，尤其是院歷城市的鄉(xiāng)村地區(qū)滿族民眾自?shī)首詷?lè)和作為孩童游戲的項(xiàng)目。

滿族游藝的種類和形式主要有以下幾種：滿族民間講述與演唱；滿族民間音樂(lè)舞蹈表演，如秧歌、滿族薩滿祭祀歌舞、清宮廷舞蹈慶隆舞、滿族莽式舞等；滿族的民間曲藝與戲曲表演；滿族民間競(jìng)技；滿族民間游戲等。

（四）民間文學(xué)資源

人類社會(huì)發(fā)展到今天，滿族民間文學(xué)已不僅僅是一宗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其更突顯為一種具有民族性與區(qū)域性特征的文化資源。從廣義上看，滿族民間文學(xué)囊括滿族民眾創(chuàng)造和傳承的所有的口頭文學(xué)樣式，諸如神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、俗語(yǔ)、說(shuō)唱等。在滿族民間，最為流行并有著廣泛影響的民間文學(xué)形式是講話類的“情節(jié)敘事”，所以本文所指民間文學(xué)資源即為這種形式，具體包括滿族神話、滿族民間傳說(shuō)和滿族民間故事。

（五）音樂(lè)文化資源

滿族音樂(lè)文化是中華民族音樂(lè)的有機(jī)組成部分，它對(duì)中原音樂(lè)文化的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。它有深厚的歷史淵源，文化內(nèi)涵豐富，是為今天進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)的人文資源，滿族音樂(lè)歷史文化淵源和遺存構(gòu)筑了開(kāi)發(fā)的雄厚基礎(chǔ)。滿族音樂(lè)資源十分豐富，雖然經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代“音樂(lè)集成”和正在進(jìn)行的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作，進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘整理，但是不要說(shuō)滿族民歌沒(méi)有全部搜集上來(lái)，至今在滿族聚居的新賓、鳳城仍有薩滿祭祀活動(dòng)，尚無(wú)音樂(lè)工作者采錄。

對(duì)滿族音樂(lè)的研究，最令人信服而沒(méi)有爭(zhēng)議的，是用滿語(yǔ)演唱的薩滿神歌。雖然歌詞發(fā)音多不準(zhǔn)確，但唱詞的音階劃分卻十分清楚。此外，用滿語(yǔ)演唱的薩滿神歌有一個(gè)樂(lè)句反復(fù)吟唱、多為三與四聲音階、音域狹窄和曲調(diào)平穩(wěn)等特點(diǎn)。

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