跨文化解讀任碧蓮《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》：中美家庭價(jià)值觀異同

摘要：《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》是當(dāng)代美國(guó)華裔作家的代表作之一，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)多種族，多族裔的美國(guó)社會(huì)。文章參照Hofstede的價(jià)值觀維度理論，把以孝順為核心的中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念與突出個(gè)人主義的美國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比，對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行跨文化解讀。

關(guān)鍵詞：家庭價(jià)值觀；孝順；個(gè)人主義

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

1、小說(shuō)簡(jiǎn)介

小說(shuō)以20世紀(jì)60年代美國(guó)紐約的一個(gè)小鎮(zhèn)為背景。主人公夢(mèng)娜是一個(gè)中國(guó)家庭的小女兒，她討厭自己的中國(guó)人身份而夢(mèng)想成為猶太人。在這個(gè)過(guò)程中，夢(mèng)娜以及她父母之間沖突不斷。一方面，母親海倫從小在中國(guó)長(zhǎng)大，傳統(tǒng)的中國(guó)價(jià)值觀深深植根在她腦中。她認(rèn)為在任何情況下，子女都應(yīng)該無(wú)條件地聽(tīng)從父母。另一方面，夢(mèng)娜深受美國(guó)文化的影響，她努力在家中尋求與父母的平等，她堅(jiān)持自己的夢(mèng)想并且與賽斯相愛(ài)。此外，典型的中國(guó)式家長(zhǎng)同美國(guó)父母教育孩子的方法也形成了鮮明對(duì)比。經(jīng)過(guò)一系列與家庭成員之間的沖突后，夢(mèng)娜最終能夠與母親相互理解。

2、集體主義Vs個(gè)人主義

吉爾特·霍夫斯塔德曾主管過(guò)IBM歐洲分公司的人事調(diào)查工作，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了文化差異的四個(gè)維度，個(gè)人主義和集體主義就是其中之一。他對(duì)它們給出了如下定義：在強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的社會(huì)，每個(gè)人之間的關(guān)系是松散的，他們需要照顧自己及直系親屬。集體主義恰好與其相反，在這樣的社會(huì)，人們自出生起就形成了具有強(qiáng)大凝聚力的團(tuán)體，人們無(wú)條件地忠誠(chéng)于這個(gè)團(tuán)體并得到其保護(hù)（1991），根據(jù)霍夫斯塔德的觀點(diǎn)，個(gè)人主義文化強(qiáng)調(diào)“我”的意識(shí)，自治，情感獨(dú)立，個(gè)人積極性，隱私權(quán)，吃喝玩樂(lè)，財(cái)政安全。集體主義文化強(qiáng)調(diào)“我們”意識(shí)，集體認(rèn)同，情感依賴，群體團(tuán)結(jié)，共享職責(zé)和義務(wù)。

夢(mèng)娜用一種開(kāi)放的心態(tài)去對(duì)待每一種文化：她接受美國(guó)白人的主流文化，期待著猶太文化，平等地對(duì)待黑人，最后重新認(rèn)識(shí)并保留了中國(guó)文化。她在美國(guó)出生，在猶太地區(qū)長(zhǎng)大。在家里，父母要求她要尊敬孝順老人；在學(xué)校她接受的是注重平等的美國(guó)文化；在拉比霍洛維茨的影響下，她開(kāi)始質(zhì)疑別人而不是僅僅屈從；在凱莉和其室友內(nèi)奧米的身上，她對(duì)人種學(xué)和人權(quán)運(yùn)動(dòng)有了一些了解；深受芭芭拉，賽斯以及比伊的影響下，她有了自己的良知，是非感和對(duì)社會(huì)事件的關(guān)心。她堅(jiān)信“平等，自由，民主”并且致力于將其付諸實(shí)踐。可以說(shuō)夢(mèng)娜是這部小說(shuō)中頗具代表性的叛逆者。在與父母的持續(xù)沖突中，她一直嘗試著找尋自我。事實(shí)上，夢(mèng)娜就是作者任碧蓮的縮影。她支持維護(hù)每種文化獨(dú)特性的多文化主義中的文化融合。另外，她闡釋了對(duì)當(dāng)代美國(guó)文化的獨(dú)特見(jiàn)解：這是一片希望之鄉(xiāng)，生活在這里的人們應(yīng)該相互尊重，彼此平等，而不應(yīng)該有主流和邊緣。

海倫和拉爾夫是小說(shuō)中典型的中國(guó)式家長(zhǎng)，是集體主義忠實(shí)的擁護(hù)者，他們認(rèn)為社會(huì)秩序建立在子女對(duì)父母的絕對(duì)服從的基礎(chǔ)上。另外一些典型的美國(guó)家長(zhǎng)視個(gè)人主義為文化價(jià)值觀的核心。他們尊重孩子，提倡“自我選擇，自我負(fù)責(zé)”的觀點(diǎn)。大多數(shù)美國(guó)家長(zhǎng)不會(huì)替孩子安排，相反會(huì)鼓勵(lì)孩子培養(yǎng)其獨(dú)立性。賽斯的母親一比伊，就是這樣一個(gè)代表。她提倡父母及子女之間的平等，同時(shí)也有足夠的耐心去解決他們之間的問(wèn)題。盡管比伊這個(gè)人物出現(xiàn)的次數(shù)很少，她卻與中國(guó)式家長(zhǎng)形成了鮮明的對(duì)比。

3、中美家庭生活的具體差異

家庭價(jià)值觀是指家庭判斷是非的技術(shù)以及對(duì)某件事情的價(jià)值所持的態(tài)度，它規(guī)范了各個(gè)家庭成員的行為方式，也深深影響著家庭成員對(duì)外界干預(yù)的感受和反應(yīng)性的行為。家庭價(jià)值觀的形成受到傳統(tǒng)，環(huán)境等影響，一旦形成很難改變。

首先，中美家長(zhǎng)對(duì)待教育的態(tài)度不同。“猶太人相信當(dāng)下，天主教徒相信天堂，中國(guó)人則相信下一代”，在中國(guó)，孩子的成功是父母最大的期望，他們認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能擁有一個(gè)美好的未來(lái)。小說(shuō)中，凱莉?yàn)榱耸垢改父吲d，努力考上了哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院。相反，美國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)孩子的教育不能僅僅通過(guò)掌握的知識(shí)來(lái)衡量，如何與別人相處以及處理生活中的困境也是非常必要的。賽斯的興趣不在學(xué)習(xí)上，他選擇去工作并信仰猶太教，這并沒(méi)有觸怒他的家人。中國(guó)家長(zhǎng)喜歡替孩子做決定，在勸說(shuō)凱莉去讀醫(yī)學(xué)院時(shí)，海倫談到了“孝順”：“在這里她的父母像奴隸一樣辛苦工作賺學(xué)費(fèi)，想想可憐的父母沒(méi)有兒子”。最終凱莉向他們妥協(xié)并選擇了醫(yī)學(xué)。美國(guó)家長(zhǎng)則鼓勵(lì)子女培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，避免過(guò)分依賴家庭。“芭芭拉給后院籬笆刷漆，獲得了45美元。通過(guò)把報(bào)紙拿到室內(nèi)或者將運(yùn)動(dòng)設(shè)施放在爸爸的谷倉(cāng)旁，她也可以拿到一些小費(fèi)”，其次，中美家庭成員之間的關(guān)系差異很大。中國(guó)父母在家庭中享有絕對(duì)權(quán)威：一方面，他們要求子女對(duì)自己完全服從。另一方面，父母能夠替子女做所有的決定。顯然，在中國(guó)家庭里，父母與子女之間的關(guān)系是不平等，不和諧的。盡管在現(xiàn)代中國(guó)，這一現(xiàn)象有了很大改觀，父母給子女更多的尊重和自由。但是海倫和拉爾夫深受傳統(tǒng)價(jià)值觀影響，無(wú)法擺脫絕對(duì)家長(zhǎng)制的枷鎖。平等是美國(guó)文化的核心，不同年齡的人之間是平等的，理應(yīng)受到相同的待遇。子女可以擺脫家長(zhǎng)的絕對(duì)控制，根據(jù)自己的意愿進(jìn)行選擇。“或者說(shuō)其他的人從小就吃自己盤(pán)子里的食物，而張家的人要從放在桌子中間的盤(pán)子里取食物，直到所有的人都吃完了才能下桌”，這是中國(guó)文化中集體主義的一個(gè)體現(xiàn)，所有的人必須同時(shí)在桌上用餐，提前下桌是不禮貌的行為。美國(guó)人則認(rèn)為吃完了自己的那一份就離開(kāi)也是恰當(dāng)?shù)摹！拔覀儾荒軓?qiáng)迫他讀大學(xué)，他是個(gè)大人了，這是他的決定。”，這對(duì)于夢(mèng)娜來(lái)說(shuō)是何其陌生的字眼。賽斯的繼母可以寬容理解他的行為，而夢(mèng)娜的父母永遠(yuǎn)不會(huì)這樣。“我父母認(rèn)為像你這樣的人不關(guān)心你們的孩子，因?yàn)槟阍试S他們做他們喜歡的事，他們認(rèn)為你沒(méi)有履行責(zé)任”，大多數(shù)情況下，中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)待子女很?chē)?yán)格，無(wú)法像比伊那樣容忍他們的叛逆。“盡管她的父母不會(huì)這樣說(shuō)話，她朋友的父母卻是這樣做的，夢(mèng)娜的父母會(huì)大喊大叫以此表達(dá)對(duì)子女強(qiáng)烈的感情”，中國(guó)父母對(duì)子女的告誡和警告似乎很不公平，因?yàn)檫B其犯錯(cuò)誤的權(quán)利都剝奪了。

4、結(jié)語(yǔ)

在這部小說(shuō)中，作者任碧蓮將當(dāng)代美國(guó)的價(jià)值觀與二十世紀(jì)五六十年代的中國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比，出現(xiàn)了時(shí)間上的不對(duì)等。顯然，這位華裔女作家受到了東方主義的影響，對(duì)中國(guó)家庭價(jià)值觀的描寫(xiě)不夠客觀公正。一方面是為了迎合西方讀者對(duì)東方文化的期待，另一方面可能是作者對(duì)中國(guó)文化缺乏深入的了解。慶幸的是，小說(shuō)中夢(mèng)娜的形象非常出彩。她不僅僅是因?yàn)槭艿轿鞣轿幕挠绊懚魬?zhàn)父母的權(quán)威，她也成功反映了新時(shí)代中國(guó)價(jià)值觀的積極變化。總之，《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》是當(dāng)代華裔文學(xué)典型代表，在促進(jìn)中西讀者相互理解的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。