《陳宏謀家書》體現(xiàn)的家庭教育觀及其對當代的借鑒價值

摘要：《陳宏謀家書》收集了清代康乾時期杰出政治家與思想家陳宏謀寫給其家中親人的20封親筆書信。信中，陳宏謀教導其子孫要講求孝悌、立志高遠、毋茍安自足和克勤克儉、力戒驕奢，并以身作則，躬身踐履，具體反映了陳宏謀的家教思想，對當代的家庭教育有不少借鑒作用，值得我們認真加以研究。

關(guān)鍵詞：陳宏謀 家書 家庭教育觀 借鑒

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

陳宏謀（1696—1771），字汝咨，號榕門，溢號文恭。出生于廣西臨桂縣西鄉(xiāng)橫山村（今桂林市臨桂縣四塘鄉(xiāng)橫山村）一個普通的農(nóng)民家庭，自幼受到較好的家庭教育。陳宏謀是清代著名的政治家與思想家。據(jù)《清史稿·藝文志》記載，陳宏謀的著作有《培遠堂偶存稿》四十八卷、《在官法戒錄》四卷、《四書考輯要》二十卷以及《五種遺規(guī)》十五卷等。在這些著作之外，陳宏謀還留下了20封其寫給家人的親筆信，從乾隆十九年（1754）至乾隆三十四年（1769）間，總計約2萬字。廣西師范大學出版社出版的1997年出版的《陳宏謀家書》分三大部分，即“家書手跡”、“歷代名人題記”、“家書識讀”。

一、《陳宏謀家書》體現(xiàn)的家庭教育觀

陳宏謀生活在清朝國力富強、政治相對清明和經(jīng)濟文化較為繁榮的康乾時期，是一位尊崇儒學、講求經(jīng)世致用的政治家和思想家。他吸取了儒家教育思想中的精華，在家教方面提出了不少精辟的見解，并取得了良好成效。《陳宏謀家書》所體現(xiàn)的家庭教育觀主要有：

1、講求孝悌

我國傳統(tǒng)道德十分關(guān)注子女同父母以及兄弟姐妹之間的關(guān)系問題，提出了“父慈子孝”“兄友弟恭”等道德規(guī)范。“父慈”是指父母對子女的關(guān)心、培養(yǎng)和教育；“子孝”是指子女對父母的贍養(yǎng)、侍奉與尊敬。“兄友”是指兄長對弟、妹要友愛謙讓；“弟恭”是指弟、妹對兄、娣要敬愛、順從。陳宏謀自幼熟讀“四書五經(jīng)”，深諳中國的傳統(tǒng)道德并身體力行。其父陳奇玉一生務(wù)農(nóng)，雖不是讀書人，卻深知讀書明理的重要，盡管家境貧寒，也要節(jié)衣縮食，供子弟讀書。陳宏謀步入仕途，一路高升，但始終不忘父母養(yǎng)育之恩。陳宏謀在在乾隆二十八年（1763）給家人的信中寫道：“更念父母當年生我取名‘成兒’，望我讀書成名……今日身列揆席，位登政府，官日宰相，宅日相府……九原之下其有知乎？其無知乎？呼之不應，叩之無聲！吾不能親至墳前告祭，家中宜備牲酒、香紙到墳一告……”由此不難看出，陳宏謀對其父母是非常孝順的。

2、教育晚輩立志成才

作為出身貧寒，依靠科舉考試而步入仕途的一名封建官員，陳宏謀亦未能擺脫歷史的局限，也寄希望于子孫后輩能通過科舉考試，獲取功名。但與一般封建官員不同的是，他要求子孫不要只是為了“科名”“利祿”而讀書，應該“立志遠大，毋茍安自足”。陳宏謀認為讀書是為了提高自己的品德修養(yǎng)和知識能力水平，入仕是以所學的本領(lǐng)去服務(wù)于他人，這樣才能在事業(yè)上有所建樹。故其告誡其孫蘭森說，科舉“中與不中，固有定數(shù)；所要緊者，終在將來學業(yè)精進，做一個可止可仕，有體有用之人，才是吾之期望”。

3、力戒驕奢，培養(yǎng)勤儉家風

教育子弟及家人勤勞節(jié)儉，力戒驕矜奢侈，是陳宏謀家教思想的又一項重要內(nèi)容。封時代，官僚世家子弟往往因“財足以豪，勢足以逞，門第足以矜，小才足以先人”，遂生“六惡”，即奢、淫、懶、傲、剛恨、浮薄，如不嚴加管教，往往釀成大禍。陳宏謀有見于此，在《家書》中一再教導子弟及家人，要克勤克儉。他在《寄四侄鐘璨書》中曾說：“京中浮華，須立定主意，不為所染。蓋天下惟誠樸為可久耳。吾家世守寒素，豈可忘本。”又說：“驕傲奢侈，一點不可沾染。即會客說話，固須周旋，然不可套語太多，多則涉于油滑，而不真矣。”在《家書》中，他還告誡其子鐘珂說：“爾不可貪杯，不可學吃煙，不可玩牌，三者緊記！緊記！”在對子孫及家人的道德教育中，力戒驕奢確是一項值得特別重視的內(nèi)容。許多富家子弟驕奢淫逸，使家業(yè)敗盡，重要原因之一，便是家長長期放松了對他們進行力戒驕奢教育的緣故。陳宏謀深明此理，故在家書中再三叮囑子孫要謙虛謹慎，不可驕傲自滿。如在乾隆十九年六月十七日的家書中，他寫道：“少年中一舉人，自己看得如許希罕，似乎人人皆當奉承者。即足以征識見享受，爾當以此為戒也。”在陳宏謀看來，學海無涯，一個人不應該因取得些許功名就自滿自足，在學習的道路上止足不前。

二、《陳宏謀家書》家庭教育觀對當代的借鑒價值

由于階級和歷史的局限，雖然他的家教思想也存在不少糟粕，但他能以身作則，教育子弟及家人要講求孝悌，立志濟世利民和克勤克儉、力戒驕奢的主張及實踐，對于我們今天的家庭道德教育無疑具有重要的借鑒意義。

1、在修身養(yǎng)性方面的意義

從陳宏謀的家書中我們可以看到，他在教育子女時把修身養(yǎng)性放在了第一位。他首先教育子女要勤于讀書。乾隆十九年，陳宏謀在調(diào)任陜西巡撫前寫給家人的信中，教導其子鐘珂說：“到家以后，行止坐臥總不離書本方好。縱有往來酬應，稍可抽身即親書籍。丟荒半日，必要補足，才可謂之好學。吾向年覺得外務(wù)皆可緩可缺，而每日讀書工夫不可緩亦不肯缺者，非不近人情也，心乎好之，樂此不疲耳。必如此才有進益。若待無事可做而后去尋書，或迫于尊長教命而后去尋書，成何讀書耶！”同時他也教育子弟做人要謙虛、戒驕、寬容、勤儉好惠。對于今天的我們來說勤儉依然非常重要，但隨著生活水平的提高很多家長忽視這方面的教育。陳宏謀教育子女從身邊的小事做起，作為家長的他率先垂范，嚴于律己，以身作則來教育孩子。為官數(shù)十年間，他經(jīng)常巡行各地，了解民情。

2、在讀書方面的意義

今天我們的教育中存在著一個問題：那就是有很多的學生雖然掌握了扎實的理論知識，但是實踐能力卻不怎么樣。這與我們的教育中理論與實踐相脫節(jié)是分不開的。在這一點上陳宏謀對他后代的教育比較好，可以給我們提供某些借鑒。陳宏謀不僅強調(diào)儒家倫理方面的實踐，更重視儒學的治世功能。在讀書方面，他教育子女要做到博與專的統(tǒng)一。既要獲得多方面的知識，同時也要在某一方面做到專深。這與我們今天的專才與通才的教育有相似的地方。陳宏謀還要求他的子弟熟讀儒家各經(jīng)典，以達到通經(jīng)致用。

[基金項目]2011年廣西壯族自治區(qū)研究生教育創(chuàng)新計劃f2011106020501M64）